翻開(kāi)線裝的《十竹齋箋譜》，觸摸著柔軟的宣紙，感受著翻書時(shí)筒子頁(yè)的厚重，心神時(shí)而被行云流水的筆體和遒勁有力的筆鋒所陶醉，時(shí)而被惟妙惟肖的線條勾勒和逼真的色彩渲染所驚嘆。一股恬淡優(yōu)雅的古樸之風(fēng)撲面而來(lái)，須臾間便將現(xiàn)代人的思維卷入流光回溯之中，回歸到古人雅致的情懷懷抱里：目眺遠(yuǎn)方，獨(dú)倚青松，等風(fēng)吹過(guò)，“聽(tīng)濤”陣陣如海浪；磐石為席，以琴會(huì)友，輕撫琴弦，相坐“鳴琴”為樂(lè)；群山覽勝，興之所至，書童端硯齊眉，揮毫“題壁”；春來(lái)江水綠如藍(lán)，俯身岸邊，“臨流”幽嘆，最憶是江南……《十竹齋箋譜》中一張張筆畫簡(jiǎn)潔卻意境深遠(yuǎn)的畫作，給予了觀者風(fēng)花雪月的調(diào)劑，得以溫厚寄情天下。
中國(guó)書店影刻的《十竹齋箋譜》向人們展示了前人精湛的雕版印刷技術(shù)
這部2013年由中國(guó)書店影刻的《十竹齋箋譜》，不僅讓現(xiàn)代人看到了古人的閑情逸趣，也讓作為后輩人的我們，真切感受到了前人精湛的雕版印刷術(shù)。書中的器物紋飾、飛禽白羽、草木魚蟲都是在“饾版”的基礎(chǔ)上用“拱花”表現(xiàn)出來(lái)的，既增強(qiáng)了畫面的立體效果，又韻味獨(dú)特。
雕版印刷術(shù)起源于隋唐時(shí)期，在印刷史上有“活化石”之稱，在唐中后期開(kāi)始普遍使用。宋代雖然出現(xiàn)了活字印刷術(shù)，但是普遍使用的仍然是雕版印刷術(shù)，它凝聚著中國(guó)造紙術(shù)、制墨術(shù)、雕刻術(shù)、摹拓術(shù)等幾種優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝，是世界現(xiàn)代印刷術(shù)最古老的技術(shù)源頭，對(duì)人類文明發(fā)展有著突出貢獻(xiàn)，為文化傳播和文明交流提供了最便捷的條件。由于雕版底版存世稀少，雕版技藝傳承難度高等原因，在書店中已難覓雕版刷印古籍的身影。
把千古歲月濃縮成文字雕刻成書，用崢嶸的印刻記錄中華文化的經(jīng)典，這樣的古書有溫度、有刻度、有厚度，更有風(fēng)度。為了讓愛(ài)書之人走近古籍，走入古人的世界領(lǐng)略古風(fēng)，品到原汁原味的古籍，中國(guó)書店十余年來(lái)通過(guò)對(duì)店藏的四萬(wàn)余塊雕版底版進(jìn)行摸底、整理、造冊(cè)，陸續(xù)出版了一百余部兼具版本價(jià)值和文化價(jià)值的新印古籍。近年來(lái)影印、影刻、刷印出版的《十竹齋箋譜》《趙孟頫書道德經(jīng)》《重刻唐詩(shī)畫譜》等優(yōu)秀作品受到市場(chǎng)的歡迎，掀起了一股新的收藏?zé)帷?/p>
觸摸歲月
有一種歷史歲月看得見(jiàn)也摸得著，就像中國(guó)書店總經(jīng)理于華剛此時(shí)手中捧著的《十竹齋箋譜》。
在位于西城區(qū)琉璃廠東街115號(hào)中國(guó)書店二層的工作室中，于華剛左手托著《十竹齋箋譜》，右手食指在書中一頁(yè)畫作上慢慢摩挲，不時(shí)地感嘆：“這花蕊、花瓣、瓶沿兒、海水的觸感極好。我們?cè)佻F(xiàn)了雕版印刷的‘饾版’‘拱花’技藝，如果不親手觸摸，后人哪會(huì)知道‘拱花’是什么，哪能找到讀古書的感覺(jué)！”
