注：本文為詩詞世界詩詞創(chuàng)作培訓(xùn)班程磊老師詩詞基礎(chǔ)課第一課課堂筆記整理稿。程磊，男，武漢人，中國人民大學(xué)文學(xué)博士，武漢大學(xué)古代文學(xué)教研室教師。
| 開場白 |
我們這個課程，主要讓大家接觸詩歌的格律知識，目前網(wǎng)絡(luò)上有很多相關(guān)的介紹，可以參考。我們以王力的著作為主，王力是漢語詩律學(xué)的權(quán)威，他的《詩詞格律》《詩詞格律概要》，都可以作為參考教材。所以大家買到書后，要自己去翻讀。我會按照我們的課時設(shè)置來講，不會按參考書的章節(jié)來。
除了參考書，同時也推薦大家閱讀《唐詩三百首》《唐宋詩舉要》《甌北詩話》等，這是為了擴(kuò)大大家的閱讀量而建議大家去買的，這些書有空時常翻閱，不會有壞處。時時誦讀，對我們學(xué)詩寫詩很有用。
我們有八次課，每次兩小時，主要講格律的理論知識，按照以往幾期的進(jìn)度，如果有一兩次課的余裕，我會選取一些經(jīng)典唐詩來講評，幫助大家理解古詩的好處，這會有助于我們寫詩。理論課之外，每節(jié)課會有相應(yīng)的訓(xùn)練或練習(xí)寫作，希望大家能有時間做作業(yè)。如果嘗試寫詩，我也會根據(jù)大家的作品來講格律，指出錯誤，幫助改正。以上就是這個課程的大致內(nèi)容設(shè)想。
| 關(guān)于古典詩詞的幾個問題 |
第一，我想問大家的基礎(chǔ)如何，對于格律知識，對于古詩的感受，到了什么程度，我摸一下底。（學(xué)員發(fā)言）為照顧到所有人的學(xué)習(xí)，我會從最基本的講起，有基礎(chǔ)的學(xué)員可以先去學(xué)后面比較難的地方，但整體進(jìn)度我是以大部分人為準(zhǔn)。
第二個問題是，為什么大家在不那么熟悉或理解古詩的時候，卻還如此喜歡古詩詞，以至要來在網(wǎng)上學(xué)習(xí)呢？真正吸引你們?nèi)ハ矏酃旁娫~的，到底是什么？（學(xué)員發(fā)言）
我的感受是，現(xiàn)代人一方面離古典越來越遠(yuǎn)，感受越來越淡，但在內(nèi)心深處，仍保留有這份熱愛，以至從我接觸的眾多學(xué)員來看，目前有很大的社會群體對古詩相當(dāng)喜愛。于是我們就要想一想，為什么？以及，我們?nèi)绾稳Υ旁娫~這個古代的文學(xué)形式。
既然大家抱定這么一個信念，就是古詩詞是美的，值得我們?nèi)プ鹬睾蛯W(xué)習(xí)的，那么我們就應(yīng)該堅定這個信仰，去發(fā)揚(yáng)它，傳承它，不要把這個傳統(tǒng)丟了。我們來學(xué)詩，抱著這個信念就夠了，不要太多外在的功利的東西。學(xué)詩的人，情感一定是純粹的，否則，詩與人必有偽。
第三個問題，古詩詞是美的，但跟現(xiàn)代生活或有疏隔之感，如何用古典的舊的詩歌形式，來容納現(xiàn)代人的生活與心靈，這個矛盾該怎么解決呢？
文學(xué)進(jìn)化論者說，時代在進(jìn)步，語言在進(jìn)化，文化也在革新，第一，要不要用舊瓶裝新酒？第二，舊瓶要不要打爛，丟棄。第三，新酒可不可以用新瓶來裝。這三種觀念，是時下爭論最多的。
