先夏歷史 孔 森/ 先夏歷史研究與評(píng)論 #天下之中##夏商周#
蚩尤像
黃帝與蚩尤之戰(zhàn)是中國(guó)古代第一場(chǎng)大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)。
蚩尤是南方九黎的首領(lǐng)。所謂九黎，是指九個(gè)黎族部落，據(jù)說(shuō)，這九個(gè)黎族部落，每個(gè)又包括九個(gè)兄弟部落，這九九八十一個(gè)黎族部落酋長(zhǎng)，個(gè)個(gè)耳上生毛硬如劍戟，頭上長(zhǎng)角，能致人死命，兇悍異常。
蚩尤帶領(lǐng)這支強(qiáng)悍無(wú)比的九黎部落聯(lián)盟進(jìn)入中部地區(qū)后，便與先期由西部進(jìn)入中部地區(qū)的炎帝族部落長(zhǎng)期沖突，最后，把炎帝部落趕到一個(gè)叫涿鹿的地方。炎帝無(wú)奈，便請(qǐng)求剛剛由西北進(jìn)入中部地區(qū)的黃帝族聯(lián)手抗擊蚩尤。于是，就有了黃帝與蚩尤的這場(chǎng)惡戰(zhàn)。
據(jù)傳說(shuō)，黃帝與蚩尤戰(zhàn)，開(kāi)始九戰(zhàn)九敗，無(wú)奈之下，上王屋山天壇頂舉行祭天儀式，請(qǐng)求天帝援助，得到王母娘娘的支持，派天神下凡相助，才取得最后勝利。
《大荒北經(jīng)》對(duì)于這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)做如下記載：
'有系昆之山者，有共工之臺(tái)，射者不敢北向。有人衣青衣，名曰黃帝女魃。蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應(yīng)龍攻之冀州之野。應(yīng)龍蓄水，蚩尤請(qǐng)風(fēng)伯雨師，縱大風(fēng)雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。魃不得復(fù)上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃為田祖。魃時(shí)亡之。所欲逐之者，令曰：'神北行！’先除水道，決通溝瀆。＂
另外，《戰(zhàn)國(guó)策·秦?》云：＂黃帝伐涿鹿而擒蚩尤。＂
《云笈七簽·軒轅本紀(jì)》云：＂蚩尤乃敗于阪泉，殺之于中冀，其地因名絕轡之野。＂
＂冀州＂、＂涿鹿＂、＂阪泉＂，正是黃蚩之戰(zhàn)和蚩尤被擒被殺的地方。河北省簡(jiǎn)稱為＂冀＂，河北省所轄張家口市也正好有＂涿鹿＂、＂阪泉＂兩個(gè)地方。并且，范文瀾著《中國(guó)通史》中注＂涿鹿＂為＂涿鹿或說(shuō)在河北懷來(lái)縣或說(shuō)在涿鹿縣＂，注＂阪泉＂為＂據(jù)說(shuō)，阪泉在河北懷來(lái)縣＂,看來(lái)的確沒(méi)有問(wèn)題。
但細(xì)看上面所引《大荒北經(jīng)》，＂冀州之野＂應(yīng)在距段內(nèi)同時(shí)言及的＂共工臺(tái)＂、赤水＂不甚遠(yuǎn)的地方。＂共工臺(tái)＂、＂赤水＂在哪里？＂共工臺(tái)＂連同共工＂怒觸＂的＂不周山＂都在山西省陽(yáng)城縣境內(nèi)的王屋山西北，＂赤水＂則是河南省濟(jì)源市邵原鎮(zhèn)境內(nèi)的東洋河上游，《山海經(jīng)》里稱之為＂赤水＂，就在王屋山主峰天壇頂西北不遠(yuǎn)處。
赤水上游附近，有一座山峰名叫尤顱寨，因?yàn)樯巾斢幸粔K巨石酷象人頭，群眾傳說(shuō)蚩尤被殺身首異處，那就是蚩尤的頭。說(shuō)不定蚩尤的頭還真的是埋在王屋山的某一個(gè)山頭。
如此看來(lái)，＂冀州之野＂就不應(yīng)該跑到幾千里之外的河北省張家口。
怎么回事？
原來(lái)，＂冀州＂在古代主要是指山西一帶，《呂氏春秋·有始覽》云：＂兩河之間為冀州，晉也。＂兩河?指黃河，古黃河從山西東南部折向北上，經(jīng)河北中部，再向東北，至天津入海，山西及河北西部地區(qū)被夾在黃河之間，故有＂兩河之間＂一說(shuō)。
對(duì)于黃蚩大戰(zhàn)《孔子三朝記》記載：＂黃帝殺之(蚩尤)于中冀，蚩尤肢體身首異處，而其血化為鹵，則解之鹽池也。因其尸解，故名其地為解。＂
＂解＂即今山西省運(yùn)城市之＂解州＂也。
解州鹽池