明代人胡正言首創(chuàng)的“拱花”印刷技術(shù)在印刷史上占有重要地位，至今仍廣泛應(yīng)用于裝潢印刷
《十竹齋箋譜》由明代人胡正言輯印。胡正言（1580-1671）字曰從，號(hào)十竹主人，安徽休寧人。嘗從李如真攻六書之學(xué)，于書法、繪畫、制墨、印箋無(wú)不精通。明亡以后，他隱居南京雞籠山側(cè)“十竹齋”中，專心從事藝術(shù)活動(dòng)，以印箋、篆刻、出版各種圖籍為業(yè)。其主持雕版彩色套印的《十竹齋書畫譜》和《十竹齋箋譜》，是中國(guó)印刷史上劃時(shí)代的精品?！妒颀S箋譜》最初印行于明崇禎十七年（1644年），全書共分四卷，每卷按“清供”“勝覽”“孺慕”等專題形式共匯印了近三百幅箋紙紋飾，內(nèi)容多樣、形式新穎，尤其是印刷箋譜所采用的“饾版”和“拱花”技術(shù)，推陳出新，將傳統(tǒng)版畫藝術(shù)推向更高的境界。
于華剛介紹，“饾版”是按不同顏色分別勾摹彩色畫稿，分色分形刻成不同的小木版，然后逐色由淺入深依次套印。因其堆砌拼湊，有如饾饤，故稱“饾版”；“拱花”則是用凸凹兩版嵌合，使版面拱起花紋，以凸起的線條表現(xiàn)圖案?！妒颀S箋譜》中的行云流水、器物紋飾、飛禽白羽、草木魚蟲都是在“饾版”的基礎(chǔ)上用“拱花”表現(xiàn)出來(lái)的。甚至在“無(wú)華”“寶素”兩類專題中，全部以“拱花”表現(xiàn)圖案，宛如浮雕，雖不施以色彩，卻惟妙惟肖。
中華民國(guó)時(shí)期，《十竹齋箋譜》明刊本流傳稀少，世人難見(jiàn)。為使這樣一部絕世作品能夠廣為流傳，魯迅先生與鄭振鐸先生商量以中國(guó)傳統(tǒng)雕版技法復(fù)制《十竹齋箋譜》，并親筆題寫了里封。1934年春末，鄭振鐸借來(lái)王孝慈所藏明刊本《十竹齋箋譜》交付刻工進(jìn)行復(fù)制。期間，王孝慈與魯迅相繼離世，未及見(jiàn)書之成。鄭振鐸又因故南下，唯趙萬(wàn)里一人在北平負(fù)責(zé)督印。至1941年夏，終于復(fù)制成功。在長(zhǎng)達(dá)七年的時(shí)間里，鄭振鐸及其友人克服種種艱難險(xiǎn)阻，最終堅(jiān)持下來(lái)，使《十竹齋箋譜》復(fù)制工作不致中輟，將其中的版畫藝術(shù)重新展現(xiàn)在世人面前。
中華文化傳承數(shù)千年，不僅其中的文化內(nèi)涵有著強(qiáng)大的生命力，承載這些文化內(nèi)涵的載體也獨(dú)具魅力。雖然當(dāng)今出版、印刷的理念與工藝發(fā)生了天翻地覆的變革，但像《十竹齋箋譜》這樣的古籍是傳統(tǒng)文化流傳下來(lái)的出版品，只有靠紙質(zhì)出版物才能呈現(xiàn)其多色套印、饾版拱花的藝術(shù)形式。近些年，《十竹齋箋譜》雖在市面流通，卻都屬普通影印版本，沒(méi)有“饾版”和“拱花”的加持，書頁(yè)就是再尋常不過(guò)的平面，不能帶給后人原汁原味的古書體驗(yàn)。有感于前人在傳承文化、傳播文明方面所做的不懈努力，中國(guó)書店決定將《十竹齋箋譜》原樣出版，以使更多的讀者能夠了解、欣賞這部名作。
在復(fù)制《十竹齋箋譜》的過(guò)程中，中國(guó)書店除了在選取優(yōu)質(zhì)宣紙、人工裝幀等環(huán)節(jié)貼近原書外，還通過(guò)反復(fù)試驗(yàn)，最終成功復(fù)制出了“拱花”效果，再現(xiàn)原書版畫細(xì)節(jié)，更好地展現(xiàn)了原書面貌。
