現(xiàn)在我們經(jīng)常說(shuō)“我是個(gè)中國(guó)人”，可是你知道嗎，在過(guò)去，可不是什么人都能這樣稱呼自己的，那是要看你是什么地方的人，在古代可是有赤裸裸的地域歧視的喲。
就說(shuō)“中國(guó)”這個(gè)詞語(yǔ)吧，是什么意思？
中央之國(guó)的意思，那這個(gè)中央之國(guó)在哪里呢？
在河南洛陽(yáng)一帶。
當(dāng)時(shí)呢，洛陽(yáng)是西周的政治文化中心，周人自認(rèn)為自己處于世界的中心之地，因而認(rèn)為這片區(qū)域是“中國(guó)”，與之相對(duì)的，在洛陽(yáng)周邊住的被稱為蠻夷戎狄。
這些蠻夷戎狄一般是哪里呢？
蠻：這個(gè)詞語(yǔ)包含的地方變化非常大，早期主要指黃河中下游南方一帶，以及百越百濮等。
百越：江蘇南部直到東南沿海的浙江，福建，廣東，海南，廣西一帶。
百濮：重慶，四川，貴州，云南一帶。
夷：山東，安徽，浙江，蘇北一帶。
戎：河北，遼寧一帶（北戎，山戎），甘肅（姜戎，陸渾之戎），陜西，寧西部分地區(qū)。
狄：陜西，山西等部分地區(qū)。春秋戰(zhàn)國(guó)之后，主要代指匈奴，鮮卑族等少數(shù)民族。
特別有趣的是，蠻這個(gè)詞語(yǔ)的含義變化。
隨著歷史的演變，蠻夷戎狄只剩下了蠻，在晉朝，南北朝，唐朝多指越南等南方地區(qū)，到了元朝，南宋領(lǐng)土的范圍（杭州一帶）被稱為“蠻子國(guó)”，明代的時(shí)候，滿族人稱漢族人“蠻子”，清朝的時(shí)候，準(zhǔn)格爾部又稱清朝人為“蠻子”。
早先漢族稱呼一些少數(shù)民族為蠻，后來(lái)自己被少數(shù)民族稱為蠻，清朝稱呼漢族為蠻子，自己又被別人稱為蠻子，真是“蠻子輪流轉(zhuǎn)，明年到我家?！?/p>
當(dāng)然，西周之前還有黃帝炎帝，夏商等朝代，所以中國(guó)一詞應(yīng)該出現(xiàn)的更早，不過(guò)目前來(lái)說(shuō)，發(fā)現(xiàn)最早的文字記載是在我國(guó)的國(guó)寶何尊銘文上的一句話：“隹武王既克大邑商，則廷告于天曰：余其宅茲中國(guó)，自茲乂民?！?/p>
（圖片：中國(guó)國(guó)寶何尊銘文，禁止出國(guó)展覽的無(wú)價(jià)之寶）
在《尚書·周書·梓材》記載了周成王的一段話：“皇天既付中國(guó)民，越厥疆土于先王。”在這里也出現(xiàn)了中國(guó)一詞。
由于西周的強(qiáng)大，自認(rèn)為是中國(guó)正統(tǒng)，自然也引來(lái)他人對(duì)這個(gè)詞語(yǔ)的覬覦。在春秋戰(zhàn)國(guó)的時(shí)候，周王室衰落，各個(gè)諸侯國(guó)爭(zhēng)霸天下，有些比較強(qiáng)大的諸侯國(guó)就把自己的都城稱為“中國(guó)”。
在《戰(zhàn)國(guó)策》一書里，對(duì)中國(guó)的含義做了非常華美的描寫，說(shuō)中國(guó)是聰明人住的地方，是富有的地方，是有文化的地方，是詩(shī)書禮樂(lè)的地方，是四方效仿的對(duì)象，這些話，放在今天看，可以說(shuō)一句：“老鐵 ，沒(méi)毛病?！保ㄔ模骸爸袊?guó)者，聰明叡知之所居也，萬(wàn)物財(cái)用之所聚也，賢圣之所教也，仁義之所施也，詩(shī)書禮樂(lè)之所用也，異敏技藝之試也，遠(yuǎn)方之所觀赴也，蠻楚之所義行也?！保?/p>
注意，此時(shí)的“中國(guó)”只是指代中原地區(qū)，但是當(dāng)時(shí)的中國(guó)一詞的含義廣義性比較強(qiáng)，排他性也不強(qiáng)，例如孟子非常明確的把夏商周等稱為中國(guó)，同時(shí)又認(rèn)為舜和周文王等是夷人，并沒(méi)有將所謂的夷人排除在中國(guó)之外。（原文：“舜生于諸馮，遷于負(fù)夏，卒于鳴條，東夷之人也。文王生于岐周，卒于畢郢，西夷之人也。地之相去也，千有余里，世之相后也，千有余歲，得志行乎中國(guó)，若合符節(jié)。先圣后圣，其揆一也?！保?/p>
在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，有哪些政權(quán)被認(rèn)為是中國(guó)呢？
中國(guó)：周、衛(wèi)、齊、魯、晉（韓、趙、魏）、宋、鄭等。
蠻夷戎狄：秦、楚、吳、越等。