這方面的問題，就有很多爭議了，很多人的意見無法統(tǒng)一。這里我們不求統(tǒng)一認(rèn)識，只是把問題擺出來，去正視它。我們且說一說這個“舊瓶”的問題。就是格律詩的形式，這個流傳千余年的古典詩歌形式，我們怎么去看待它。至于新酒，那是每個人自己心中釀出的，你可以用舊瓶裝，也可以用新瓶裝，這個我們不干涉。但如果你選擇用舊瓶，那就要先對這個舊瓶有足夠的正確的認(rèn)識。
| 詩詞的形式 |
古典詩詞的格律，所謂格，是體式，如句式，句數(shù)，對偶規(guī)定等；所謂律，是律法、章程，是音調(diào)平仄安排的規(guī)定。這一套格律形式自創(chuàng)制出來，便成為中國古典詩歌的主要形式，一千多年來沒有太大變化，從唐詩鼎盛的時代開始，宋元明清皆依次法式來寫，所以這個舊瓶是有極強(qiáng)大的生命力的。到了現(xiàn)代社會，仍吸引我們?nèi)ハ矏鬯?，寫作它，所以起碼我們要尊重這個形式，不敢隨意改動了它的規(guī)則法度，不要用不拘格套的借口來推翻它，寫近體詩就要遵守格律來。
古典詩詞之所以美，是因?yàn)檫@是一套系統(tǒng)的，有生命力的藝術(shù)形式，我們讀詩，往往感受到它的音節(jié)、韻律、語言、意境的美，這些都是不能割裂開的。我們這個課程，只能講形式上的東西，但更深的美的部分，要靠大家去閱讀、領(lǐng)悟。
我們可以把這一整套詩歌的藝術(shù)形式系統(tǒng)，分成幾個方面去解析：第一層是形式上的美感，就是古典詩歌特有的平仄，格律，體式，語言等形式的東西。這個形式的固定是六朝隋唐以來詩人對漢語語調(diào)特質(zhì)的總結(jié)和提煉的結(jié)晶，因此形成固定的傳統(tǒng)。比如律詩為什么要有平仄的固定安排，為什么是八句，為什么中間要對仗等等，這些都是特定的美感形式，千百年來都未曾改變。
我們寫詩，也就是要遵從這些古老的形式，在這些形式中去鍛煉詩意，平凡的詩意也就會有美感，現(xiàn)代生活與古典形式，也不會有太多的捍格。
當(dāng)然，詩歌的形式也是在不斷改變和進(jìn)步的，詩之后有詞，詞之后有曲，代代新變，但新芽既出，并不意味著否定原有的枝干，它是可以并存而同步發(fā)展的。我們現(xiàn)在有自由詩，有新詩，這是新文化運(yùn)動以來發(fā)展出的新的詩歌形式，這個形式是緊跟時代步伐來的，但它目前的成就有多大，還很存疑。因此，在保持形式新變的基礎(chǔ)上，不妨仍去保留和重新認(rèn)識這個舊的形式，才是我們學(xué)詩所應(yīng)該端正的觀念。
第二層是語言上的美感，詩歌有詩歌的語言，跟口語不同，也跟如今的大白話不同。它是經(jīng)過歷代詩人錘煉凝聚出來的一整套語言系統(tǒng)，詩經(jīng)里的好詩好語，兩千多年后仍鮮活，這就是詩歌語言的生命力。魏晉以來的古詩有它的美感，唐詩的語言也有它的美感，這些都是巨大的文化遺產(chǎn)，值得我們?nèi)ネ诰颍圆灰p易否定了古人的詩，也不能將經(jīng)典的詩一讀帶過了。