“中國(guó)書店有幸還保存著《十竹齋箋譜》的老底本，所以我們非常了解原版書的精髓所在，這樣的經(jīng)典典籍不為世人所知實(shí)在是遺憾?！庇谌A剛說(shuō)，中國(guó)書店經(jīng)過(guò)數(shù)年研究，利用虛光、逆光、影射等照相技術(shù)，從老書中將木紋的格路給“套了出來(lái)”，重刻了76塊“拱花”的底版，用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠∷⒓夹g(shù)，重現(xiàn)了中國(guó)古籍印刷的技藝，傳承了明清以來(lái)古舊書的文化特色。中國(guó)書店2013年出版的《十竹齋箋譜》，及至今日已有四年多的時(shí)間，“拱花”依舊清晰，凹凸的顆粒照樣立體，并未隨時(shí)間流逝而散開(kāi)。原汁原味的歷史永久地凝固在了凹凸的紋路中，歲月的痕跡觸摸有感。
拯救之路
古代中國(guó)人從刻印章中得到啟發(fā)，在人類歷史上最早發(fā)明了雕版印刷術(shù)。雕版印刷是在一定厚度的平滑的木板上，粘貼上抄寫工整的書稿，薄而近乎透明的稿紙正面和木板相貼，字就成了反體，筆畫清晰可辨。雕刻工人用刻刀把版面沒(méi)有字跡的部分削去，就成了字體凸出的陽(yáng)文，和字體凹入的碑石陰文截然不同。木板版料一般選用紋質(zhì)細(xì)密堅(jiān)實(shí)的木材，如有著幾十年甚至百年樹齡的棗木或山梨木。印刷的時(shí)候，在凸起的字體上涂上墨汁，然后把紙覆在它的上面，輕輕拂拭紙背，字跡就留在了紙上。
在中國(guó)的四大發(fā)明中，有兩項(xiàng)即造紙術(shù)和活字印刷術(shù)與雕版印刷直接相關(guān)，這在中國(guó)其他傳統(tǒng)工藝中是罕見(jiàn)的，“活化石”之稱并非虛名，不僅工藝古老，雕版的底版本身也是一件難得的文物，雖歷經(jīng)滄桑仍能原汁原味地保存著歷史的原貌。2006年，揚(yáng)州的“雕版印刷技藝”項(xiàng)目經(jīng)申報(bào)被列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。2009年，以揚(yáng)州為代表的“中國(guó)雕版印刷技藝”被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，足見(jiàn)其深厚的歷史價(jià)值。
雕版底版凹凸的紋路間凝聚著原汁原味的歷史
中國(guó)書店至今店藏著四萬(wàn)余塊雕版底版。為了這次采訪，于華剛特意從庫(kù)房調(diào)出兩塊用于拍照。漆黑如墨的雕版有A4紙般大小，為正反兩面雕刻，年代為中華民國(guó)。雖然不少地方的外皮已經(jīng)脫落，露出了淺黃的木板原色，細(xì)小的開(kāi)裂遍布木板四周，一些凸出的字體也幾近磨平，但一眼看去，細(xì)密動(dòng)感的湖水漣漪，雕梁畫棟的奢華游舫，以及工整排列的楷體書法，依然生動(dòng)可見(jiàn)，只幾秒鐘的注視，便能將人的心靈放飛到頤和園的風(fēng)吹湖面之上。
時(shí)至今日，四萬(wàn)余塊雕版底版中的三萬(wàn)塊，已經(jīng)被中國(guó)書店整理并刷印成書，一百余部正宗的雕版印刷古籍得以重現(xiàn)書店，這讓許多愛(ài)書之人歡欣鼓舞，同時(shí)也掀起了一陣新收藏?zé)?。在雕版印刷書籍的“?fù)興”背后，中國(guó)書店做了許多不為人知的工作。
