在日常的生活學(xué)習(xí)中你是否有接觸到《易經(jīng)》方面的書籍和知識呢？還是只要你一聽到是關(guān)于《易經(jīng)》方面的事情，就自然而然的認為這是封建迷信活動，是江湖術(shù)士招搖撞騙的算命手法，沒有什么科學(xué)依據(jù)。其實現(xiàn)實生活中也真的有很多水平不高或者干脆就不懂得《易經(jīng)》的人在通過算卦，看相之類的活動，以至于讓不了解情況的人們理所當(dāng)然地認為這就是《易經(jīng)》全部內(nèi)涵和用途。
常言說：“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”，是通過什么途徑知道八卦是迷信這件事情的，道聽途說的？還是自己有親自學(xué)習(xí)了解過《易經(jīng)》的哲學(xué)思想和文章內(nèi)涵？如果沒有的話，還是請你們先暫時放下成見，和我們一起慢慢的深入了解《易經(jīng)》的文化內(nèi)涵和哲學(xué)思維方式吧。
《易經(jīng)》歷三古而成
說《易經(jīng)》首先要普及陰陽及八卦的知識，天地初開，一切皆為混沌，是為無極；陰陽交合，陰陽二氣生成萬物是為太極；清者上升為天，濁者下沉為地，分為東，南，西，北四方，每方各有一神首鎮(zhèn)守，東方青龍，西方白虎，南方朱雀，北方玄武，是為四象，一天的四時：子卯午酉，一年的四季：春夏秋冬，亦都屬于四象的范疇；八卦，是中國古老文化的深奧概念，是一套用三組陰陽 組成的形而上的哲學(xué)符號，其深邃的哲理解釋自然、社會現(xiàn)象。 八卦成列的基礎(chǔ)是易象，重卦的基礎(chǔ)則在于爻變，“爻在其中矣”便是易道周流的內(nèi)在動因。八卦表示事物自身變化的 陰陽系統(tǒng) ，用“一”代表陽，用“- -”代表陰，用這兩種符號，按照大自然的陰陽變化平行組合，組成八種不同形式，叫做八卦。
太極、四象、八卦衍生圖譜
日常生活中的很多成語和詞匯都來源于《易經(jīng)》呢。如“錯綜復(fù)雜”，又“變卦”了，“牽一發(fā)而動全身”，“革故鼎新”，“不三不四”等。
《易經(jīng)》相關(guān)的成語和詞匯
“錯綜”的哲學(xué)概念是指觀察事物發(fā)展不僅要看事物本身，還要從相對的角度看，以及相反的情況看。相對是事物本身沒變，觀察者角度變，相反是觀察者不變，而事物本身性質(zhì)徹底改變。
錯綜概念的哲學(xué)解釋
《序卦傳》，是孔子所做《易傳十翼》之一，顧名思義就是將六十四卦按一定規(guī)律排序，又稱為易理派，代表人物有：孔子，荀子，周敦頤，程朱理學(xué)【北宋二程(顥、頤)和南宋朱熹】。周易分為上經(jīng)和下經(jīng)兩部分，分別從天道和人道這兩條主線來排序。
上經(jīng)有30個卦，是從天道的角度來揭示事物發(fā)展的自然規(guī)律，可以看成是一個人生老病死的自然過程，也可以描述一個公司一個社會一個國家從誕生發(fā)展強盛挫折到最后滅亡的完整過程，綜合起來看共18卦。
上經(jīng)卦象圖
《序卦傳》上經(jīng)
下經(jīng)有34個卦，是以人道為主線，相比于天道，人則有主觀能動性，不像天地自然那么簡單，有了人的加入事情就變得復(fù)雜了，思緒萬千爾虞我詐瞬息萬變。但綜合起來看也是18卦。
下經(jīng)卦象圖
《序卦傳》下經(jīng)
《易經(jīng)》六十四卦亦有天文歷法方向的研究：伏羲六十四卦方圓圖外圓內(nèi)方，它用圓表示時間的周而復(fù)始，用方表示空間的平坦靜穆。在孔子看來，這個方圓圖包含了易學(xué)的意、言、象、數(shù)和陰陽的消長，所以只用這個圖就可以得知易的精髓。古人研究易，也就是在推演這個圖，外圓圖將六十四卦分為八宮，將其按照先天八卦的順序排列。左半圈和右半圈各三十二卦，左邊陽爻的數(shù)目由少變多，意味著“陽升陰消”；右邊陰爻的數(shù)目由少變多，意味著“陰升陽消”。十四卦形成了運動變化的圓，金木水火土五星依次運行，就形成了四季，配合十二地支和二十四節(jié)氣就是一幅完整的天體運行圖。
伏羲六十四卦方圓圖和天文歷法
根據(jù)伏羲六十四卦方圓圖邵雍著《皇極經(jīng)世說》，這是一部運用易理和易教推究宇宙起源、自然演化和社會歷史變遷的著作，即天下大勢的運行規(guī)律，以河洛、象數(shù)之學(xué)顯于世。作者邵雍，與司馬遷是同窗好友，其書以元經(jīng)會，以會經(jīng)運，以運經(jīng)世。起於帝堯甲辰，至后周顯德六年己未，凡興亡治亂之跡，皆以卦象推之，可以“究天人之際，通古今之變”。
伏羲六十四卦方圓圖與“元，會，運，世”衍生圖
人們常說“世事難料，人世無?！?，但又說“萬變不離其宗”，宗即是指自然規(guī)律。但如何定位，切入主題就靠占卜各顯其能了，常用的有：蓍草占卜法，金錢卦，《梅花易數(shù)》，梅花易數(shù)可以產(chǎn)生聲音、方位、時間、動靜、地理、天時、人物、顏色、動植物等自然界或人類社會中的一切感知的事物異相，作為預(yù)測其發(fā)展趨勢的方法。從而可洞悉其先機達到知己知彼百戰(zhàn)百勝的效果?，F(xiàn)在有麻將，撲克牌等更簡易的卜卦方式。
五花八門的算卦方式
這些卜算的方式只占《易經(jīng)》哲學(xué)思維方式和實際應(yīng)用的很少一部分，但也是被社會接觸最多的部分，因此也更容易讓人們誤認為《易經(jīng)》就是算命的封建迷信活動，作為群經(jīng)之首，大道之源的《易經(jīng)》只讓人們記住其細枝末節(jié)的東西，其實也是中華優(yōu)秀文化領(lǐng)域的一大損失。
《易經(jīng)》是一種方法論，哲學(xué)思維方法，學(xué)習(xí)《周易》的話，我們首先找一本很好的書，要把周易的卦爻辭讀懂，讀懂之后，再去讀相術(shù)，應(yīng)用方面的東西，不能夠把它顛倒過來。學(xué)了《易經(jīng)》之后，就要用《易經(jīng)》的思維來看問題。《易經(jīng)》的思維有如下兩個方面：第一個就是說“一陰一陽之謂道”，我們一定要注意堅持二元論，而不能用絕對論去看問題，任何事物都有兩面性。第二個，任何事物都是發(fā)展變化的，易者變也，我們一定要用發(fā)展變化的眼光去看待人和事物。
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