請(qǐng)注意，秦在那個(gè)時(shí)候還被認(rèn)為是蠻夷戎狄的一支，但是到了秦始皇一統(tǒng)六國(guó)之后，自以為合法取代周政權(quán)，自此成為“中國(guó)”的正統(tǒng)合法政權(quán)，據(jù)多名學(xué)者考證，china一詞即為秦的音譯。
（圖片：公元前210年秦朝的疆域）
秦政權(quán)是中國(guó)一詞含義變化的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。
為什么呢？
因?yàn)樵谇爻?，一直都是部落民族?zhàn)爭(zhēng)不斷，到了春秋戰(zhàn)國(guó)也是戰(zhàn)亂紛紛，中國(guó)這個(gè)詞語(yǔ)的含義是比較模糊的，主要指周朝都城一帶，后來(lái)又被許多諸侯國(guó)占有，大家各說(shuō)一詞，因而使中國(guó)這個(gè)詞語(yǔ)有地域，政治，政權(quán)，民族的融雜在一起很難嚴(yán)格區(qū)分的含義。
從秦大一統(tǒng)之后，乃至漢唐，中國(guó)一詞就逐漸成為了中原地區(qū)合法政權(quán)和合法統(tǒng)治的代表性詞語(yǔ)。
例如，在《史記》里，“天下名山八，而三在蠻夷，五在中國(guó)”“猾夏，侵亂中國(guó)也?！痹凇逗鬂h書》里“安息國(guó)居 ，其人民皆長(zhǎng)大平正，有類中國(guó)，故謂之大秦”“王莽篡位，貶易侯王，由是西域怨叛，與中國(guó)遂絕”，多處出現(xiàn)“中國(guó)”這個(gè)詞語(yǔ)，全部指代的都是中原地區(qū)的漢政權(quán)。
例如在三國(guó)時(shí)期，諸葛亮在蜀國(guó)，孫權(quán)在吳國(guó)，他們并不認(rèn)為自己是“中國(guó)”，仍然認(rèn)為中國(guó)是指曹操所統(tǒng)治的地區(qū)。
諸葛亮在赤壁之戰(zhàn)前夕，曾經(jīng)對(duì)孫權(quán)說(shuō)“若能以吳、越之眾與中國(guó)抗衡，不如早與之絕。”（《三國(guó)志》）
周瑜說(shuō)曹操的軍隊(duì)“舍鞍馬，仗舟楫，與吳越爭(zhēng)衡，本非中國(guó)所長(zhǎng)。又今盛寒，馬無(wú)藁草，驅(qū)中國(guó)士眾遠(yuǎn)涉江湖之間，不習(xí)水土，必生疾病。”（《三國(guó)志》）
（圖片：《三國(guó)志》東晉抄本）
在諸葛亮和周瑜等看來(lái)，中國(guó)即為當(dāng)時(shí)的中國(guó)北方中原地區(qū)，當(dāng)然，這個(gè)中國(guó)只是地理上面的意思。
在后世，對(duì)三國(guó)時(shí)代誰(shuí)代表中國(guó)正統(tǒng)政權(quán)是有爭(zhēng)論的，有相當(dāng)一部分學(xué)者認(rèn)為劉備的蜀漢是正統(tǒng)政權(quán)，這就是從中國(guó)的政治含義上來(lái)講了。
在兩晉十六國(guó)時(shí)期，南北朝時(shí)期，中國(guó)的的含義再次混亂，很多政權(quán)自稱為“中國(guó)”，畢竟，中國(guó)是合法政權(quán)的象征嘛。
五代十國(guó)的時(shí)候，后梁、后唐、后晉、后漢、后周政權(quán)自稱“中國(guó)”，而吳越、楚、南漢等政權(quán)則沒(méi)有發(fā)現(xiàn)有史料自稱為“中國(guó)”的記載。
在宋遼夏金時(shí)代，中國(guó)一詞逐漸被涂抹上濃厚的政治色彩，所有的王朝都稱自己是中國(guó)，以此來(lái)宣告自己的政權(quán)合法性。
最好玩的是南宋和金朝對(duì)峙的時(shí)候，當(dāng)時(shí)金朝占了中原，所以開(kāi)心的稱自己是“中國(guó)”，而南宋因?yàn)槿渴菨h人統(tǒng)治，行的儒家文化，也理所當(dāng)然的自稱為“中國(guó)”，雙方各取中國(guó)一詞的政治，地理，文化含義來(lái)宣告自己是“中國(guó)”。
（圖片：金和宋都稱自己是中國(guó)）
蒙古帝國(guó)時(shí)期，忽必烈正式建立大元，以北京為首都，也自稱是中國(guó)的合法繼承者，例如大臣劉宣勸忽必烈不要攻打日本，因?yàn)椤叭毡酒г诤Ｓ?，與中國(guó)相懸萬(wàn)里?！保ā对贰罚?/p>
忽必烈給日本的國(guó)書中稱：“日本密邇高麗，開(kāi)國(guó)以來(lái)，時(shí)通中國(guó)，至于朕躬，而無(wú)一乘之使以通和好?！保ā对贰罚?/p>