1976年，于華剛正式進(jìn)入中國(guó)書店工作，2006年4月10日接任中國(guó)書店出版社社長(zhǎng)一職。此前，中國(guó)書店出版社常年處于虧損狀態(tài)。在上任社長(zhǎng)后，他走了兩條“不尋常”的改良道路。一條是把中國(guó)書店的雕版底版清理、整理、刷印成書，這條路投入小產(chǎn)出快。全國(guó)的書店中有雕版底版，還具備條件刷印成書的，僅中國(guó)書店一家。人無(wú)我有，自然能產(chǎn)生價(jià)值。另一條路是書店將經(jīng)手的海內(nèi)外收購(gòu)的孤本、善本影印出版。其中，中國(guó)書店藏版古籍叢刊利用的都是自家收藏的底版。
走出這兩條路后，出版社很快扭虧為盈，既拯救了雕版底版，更盤活了中國(guó)書店和出版社的經(jīng)營(yíng)，可以說(shuō)是條自救之路。然而，萬(wàn)事開(kāi)頭難，改良道路的第一步總是充滿著艱辛。這第一步始于一場(chǎng)雕版底版的“大拯救運(yùn)動(dòng)”，真正揭開(kāi)了改良的序幕。
作為中國(guó)書店的“老人”，于華剛知道書店收藏著不少“版子”，可這些珍貴的收藏保存在了哪里？履職出版社社長(zhǎng)之初，他就著手調(diào)查版子的下落，終于在簡(jiǎn)陋的庫(kù)房中尋到蹤跡。用他的話說(shuō)，“都被埋沒(méi)在犄角旮旯了”。
“那些價(jià)值不菲的版子都堆放在老生產(chǎn)隊(duì)院子的庫(kù)房里，房頂都漏了，有的地方順著房頂往下流黃泥湯?！敝v到這里，于華剛話語(yǔ)停頓了幾秒，眉頭深鎖，看得出他有些心疼。
這四萬(wàn)余塊版子已經(jīng)被“埋沒(méi)”了二十多年，一朝得見(jiàn)天日，讓中國(guó)書店上下格外欣喜。在于華剛的主持下，中國(guó)書店派遣專業(yè)人員，對(duì)這些版子進(jìn)行清理、整理、登記造冊(cè)，然后進(jìn)行計(jì)算機(jī)化管理，做到所有的版子都有據(jù)可查。儲(chǔ)藏地點(diǎn)也從破舊的庫(kù)房搬入了專門的雕版庫(kù)房，溫度和濕度都由人工設(shè)定好。這四萬(wàn)余塊古籍雕版底版，年代最早的是清朝咸豐年間的，大部分是中華民國(guó)期間的，其本身就是文物，具有重要保存價(jià)值。不僅如此，中國(guó)書店也開(kāi)始“養(yǎng)”版子了，就是用版子刷印書頁(yè)，有了油墨的潤(rùn)澤，版子可以得到很好的養(yǎng)護(hù)。2006年至今，中國(guó)書店已經(jīng)刷印了一百余部古書，受到讀者歡迎，供不應(yīng)求。
中國(guó)書店重刻版《趙孟頫書道德經(jīng)》重現(xiàn)了中國(guó)雕版印刷的工藝與神韻
于華剛說(shuō)，不少懂行之人都了解，有些中華民國(guó)時(shí)雕版刷印出來(lái)的版本好的古籍現(xiàn)在價(jià)值幾十萬(wàn)元，所以很多人都會(huì)購(gòu)買我們的雕版新印古籍作為收藏。雖然晚刷了幾十年，但依然是有其文化價(jià)值和升值空間的?，F(xiàn)在很少能找到老書了，中國(guó)書店雕版刷印了一百余部，這些書在幾十年后還在傳承著中華文化。他更是表示：“我們整理出版這些古書不是為了賺錢，而是為了傳播文化，傳承古老技藝，為了把雕版底版好好地管理起來(lái)?！?/p>
