我國(guó)古老雕版印刷術(shù)最早記載于隋代，史稱(chēng)“饾版拱花術(shù)”。木版水印技藝正是在中國(guó)傳統(tǒng)雕版印刷技藝的基礎(chǔ)上不斷改進(jìn)發(fā)展起來(lái)的特殊印刷術(shù)。由于在復(fù)制中國(guó)書(shū)畫(huà)過(guò)程中的用料、用色、以水調(diào)兌等特殊性，從而定名“木版水印”。
它集繪畫(huà)、雕刻和印刷為一體，用這種方法印制出來(lái)的中國(guó)畫(huà)酷似原作，可以達(dá)到“亂真”的地步。
木版水印 周昉《簪花仕女圖》
木版水印這種純手工印刷工藝有勾描、刻版、印刷等基本工藝程序和刻、剔、撣、描等特殊技巧，它以筆、刀、刷子、耙子、國(guó)畫(huà)顏料、水等材料為基礎(chǔ)工具，根據(jù)水墨滲透原理顯示筆觸墨韻，以追求復(fù)原傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)的藝術(shù)形態(tài)、筆墨、神采為目的。
2006年，木版水印技藝被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
榮寶齋木版水印源于中國(guó)古代雕版印刷的”版”套印。
木版水印技藝是榮寶齋的“絕活兒”，始自清光緒年間，沿用中國(guó)獨(dú)有的雕版印刷技藝，逼真復(fù)制各類(lèi)中國(guó)字畫(huà)，所用紙、墨、色等原料均與原作相同，其成品“幾可亂真”。
榮寶齋木版水印技藝的木版水印技術(shù)融刻版、印刷、折裁等技術(shù)為一體，是首批獲得批準(zhǔn)的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，曾得到魯迅先生的贊許。
這項(xiàng)技藝全部由手工操作，工藝過(guò)程極其繁縟、精細(xì)而艱辛，需要經(jīng)過(guò)選稿、勾描、刻板、印刷、裝裱這五道工序，每道工序的專(zhuān)家或職工無(wú)不以全力反映原作的筆墨形神為己任。
木版水印 徐悲鴻《漓江春雨》
榮寶齋的木版水印技術(shù)是從印制詩(shī)箋開(kāi)始的。
1933年，魯迅與鄭振鐸兩先生，合編了《北平箋譜》，此箋譜被稱(chēng)為“中國(guó)木刻史上斷代的唯一豐碑”。次年，二人委托榮寶齋翻刻明代《十竹齋箋譜》。重刻《十竹齋箋譜》，不僅使明代木刻畫(huà)得以流傳，木刻畫(huà)技術(shù)得葆青春，而且為后來(lái)木刻畫(huà)特別是彩色套印術(shù)的新發(fā)展，創(chuàng)造了必不可少的條件。
木板水印 《虢國(guó)夫人游春圖》
《韓熙載夜宴圖》是榮寶齋復(fù)制的眾多作品中水平最高的作品之一。
《韓熙載夜宴圖》是我國(guó)古代工筆重彩人物畫(huà)中的經(jīng)典之作，也是五代南唐畫(huà)家顧閎中的唯一傳世之作，它描繪了五代南唐大臣韓熙載放縱的夜生活。全畫(huà)共分為“聽(tīng)樂(lè)、觀舞、歇息、清吹、散宴”五部分。
木版水印 韓熙載《夜宴圖》
作為古老印刷術(shù)中的一種特殊技藝，木版水印是任何現(xiàn)代化機(jī)器所不能取代的傳統(tǒng)手工藝，是“活的文物”，從歷史的角度看，榮寶齋木版水印技藝發(fā)展了傳統(tǒng)雕版印刷術(shù)。
印制產(chǎn)品的幅面從小到大，工藝由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，技術(shù)水平和復(fù)制能力也不斷革新和提升，由于一個(gè)個(gè)具有挑戰(zhàn)性的選題、立項(xiàng)，最終促進(jìn)了工藝提升、成就了專(zhuān)門(mén)人才。
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