“趙氏孤兒”的故事中國人是非常熟悉的的，中國第一史書《史記》中有記載，舞臺上也一直在演，而且還拍成了電影，但其真實性卻是令人質(zhì)疑的，非常可能的情況是司馬遷當年懷著一腔義憤把民間傳說當成歷史來寫了。
在司馬遷的《史記》里，趙氏孤兒的故事誠然是一部悲劇，但根據(jù)《左傳》所記，趙氏孤兒卻是不倫之戀引起的情欲報復和權(quán)力傾軋，與其將其定位為悲劇，倒不如說它是一場沾染著血腥氣的鬧劇。
在山東曲阜孔林的孔子墓后東北方向一百米遠的地方有一座巍然高大，與眾不同的墓碑，碑上用篆書刻著“宋兵部尚書襲封衍圣公之墓”。這座墓碑的主人就是孔氏孤兒故事的主人公，孔子的第43代孫孔仁玉。
一、曲阜孔氏遭遇雜役捉刀
孔子后人繼承衍圣公這頭銜是從西漢開始一直持續(xù)到南宋?？赘锩嬉粋€雜役叫孔景，據(jù)說原本姓劉（進孔府之后都改姓孔），負責剪剪枝、澆澆花、撣撣浮塵、掃掃地這些體力活，但到孔末這一代時，已經(jīng)成了奴仆中的頭頭，有了點小權(quán)力。
從底層奴仆升到一等奴仆的孔末并不滿足于自己的現(xiàn)有地位和既得利益，這個家伙還有著更大的野心，后梁乾化三年（公元913年），孔末眼見天下大亂，時局動蕩，起了謀逆奪位的野心，遂伙同暴徒將生活在曲阜的闕里孔氏一一殺害，最后，做了周密安排的孔末像毒蛇一樣偷偷進入了孔光嗣工作的泗水縣城，殺了孔子四十二世孫孔光嗣。
由于孔末事先早已花錢買通了相關(guān)的地方官吏，孔光嗣被殺案就一直拖著結(jié)不了案，最后只得不了了之，而孔末早就在主人被殺幾天之后，由“拿他錢財，為他消災(zāi)”的當?shù)毓賳T主持當上了文宣公。奪其家產(chǎn)，取代其位，主孔子祀，儼然以孔子嫡裔自居。
經(jīng)此事件，曲阜的孔子后裔幾乎被殺盡?？坠馑玫奶眯挚讬u避亂，輾轉(zhuǎn)南遷到浙江平陽。
二、幸免于難的孔氏孤兒——孔仁玉
孔光嗣的獨生子孔仁玉此時剛滿九月，被其母親張氏抱回張羊村娘家，幸免于難。孔仁玉在母家的撫養(yǎng)下逐漸長大成人。后唐明宗長興元年（公元930年），魯人將孔末假冒嫡裔，竊取官爵之事告之于官府，“曲阜令孔末非圣人之后，光嗣有子名仁玉，現(xiàn)育于外婆張氏家中”。后唐明宗得知此事后，派人前往曲阜詳加調(diào)查，確認屬實，于是下令處死孔末，命孔仁玉任曲阜縣主薄，主孔子祀?？鬃蛹易褰?jīng)歷大難后，終于在孔仁玉這一代而中興，孔氏后人因此尊稱孔仁玉為中興祖?！犊鬃邮兰易V》民國版初集卷一、卷二“父被害時公生方九月，母張氏抱歸外家，獲免于難?！?/p>
孔光嗣被害時，他的妻子張氏和九個月大的兒子孔仁玉正住在張氏的娘家，孔林西北的張羊村。
噩耗傳來，張氏看著懷中的孩子肝腸寸斷，悲痛欲絕，正當她準備回府處理后事時，又傳來了家奴孔末鳩占鵲巢、霸占孔府的消息。
這時，張氏的父親張溫已經(jīng)大體猜到了女婿被害的前因后果，而且深知孔末已經(jīng)跟當?shù)氐呢澒傥劾粝嗷ス唇Y(jié)，沆瀣一氣了，而自己的女兒外孫則依舊處在危險之中，于是他果斷地將他們藏匿起來，以待將來讓他為父報仇，復興孔子家族。
三、孔氏孤兒——中興祖
公元930年，即后唐明宗長興三年，孔仁玉赴京趕考，被朝廷授以太學生，他抓住這個機會勇敢無畏地上書皇帝，告發(fā)孔末，揭露真相，表明自己才是孔子的嫡系子孫。唐明宗李嗣源是五代亂世少有的好皇帝之一，而且非常重視儒教，極為尊崇孔子，他經(jīng)過調(diào)查核實，確認孔仁玉所述都是事實，于是就把惡人孔末在曲阜南門外千刀萬剮點了天燈，同時下旨正式恢復孔仁玉孔子嫡系子孫的身份，并讓他主持孔府事務(wù)，擔任曲阜縣主簿。
長興三年（公元932年）又加封為“文宣公”?？兹视裰?，子孫繁衍，先分為五位，又分為二十派，再分為六十戶。
后周廣順二年（952）太祖郭威蒞臨曲阜，至孔子墓前親自祭拜，仍令孔仁玉襲封文宣公兼曲阜縣令，另兼監(jiān)察御史，代朝廷監(jiān)督地方吏治民風。
孔氏孤兒孔仁玉以自己的勇氣和智慧使孔子家族得以延續(xù)，是孔氏中興的關(guān)鍵人物，被后世稱為“中興祖”，供奉在家廟中按時祭祀。
四、“世代恩親”張姥姥
孔仁玉外祖母季氏，因大義護圣裔，經(jīng)孔仁玉上奏，朝廷封張氏為孔府世代恩親，賞賜張溫夫人季氏官稱“張姥姥”，賜楷木龍頭拐杖一柄，金棒槌一個。她們可以自由出入孔府，逢年節(jié)大典均至府內(nèi)居上座。凡是孔府上下人等，包括衍圣公及夫人，只要做錯了事，張姥姥就有權(quán)管教。
張姥姥這個稱號與衍圣公的爵位一樣是世襲的，由張家長子媳承襲。長子為世代恩親。張姥姥死后，文宣公孔仁玉專門在城外張陽里封了一片樹林作為墳地，叫作“張家林”。另外在孔林里面，歷代衍圣公到孔林祭祀中興祖孔仁玉時，均要有張家嫡孫二人前往陪祭，有時還委托張家代衍圣公本人去林內(nèi)掃墓。
五、內(nèi)孔與外孔之爭
宋朝建立后，孔仁玉的后裔均同居于孔廟內(nèi)，稱為“內(nèi)院”，世稱“真孔”、“內(nèi)孔”或“內(nèi)院孔”。孔末后代則稱為“外院”，世稱“偽孔”、“外孔”或“外院孔”。
孔仁玉有曾孫十一人，其中三人無嗣，一人后嗣失考，一人傳一代而絕，一人的后裔外遷，這樣只有五家的后裔定居于曲阜，后人便按著五位祖先的職銜稱作“五位”，即襲封位（嫡長）、中散位、侍郎位、中舍位、博士位。
外孔則認為內(nèi)孔為“偽孔”，他們才是“真孔”，也仿照內(nèi)孔將其子孫分為五系，稱為五院，分別是宅上院，為小薛社民；洙泗院，為張陽社民；駕部院，為西隅社民；文登院，為東忠社民；三傳院，為西忠社民；合族與孔子后裔“為難”。
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