由于雕版底版存世稀少，價(jià)值高，所以每刷印完一部書，中國(guó)書店就會(huì)將底版暫時(shí)封存。在存放底版的書架旁，通常會(huì)放置兩套刷印的書籍，這是為后人留下的兩套備份，用于資料和版本的查詢與對(duì)照。
中國(guó)書店經(jīng)過(guò)多年努力，已經(jīng)把大部分珍藏的雕版刷印成書。一些古籍因?yàn)椴糠职孀觼G失或損壞，暫時(shí)還不能成書。還有一些版子不全的大部頭古書如《宋六十名家詞》，中國(guó)書店選擇單種出版，也就是只出版其中一套書。于華剛不無(wú)遺憾地表示，想要把大部頭古籍全部刷印出來(lái)，由于時(shí)間、人工、底版殘缺等各種原因，已經(jīng)不太可能了，但我們會(huì)盡量把精華部分刷印出來(lái)和人們見(jiàn)面?！白鳛閷I(yè)從事古舊書籍經(jīng)營(yíng)的中國(guó)書店，是非常了解中華文化的燦爛文明的，我們想傳承和再現(xiàn)歷史原貌，絕不偷工減料。饾版、拱花、影刻、雕版刷印，我們通過(guò)復(fù)原這些傳統(tǒng)技藝來(lái)重現(xiàn)原汁原味的歷史原貌?！?/p>
如今，中國(guó)書店已由單一的售賣古舊書籍門店，華麗轉(zhuǎn)身為古舊書收購(gòu)、修復(fù)、銷售，圖書出版、發(fā)行，拍賣以及書畫、藝術(shù)品經(jīng)營(yíng)等多元業(yè)態(tài)的交易平臺(tái)。交易模式也由單一的店堂柜臺(tái)銷售，發(fā)展為現(xiàn)在店堂、電商、拍賣等多種模式?！肮排f書店”正在以新面貌迎接時(shí)代的檢驗(yàn)，歷史翻開(kāi)了新的一頁(yè)，歲月積淀的精華成為創(chuàng)新的動(dòng)力。
薪火相傳
如果說(shuō)復(fù)原出版《十竹齋箋譜》，讓世人重溫了古人精湛的“饾版”“拱花”技藝，那么重刻《趙孟頫書道德經(jīng)》，則讓世人領(lǐng)略了大家的書法真髓。為了再現(xiàn)傳世甚少的《趙孟頫書道德經(jīng)》的風(fēng)格韻味，以及書法大家的精湛筆法，重刻采用手工刻版的方式，將全書按原體例摹刻，并以刷印的方式，以朱砂首印，重現(xiàn)了中國(guó)雕版印刷的工藝與神韻，是一部極具藝術(shù)審美和收藏價(jià)值的珍貴典籍。
《道德經(jīng)》是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一塊瑰寶，《道德寶章》是白玉蟾對(duì)《道德經(jīng)》的頗具特色的注釋，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。在重刻過(guò)程中，中國(guó)書店找到了珍貴的底本—清康熙內(nèi)府刊本《道德寶章》，書品寬大，字體謹(jǐn)嚴(yán)。同時(shí)，經(jīng)過(guò)嚴(yán)格篩選，確定了由一位江蘇金壇的老技師“主刀”雕版，由一家金壇的宣紙印廠負(fù)責(zé)印刷。通過(guò)這番合作，雕版印刷術(shù)得到了傳承，中國(guó)的優(yōu)秀技藝在切磋中得以薪火相傳。
中國(guó)書店用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠∷⒓妓噦鞒兄腥A古籍的文化特色
