時(shí)光隧道深度游（十）
現(xiàn)在高科技引領(lǐng)著人類的各種夢(mèng)想，包括挑戰(zhàn)基因把自己的臉變美這樣的夢(mèng)想，我們一般把這種向往美的容貌調(diào)整叫做美容。
但是，或許人們不知道，這種“美容”的古老科技，在6000多年前就在中國誕生了。
大約6300年前，在山東誕生了大汶口文化，它們非常強(qiáng)勢(shì)的幾乎覆蓋了山東全境，這個(gè)文化在史書里往往被稱作東夷。
圖一，大汶口文化的分布
大汶口文化位的出現(xiàn)，黃河中上游的華夏部族和下游的東夷部族終于“臉對(duì)臉”的當(dāng)鄰居了，但這個(gè)鄰居的臉比較清一色的“猙獰”
大汶口文化也是彩陶文化，不過他們彩陶的繪畫主題和中原的彩陶風(fēng)格不同，基本和動(dòng)物無關(guān)，大多呈現(xiàn)的是一些幾何形圖案，很抽象，有八角星紋、云雷紋、回紋、旋紋、網(wǎng)紋、波折紋，等等，顯示著大汶口人的精神世界完全是另一個(gè)維度。
圖二，大汶口彩陶星紋：八角星
圖三，大汶口彩陶雷紋：八個(gè)“回”字
如果說，仰韶文化的繪畫是從情懷的角度去感悟世界，那么，大汶口人的繪畫則更多的是從工程美學(xué)的角度去解析世界。
大汶口文化不僅彩陶的圖案含義豐富，有一種耐人尋味的深邃，而他們的制作技藝更令人感到驚艷。他們?cè)诟绲暮罄顣r(shí)代就開始展露的工匠精神，終于在大汶口時(shí)代“迸發(fā)”，成為黃河流域制造業(yè)的“扛把子”。
圖四，大汶口陶盉：大汶口人善于借鑒動(dòng)物的造型，并且有強(qiáng)大的工藝可以把生活的陶器，做的靈動(dòng)有趣
有一款經(jīng)典陶盉，似乎是仿一種禽鳥，體態(tài)靈動(dòng)，長長的喇叭狀盉嘴伸向天空，好像要對(duì)天長鳴，三條尖底圓足既穩(wěn)定飽滿，又輕盈有力。
更為經(jīng)典的是一款紅陶獸形壺，通體紅色陶衣，身體肥壯，張開的嘴作為壺口，短尾上翹，極富肌肉彈性，背部裝有提手，尾部設(shè)置了一個(gè)筒形口，可以向內(nèi)灌水，整體設(shè)計(jì)乖萌而巧妙。
圖五，大汶口紅陶獸形壺：大汶口人還能夠直接模仿實(shí)體動(dòng)物制造器物
這款仿獸壺，制作者對(duì)動(dòng)物形體，神韻以及和功能之間妥協(xié)的把握，簡(jiǎn)直達(dá)到了完美。
可以說，大汶口文化制作的陶器，構(gòu)思脫俗，靈氣爆棚，工藝精致。他們無論在設(shè)計(jì)水平，制作技術(shù)以及審美高度方面，都碾壓同時(shí)代的中原仰韶文化的制造業(yè)。
不過，或許由于他們對(duì)技術(shù)過于癡迷，也會(huì)劍走偏鋒，大汶口人不僅對(duì)器物的工藝非常鉆研，甚至愿意改造自己的形象，于是就創(chuàng)辦了中國最早的“醫(yī)美”產(chǎn)業(yè)。
在大汶口文化的墓葬中，發(fā)現(xiàn)了很多面部“整容”的習(xí)俗。
不過和我們今天整容的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)可不太一樣。我們今天整容是為了變美，而大汶口人是要把臉整的變丑。
圖六，大汶口文化的“整容外科”手術(shù)：拔掉一對(duì)上側(cè)門齒和下門齒，這種讓口腔“漏風(fēng)”的手術(shù)很普遍