不過(guò)，當(dāng)時(shí)以漢族為主體構(gòu)成的南宋并不承認(rèn)元朝是“中國(guó)”，是以朱元璋后來(lái)提出“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華”，建立明朝之后，自稱大明為“中國(guó)”，現(xiàn)存史料中有明朝給日本的國(guó)書，例如：“朕本中國(guó)之舊家，恥前王辱，興師振旅，掃蕩胡番?！薄白蔂栘S臣平秀吉，崛起海邦，知尊中國(guó)?！?/p>
從秦朝至明朝，中國(guó)一詞主要是地理，文化和民族上的含義，而從清朝開(kāi)始，中國(guó)一詞的含義才最接近今天我們所說(shuō)的意思。
這是什么意思呢？
清朝之前，中國(guó)一詞并不是專門指代某一個(gè)王朝，也因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)，朝代更迭的原因比較混亂，到了清朝，中國(guó)才作為國(guó)號(hào)正式確立下來(lái)。在1689年簽訂的《尼布楚條約》里面，明確的出現(xiàn)了以“中國(guó)”代表大清的文字，這是第一次中國(guó)作為國(guó)家的意義來(lái)使用的。
自此開(kāi)始，中國(guó)一詞就和日本，俄羅斯，英吉利，米國(guó)等意義一樣，指代一個(gè)國(guó)家。
（圖片：1889-1912年的大清國(guó)旗）
有趣的是，“天朝”“中國(guó)”這兩個(gè)詞語(yǔ)曾經(jīng)同時(shí)出自乾隆口中：“夫?qū)h(yuǎn)人頌述朝廷，或稱天朝，或稱中國(guó)，乃一定之理。”
（圖片：1765年的大清）
德齡公主和慈禧太后說(shuō)歐洲很多女子都自己賺生活費(fèi)，慈禧很驚訝：“此種文明，實(shí)為奇特。在我中國(guó)，父母既亡，為之子者，有撫養(yǎng)未嫁姊妹之天職……中國(guó)婦女，茍自出謀生，則人將傳為談助矣?！保ā肚鍖m禁二年記》）
1909年《大清國(guó)籍條例》第一次用法律確立什么人才是“中國(guó)人”：
“凡左列人等不論是否生于中國(guó)地方均屬中國(guó)國(guó)籍：生而父中國(guó)人者；生于父死后而父死時(shí)為中國(guó)人者；母為中國(guó)人而父無(wú)可考或無(wú)國(guó)籍者?！?/p>
也就是說(shuō)，不管你在哪里出生的，只要你老爸老媽其中的一個(gè)是中國(guó)人，你就是中國(guó)人。
時(shí)至今天，我國(guó)政府確立國(guó)籍仍然沿用這條“血統(tǒng)”法則，所以，那些赴美產(chǎn)子的想拿雙重國(guó)籍，只是在鉆法律漏洞，真正意義上來(lái)說(shuō)，不管你在哪里生孩子，只要你是中國(guó)人，孩子就是中國(guó)人。
（圖片：清朝時(shí)期的時(shí)局圖，明確的寫出當(dāng)時(shí)的中國(guó)被列強(qiáng)瓜分的局面）
（圖片：《滿蒙漢合璧教科書》“我中國(guó)居亞洲之東，氣候溫和，土地廣博，人民繁多。五千年前，文化已開(kāi)，地球上最有名之古國(guó)也。自我遠(yuǎn)祖以來(lái)，居于是，衣于是，世世相傳，以及吾身。吾既為中國(guó)之人，安可不愛(ài)中國(guó)也?！保?/p>
（圖片：《南京條約》里，大清皇帝的英文是“Emperor of China”，大清國(guó)的英文是“Chinese Empire”。）
1912年，《大清國(guó)皇帝退位詔書》稱：“總期人民安堵，海宇乂安，仍合滿、漢、蒙、回、藏五族完全領(lǐng)土，為一大中華民國(guó)”，此后，中國(guó)的含義基本與現(xiàn)代所說(shuō)的逐漸趨同。
總結(jié)
①秦朝以前：中國(guó)一詞的含義在和今天所說(shuō)的其實(shí)很不一樣，沒(méi)有過(guò)于強(qiáng)烈的政治含義。
②秦至宋：主要代指中原地區(qū)的政權(quán)，主要是地理含義，也同時(shí)指代當(dāng)時(shí)統(tǒng)治中原的政權(quán)。
③宋至明：漢族為主體建立的政權(quán)不斷的遭到少數(shù)民族的打擊消滅，因而中國(guó)一詞政治含義開(kāi)始濃厚起來(lái)。
少數(shù)民族為了政權(quán)的合法性，也自稱為中國(guó)的繼承者。
④清：正式的把中國(guó)作為國(guó)家的含義確立下來(lái)，比較接近于現(xiàn)代人所說(shuō)的“中國(guó)”的意思。
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