重刻經(jīng)典古籍的程序復(fù)雜而漫長(zhǎng)，底版選材、技師刻工、古籍底版缺一不可。好的刻工非常難尋，在合作的金壇印廠的推薦下，一位老技師進(jìn)入了于華剛的視野。這位老技師有十分深厚的書法功底，并且了解趙體的風(fēng)格。雕版雖然是將字蒙在底版上，一筆一劃用刀雕出來(lái)，但是如果想要將書法大家的神韻表現(xiàn)出來(lái)，雕刻時(shí)必須神氣貫通，不然只留“匠氣”。于華剛在指導(dǎo)并看到老技師刻出幾個(gè)印章后，認(rèn)可了他的技藝，才將影印資料放心地交于他手。在書成之后，于華剛不吝贊美“把字刻出了活力”。
雕版刷印出版時(shí)，為了校對(duì)安排以及養(yǎng)護(hù)版子，一般都先出紅印、繼而藍(lán)印，再進(jìn)墨印正式大批生產(chǎn)。所以，重刻《趙孟頫書道德經(jīng)》用的是紅印的初印本，只刷印了三百套。即使只是文字的雕版，但是在印章落款上，還是采用了套印技術(shù)，朱紅色的印章清晰鮮亮、神韻猶存，宛如真印。用于華剛的話講，“我們要追原印油”。
中國(guó)書店沒(méi)有自己的印刷廠，依然可以將自身對(duì)古籍的了解和對(duì)古書的把握，借用金壇印廠的技術(shù)，以及老技師的刻功，一起再現(xiàn)中華文化的輝煌。在合作中傳承文化，這是中國(guó)書店近些年總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)，也是今后繼續(xù)主張的文化傳承模式。
2017年，16開(kāi)線裝、一函四冊(cè)的《重刻唐詩(shī)畫譜》正式面世，這也是該書自明萬(wàn)歷年間問(wèn)世以來(lái)，400年之后的首次重刻。這背后是中國(guó)書店、山東雕版藝人和民間收藏家的共同努力。
多年來(lái)，各出版社影印《唐詩(shī)畫譜》近十種，但均因底本損傷、畫面斷線，無(wú)法重現(xiàn)原作神韻?！吨乜烫圃?shī)畫譜》由山東楊家埠雕版藝人利用其雕版技藝，按原版尺寸，重刻了中國(guó)古代文化的優(yōu)秀版畫杰作?！短圃?shī)畫譜》分為五言、六言、七言三卷，共計(jì)150余塊雕版。雕版所用板材，為百年以上的山梨木；雕版工作完成之后，楊家埠刷印高手使用上好雁皮宣紙，手工刷印，裝訂成冊(cè)，由中國(guó)書店出版社出版發(fā)行。整項(xiàng)出版工作始于2012年，完成于2017年，共歷時(shí)5年，圖書面世后，得到學(xué)者與讀者的熱烈反響與好評(píng)。
《唐詩(shī)畫譜》由明代集雅齋主人黃鳳池編輯，為詩(shī)、書、畫三美合一的版畫圖譜，刊行于明代萬(wàn)歷年間，是徽派代表作之一。書求名公董其昌、陳繼儒等為之揮毫，畫請(qǐng)名筆蔡沖寰、唐世貞為之染翰，刻版出自徽派名工劉次泉等之手，堪稱“四絕”，被時(shí)人譽(yù)為“詩(shī)詩(shī)錦繡，字字珠璣，畫畫神奇”，幾百年來(lái)影響甚廣，可惜明代之后，已無(wú)木版重刻本。
翻開(kāi)《重刻唐詩(shī)畫譜》，古韻撲面而來(lái)，畫譜以一詩(shī)一畫的形式呈現(xiàn)。一邊為李白、杜甫、張籍、元稹、王昌齡、高駢等唐代詩(shī)人的詩(shī)作，一邊為配合詩(shī)作而作的畫。亭臺(tái)樓閣、山川河流、望月抒懷、家人相聚、朋友對(duì)飲的場(chǎng)面，還原了古人的生活和情趣。