這種“整容”包括：頭骨人工變形——把頭骨后面壓扁；拔掉一對(duì)上側(cè)門齒和下門齒；口含小球?qū)е骂M骨與齒列變形。
這些整容，顯然都是要把人臉變得更“兇丑”。
準(zhǔn)確地說，大汶口的整容不是“醫(yī)美”而是“醫(yī)丑”，為什么是這樣顛倒的審美呢？
這或許恰恰就是黃河下游早期的文化“時(shí)尚”，也非常符合傳說中東夷首領(lǐng)——蚩尤大帝的形象。
最早的蚩尤形象可以追溯到漢代的畫像磚，他被描繪成可以同時(shí)駕馭各種兵器，“耳鬢如劍戟，頭有角”的一個(gè)兇惡的戰(zhàn)神的形象
之后的歷史文獻(xiàn)中，對(duì)蚩尤的形象的描述，變得越來越夸張，描述他是：“獸身人語，銅頭鐵額，人身牛蹄，四目六手”。
圖七，蚩尤像：東夷的首領(lǐng)，原來以為是史書故意把他丑化，實(shí)際上是有考古支持的
可以說，畫像磚和古代文獻(xiàn)對(duì)蚩尤的表現(xiàn)和描述，就對(duì)應(yīng)了大汶口人的“外科整容”手術(shù)，那種丑化的人臉，很可能就是傳說中蚩尤的原型。
不過，蚩尤大帝的“兇神”形象傳說與大汶口人面容改造的聯(lián)系，也許并不只是一個(gè)簡(jiǎn)單的自虐性審“丑”，而是有重要的軍事意義的。
很多專家認(rèn)為，大汶口文化的這種整容很可能在戰(zhàn)爭(zhēng)中有恐嚇敵人的作用，能夠達(dá)到軍事上的威懾效果。
從考古看，大汶口文化是帶有“攻擊性”的鄰居，它們先是把自己勢(shì)力擴(kuò)張到了河南東部，和中原的廟底溝文化對(duì)峙，接著不斷地穿越滲透，甚至部分“特種兵”到達(dá)了鄭州一帶。
專家們?cè)趶R底溝文化的腹地（鄭州煙草公司倉庫遺址的墓葬），發(fā)現(xiàn)了來自大汶口的墓葬和器物，其中就出現(xiàn)了“整容”拔牙，枕骨變形的墓主人，這是確定無疑的大汶口人的“身份證”。
根據(jù)史書記載，在炎黃大戰(zhàn)之后，又發(fā)生了一場(chǎng)大戰(zhàn)，這就是著名的黃蚩大戰(zhàn)——黃帝戰(zhàn)蚩尤，看來是有考古背景的。
史記記載：“蚩尤作亂，不用帝命。于是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，遂禽殺蚩尤?！?/p>
不過，這個(gè)涿鹿頗有爭(zhēng)議，有很多的傳說把黃帝和蚩尤的大戰(zhàn)，放在了河北張家口的涿鹿，但缺少考古的支持，因?yàn)榈膹R底溝部族和大汶口部族并沒有在張家口“碰面”，他們?cè)谀抢餂]有文化實(shí)體接觸。
那么，這個(gè)真正的涿鹿在哪兒呢？
專家認(rèn)為，古代的地名，常常會(huì)出現(xiàn)變化，運(yùn)城古時(shí)也稱作涿鹿，后來改名叫解州，而史書又記載，解州是在阪泉之下，這就是說：涿鹿就是阪泉，和炎黃大戰(zhàn)同一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)。
或者說，有兩個(gè)涿鹿，一個(gè)在張家口，一個(gè)在運(yùn)城，而張家口的涿鹿只是名字的偶合，運(yùn)城才是歷史上真正的和黃蚩大戰(zhàn)有關(guān)聯(lián)的涿鹿。
圖八，大汶口文化的西進(jìn)：考古發(fā)現(xiàn)大汶口文化的“游擊縱隊(duì)”甚至到達(dá)過靈寶一帶