運(yùn)城解州古稱＂涿鹿＂，唐代詩(shī)人王翰詠解州《鹽池曉望》詩(shī)云：＂涿州城頭分曙色，素池如練迥無(wú)塵。＂王翰的這兩句詩(shī)一下子就把＂蚩尤＂、解州＂、＂涿鹿＂、＂鹽池＂之間的關(guān)系全都說(shuō)清楚了，我們應(yīng)該十分感激詩(shī)人王翰。
那么，阪泉又在何處？《夢(mèng)溪筆談》卷三記：＂解州鹽澤，方百二十里。久雨，四方之水，悉注其中，未嘗溢；大旱未嘗涸。鹵色正赤，在阪泉之下，俚俗謂之蚩尤血。＂可見(jiàn)，阪泉就是鹽池的組成部分，＂阪泉＂其地在鹽池附近，則無(wú)疑也。
關(guān)于張家口的＂阪泉，我曾問(wèn)過(guò)我在張家口工作的本家兄弟：＂你們那里的阪泉的水是不是咸的？＂他回答：＂聽(tīng)說(shuō)可做礦泉水，'農(nóng)夫山泉有點(diǎn)甜’。＂可見(jiàn)，張家口的＂阪泉＂不是鹽池。
錢穆在《中國(guó)文化史導(dǎo)論》中說(shuō)：＂阪泉應(yīng)在今山西南部解縣境。大抵這兩部族(黃帝、炎帝）的勢(shì)力均在向北伸展，渡過(guò)黃河。解縣附近有著名的解縣鹽池，成為古代中國(guó)中原各部族共同爭(zhēng)奪的一個(gè)目標(biāo)。因此占到鹽池的，便表示他有為各部族共同領(lǐng)袖之資格。＂
原來(lái)，黃帝、炎帝、蚩尤都是沖著這個(gè)鹽池來(lái)的。
炎黃聯(lián)軍打敗蚩尤，自然就拉開(kāi)了炎黃兩大部族戰(zhàn)爭(zhēng)的序幕。史載：此后黃帝、炎帝兩大部族在阪泉發(fā)生了三次大的沖突，黃帝族取得了最后的勝利，從此在中部地區(qū)站穩(wěn)了腳跟。而炎帝族則大部分退居南方，少部分則留在北方。
看來(lái)，蚩尤戰(zhàn)敗被殺的涿鹿、阪泉地在山西解州比較可信。
那么，河北張家口的涿鹿、阪泉該怎么說(shuō)呢？難道大歷史學(xué)家范文瀾說(shuō)錯(cuò)了？
其實(shí)，范文瀾也沒(méi)有說(shuō)錯(cuò)，張家口的確有涿鹿、阪泉，但不是蚩尤與黃帝大戰(zhàn)被殺的涿鹿、阪泉，而是黃帝部族原先的聚居地。他們?cè)谂c蚩尤、炎帝部族大戰(zhàn)勝利后，就把老家的地名搬過(guò)來(lái)，以示對(duì)故鄉(xiāng)的懷念和得到新的聚居地的自豪歡樂(lè)之情。這是人之常情，也是所謂＂地名隨人走＂的原因所在。
但這種＂地名隨人走＂的現(xiàn)象，如果不注意也會(huì)給普通人帶來(lái)麻煩。假如有一位蚩尤的崇拜者或九黎的后裔，從美國(guó)回來(lái)尋根或憑吊蚩尤英靈，卻不遠(yuǎn)萬(wàn)里跑到張家口黃帝的老家了，這算是個(gè)什么事呢?
可這種＂地名隨人走＂的現(xiàn)象對(duì)歷史研究卻大有益處，可以讓歷史學(xué)家從中找到部族群落遷徙的軌跡。比如現(xiàn)在這個(gè)例子就可以證明黃帝部族確實(shí)是由西北部地區(qū)進(jìn)入到中部地區(qū)的。
蚩尤是一個(gè)戰(zhàn)神，火紅色的蚩尤旗就是他戰(zhàn)神的象征?！妒酚洝じ咦姹炯o(jì)》記載：＂?眾莫敢為，乃立季為沛公，祠黃帝、祭蚩尤于沛庭，而釁鼓旗，幟皆赤。＂劉邦高明的地方是不但崇拜戰(zhàn)神蚩尤，而更崇拜黃帝，因?yàn)樗缿?zhàn)神蚩尤為何會(huì)被黃帝擒殺。正因?yàn)槿绱?，他才能最終戰(zhàn)勝另一個(gè)戰(zhàn)神項(xiàng)羽。
黃帝最終能夠戰(zhàn)勝蚩尤，劉邦最終能夠戰(zhàn)勝項(xiàng)羽，不能簡(jiǎn)單地用＂勝者為王敗者寇＂來(lái)解釋。勝者為王自有他勝而王之的道理，敗者為寇也自有他敗而為寇的道理。
《龍魚河圖》記載：＂黃帝攝政，有蚩尤兄弟八十一人，獸身人語(yǔ)，銅頭鐵額，食沙石子，造立兵杖刀戟大弩，威震天下，誅殺無(wú)道，不慈仁。萬(wàn)民欲令黃帝行天子事，黃帝以仁義不能禁止蚩尤，乃仰天而嘆。天遣玄女下授黃帝兵信神符，制伏蚩尤，帝因使之主兵，以制八方。＂
可見(jiàn)，天意民心是制勝的根本原因，再?gòu)?qiáng)悍的武力也抵不了天意民心。
《大荒南經(jīng)》：＂有宋山者，有赤蛇，名曰育蛇。有木生山上，名曰楓木。楓木，蚩尤所棄其桎梏，是為楓木。＂
每年深秋，楓葉紅了的時(shí)候，王屋山上滿山紅葉。游人們欣賞著這壯觀的景色，其中或許有人會(huì)聯(lián)想起蚩尤的故事。
滿山紅葉沙沙作響，似向人們?cè)V說(shuō)著什么。
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