詩歌有基本的意象群。意象是有特定的詩歌語言組成的詩意的符號，它是詩歌這座大廈的最基本的磚石材料，但都經(jīng)過精心打磨過的。如煙雨，歸舟，明月，秋風(fēng)等等，這都是歷代詩人熔鑄深厚情感體驗(yàn)于其中的象征性的符號，透過這些符號，古今人可以產(chǎn)生情感的共鳴，折射出詩意的想象，因此意象的美也是有極強(qiáng)的人文傳統(tǒng)的。學(xué)會運(yùn)用基本的意象，是寫詩的基礎(chǔ)，它構(gòu)成了古典詩的基本基石。積累這些基本意象要靠多讀詩，多積累，多培養(yǎng)古詩意象的敏銳感覺，這樣自己在寫詩時語言才會順暢。
第三層是意境上的美感，意境是超越于字面形式之上的更深層次的美，它是各種意象的復(fù)合、疊加、立體化，但又絕不僅止于此，它可以產(chǎn)生出超于象外的更復(fù)雜幽隱的美，這個難以明確言說的美就是意境美。并非所有詩歌都具有意境美，那些優(yōu)秀的詩歌之所以流傳千古，往往就是有豐富的意境美，從文本之外折射出更多的難以言括的美感，給人以級強(qiáng)烈的審美體驗(yàn)。所以意境美也是吸引現(xiàn)代人去喜愛古典詩的重要原因。我們?nèi)プx唐詩，那些最優(yōu)美的地方，往往并非字面上傳達(dá)出來的，而是整體傳達(dá)出來的境。
意象與意境，代表了中國古典文化氛圍中的美的理想極致，即使在今天也有它的意義，新的文學(xué)形式出現(xiàn)，也不應(yīng)抹殺它的存在意義。因?yàn)樗粌H存在于古典詩里，更重要的是塑造著中國人的思維方式和情感結(jié)構(gòu)，所以它并不為被時代淘汰。大家可以想見，寫實(shí)、再現(xiàn)，一向都不是中國藝術(shù)理想追求的上乘，只有能夠表現(xiàn)出豐富多義、含蓄有味，重韻取神的作品才是優(yōu)秀的，這就是寫詩應(yīng)該去努力追求的方向。我們寫詩，不能僅就一個實(shí)在的意思去營構(gòu)，而應(yīng)從這個詩意里去生發(fā)出更多的東西，一般在初學(xué)寫詩時容易寫得質(zhì)實(shí)、直露，這原無法避免，但大家一定有這個認(rèn)識，就是要以追求意境為上，才是好詩的極致。
第四層是文化底蘊(yùn)上的美感。詩歌是傳承文化之根的，它最鮮活，最豐富，讀詩就直接與文化的大道相通。中國的傳統(tǒng)文化經(jīng)歷近代以來的各種變亂，已經(jīng)衰萎得很厲害了，一方面是全盤學(xué)習(xí)西方，老祖宗的東西要丟棄，舊傳統(tǒng)要打倒，一方面又是各種文化熱，國學(xué)熱，顛三倒四，反復(fù)沖刷，結(jié)果真正留下來多少，很令人擔(dān)憂。但古詩卻是一個極好的保存和延續(xù)。它雖然是用舊的形式，記錄古人的生活與情感，但卻不是生硬的。讀詩就是從那些塵封歷史的硬殼中讀到鮮活的文化的血脈。中國文化好比是一株大樹，曾經(jīng)枝繁葉茂，有些東西枯萎凋謝，有的被新枝新葉替代，但詩并沒有死去，因?yàn)楦}還在。唐詩是巔峰，詩的黃金時代早已過去，現(xiàn)在要想超唐越宋，根本不可能，但為什么還要讀詩寫詩呢？因?yàn)閺倪@里仍能感受最真切的文化的律動，即使到了現(xiàn)代化的今天，古典詩歌仍能超越時空為現(xiàn)代人所喜愛，其根本原因就在這里。我們所能感受到也許只是前幾個層次的美，但吟誦之間，潛移默化在我們心靈中的，卻是中國文化對于我們的陶冶和塑造，這才是我們應(yīng)該堅持讀詩寫詩，喜愛詩的根本原因。那些主張革新詩歌形式，不尊重古人傳統(tǒng)，以激進(jìn)討伐保守的詩歌觀念，都是將這四個層次割裂開來認(rèn)識了。其實(shí)這四者層層深入，是一個完整的體系，不能片面去理解。