“出版這個(gè)畫譜是一項(xiàng)功德。當(dāng)時(shí)，山東的收藏家彭興林先生找到我，想讓中國(guó)書店也參與其中。我覺(jué)得這個(gè)選題非常好，資料又很難得，是遍訪全國(guó)找到的最好的底版資料，這也是我們所需要的。如果能做好，可以傳承文化。所以，我們就聯(lián)合做了這件事?？坦な巧綎|的師傅，刷書的時(shí)候由紅印到墨印，中國(guó)書店提供具體流程指導(dǎo)。并且，中國(guó)書店從編輯、整理到出版整個(gè)過(guò)程都給予了幫助。”于華剛說(shuō)。
隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到了越來(lái)越大的沖擊。一些依靠行為傳承的文化遺產(chǎn)正在不斷消失，許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡?！吨乜烫圃?shī)畫譜》的出版發(fā)行，推進(jìn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與挖掘，也體現(xiàn)了中國(guó)書店出版社傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。
于華剛表示，中國(guó)書店還在整理一些雕版底版，將來(lái)會(huì)陸續(xù)出版。還有一些已經(jīng)出版的，過(guò)些年，經(jīng)過(guò)整理還可以再刷印一些，把資源利用好，保存好，既是技藝傳承，也是文化的需要。如果遇到一些好的、流傳稀少的底版，中國(guó)書店也會(huì)趁著那些手藝好的老技工還能工作，安排和他們合作影刻出版。
人們將有情歲月雕刻成書，把一段段精彩的故事裝訂成冊(cè)，用最古老的技藝傳承人文精神，這就是雕版印刷的千載功績(jī)。為了將雕版印刷技術(shù)一直傳承下去，不斷延續(xù)自己的風(fēng)格，中國(guó)書店選擇不斷地和手工藝人、宣紙印刷廠、民間收藏家等合作，甚至?xí)⑹止に嚾藥У綍暧H自觸摸古書，了解工藝，并提出指導(dǎo)性意見(jiàn)。
雕版印刷承載著難以計(jì)量的歷史文化信息，對(duì)文化傳播起著無(wú)與倫比的重要作用
“我在中國(guó)書店工作了41年，我曾有幸跟師父學(xué)到了技藝，我想把師父教我的和我領(lǐng)悟的傳承給后人，中國(guó)書店職工也好，印刷廠也好，文化工作者也好，幫他們出版更多的中華文化優(yōu)秀古籍?！庇谌A剛深情地說(shuō)，“如果有人問(wèn)到我饾版拱花，我會(huì)毫不保留地告訴他，因?yàn)橹腥A優(yōu)秀文化不能失傳。中國(guó)書店一直追求完美。出版社、印刷廠和中國(guó)書店合作不合作沒(méi)關(guān)系，只要能出好書，傳承文化，我們就會(huì)提出想法，貢獻(xiàn)力量，為他們站腳助威。這些經(jīng)驗(yàn)我們不只為己用，只要書能印好就行，要讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)技藝和文化薪火相傳。”
文 / 張?zhí)煊?攝影 / 馬柯 張?chǎng)?/p>
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