以上是我今天要說的一個主要問題。盡管都是陳言廢話，但不得不說，因?yàn)橐冉o大家樹立一個正當(dāng)?shù)脑姼栌^念，寫詩容易，讀詩則難，由詩而理解古人之用心，文化之精義則更難。如不能在根本方向上樹立明確認(rèn)識，就算今天的詩寫得再冠冕堂皇，超唐越宋，也是徒然。
理解這四個層次的整體性，大家就會明白，我們現(xiàn)在寫詩，憑什么還要遵循那老舊的一套呢？那些外在的形式雖然老舊了，但內(nèi)里的根脈卻還是時時常新的。格律雖時死的，但它所從屬的這一整套詩歌的美感系統(tǒng)卻仍是有活力的。格律詩有它自身的規(guī)則，我們會按照通行的原則來講，大家寫詩，也要遵照規(guī)則來進(jìn)行，沒有規(guī)矩，寫詩的游戲就不好玩了。而且也要讓大家樹立正確認(rèn)識古詩和中國文化的信心，知道哪些詩是好詩，好在哪里，這樣也有益于豐富我們自身的情感和思想，讓我們通過詩歌，即能了解自身的文化究竟在現(xiàn)代社會能處于一個什么位置。當(dāng)然這些都是大話，但是我的心愿，能不能達(dá)到這個目的，還要大家的參與，閱讀和感悟。
我時時有這樣的心愿，跟大家講詩，談詩，都是不是簡單的授課而已，而是把這些對詩的感悟，這些零碎但真實(shí)的感受，將它收集起來，貯存起來，所以即便自己寫詩，生活，也都沉浸在這樣的感受里，對自身的文化產(chǎn)生無比的信仰和尊重，也知道在現(xiàn)代這個浮躁的社會里，該有怎樣的追求和選擇。讀詩是多么美的事，這個美也許一時說不清，但請細(xì)細(xì)體會那種美帶給你的愉悅，帶給你心靈的熏陶和性情的滋養(yǎng)，它一定會改變你對社會、對歷史的認(rèn)識。那么我們自己寫詩時，也就不會隨意批風(fēng)抹月就完事了，寫詩一定是一種十分莊嚴(yán)嚴(yán)肅的東西。
| 課程內(nèi)容的設(shè)置 |
今天只能算是個引子，把我對古典詩歌的大致感受，說了出來，希望對大家學(xué)詩有用。下面的課程，我們就會從基本的格律形式講起。
我們的課，分三大關(guān)來走，分別是辨聲，識韻，知律。聲韻律三關(guān)一過，再輔以詩體、對仗、拗救、詩病的技巧性知識，就大體可以解決格律理論的問題了。
每學(xué)一關(guān)，我會布置相應(yīng)的作業(yè)，輔助練習(xí)。這一關(guān)關(guān)都是環(huán)環(huán)相扣的，有基礎(chǔ)的學(xué)員還好，沒有基礎(chǔ)的，可不要缺課，要不然就理解不了了。課程內(nèi)容之余，我還會講評大家的習(xí)作，所以大家平時可以多寫詩，不吝拿到群里供大家評析，沒有修改就沒有進(jìn)步。我們的課程，也是詩詞理論與寫作訓(xùn)練相結(jié)合的，這個請大家提前明白。
| 課程目錄 |
第一課 引子
第二課 辨識四聲平仄
第三課 用韻及平水韻表
第四課 平仄格式規(guī)則
第五課 變格與詩病
第六課 五律的命意與作法
第七課 對仗與七律
第八課 拗救與特殊句式
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