古代文獻(xiàn)記載黃帝和蚩尤的這場(chǎng)大戰(zhàn)非常激烈。
傳說，面容可怖的蚩尤部族，把丑也當(dāng)作武器，讓自己的士兵用恐怖的臉威嚇黃帝的士兵，使黃帝“九戰(zhàn)九不勝”，兩方一直處在僵持狀態(tài)。
最后，黃帝“做大霧，彌三日”。
而他自己，“令風(fēng)后做指南車，以別四方，遂擒蚩尤?！?/p>
圖九，黃帝戰(zhàn)蚩尤圖：黃帝坐在指南車上，用大霧打敗蚩尤的“整容”軍隊(duì)
黃帝聰明的利用大霧把蚩尤困在了戰(zhàn)場(chǎng)上，一方面讓蚩尤的士兵不分東西南北，而他則用指南車辨別方向，另一方面大概是可以一定程度給蚩尤的士兵加了“柔光鏡”，避免自己的戰(zhàn)士清晰的看見蚩尤士兵的恐怖面容，減少恐懼感。
傳說最終黃帝把蚩尤的“整容”大軍打敗，并且把蚩尤的頭割了下來，蚩尤的血染紅了鹽池。
而古書也記載：解州鹽澤，鹵色正赤，俚俗謂之“蚩尤血”。
如今，上古祖先關(guān)于鹽資源的爭(zhēng)奪雖然早已遠(yuǎn)去，但今天鹽池里的鹵水依然鮮紅，仿佛是遠(yuǎn)古戰(zhàn)爭(zhēng)的回光返照。
在鹽池附近，有一個(gè)蚩尤村，傳說是蚩尤的舊部善于作戰(zhàn)，黃帝就讓他們保衛(wèi)鹽池。
這個(gè)村據(jù)說已經(jīng)存在了很久，但在明朝萬歷年間，朝廷為了褒黃帝貶蚩尤，下旨讓蚩尤村改名為從善村，直到20世紀(jì)90年代，這里的地方政府才把名字改回來，仍然叫蚩尤村。
當(dāng)然，這場(chǎng)大戰(zhàn)到底有沒有象史書描述的那樣發(fā)生，還需要更多的證據(jù)，但黃河中下游兩個(gè)鄰居的文化碰撞，一定是加強(qiáng)了他們之間的交流，這對(duì)于共同長久維護(hù)黃河整體作為一條世界上不多見的禁足鬼神的大河，是很重要的。
圖十，大汶口文化的象牙梳：大汶口人的工匠精神和美術(shù)功底把八卦的理念變成了圖形
在大汶口的出土文物中，有一件6000多年前的異常精美的透雕象牙梳，全長16.7厘米，齒長4.6厘米，整體呈長方形，工藝體現(xiàn)著黃河下游傳統(tǒng)的精致，而最重要的是，梳身中部雕著三道等距離的微弧短線組成“8”字形鏤空，頗像后世的八卦太極圖，因此有學(xué)者認(rèn)為這是一幅古代太極陰陽八卦圖的原型，這或許就是黃河中上游文化和下游文化交流的結(jié)果。
圖十一，（左）八角星紋：八個(gè)角（右）雷紋：八個(gè)回形紋：都有可能是一種八卦圖的草圖
實(shí)際上，大汶口的彩陶上，那些富有哲理的圖案，其中也有類似八卦的探索，比如八角星紋，雷紋，都是“八”這個(gè)數(shù)字的呈現(xiàn)和循環(huán)，對(duì)“八”這個(gè)數(shù)字的“關(guān)注”，或許不是偶然，而很可能是大汶口人對(duì)八卦哲學(xué)在圖形上的工程設(shè)計(jì)。
如果說中原的華夏部族在哲學(xué)理念上創(chuàng)造了八卦，但聰明善工的東方部族，把這種哲學(xué)圖形化了。
黃河下游的部族雖然一開始也拒絕了鬼神，但這只是生活優(yōu)越產(chǎn)生的樸素自覺，而中原的文化中的八卦哲學(xué)，則是阻擊鬼神的強(qiáng)大智慧，因此，八卦哲學(xué)在東部的滲透，將會(huì)使得我們下游的鄰居更堅(jiān)定地成為我們抵制鬼神的盟友。
放眼世界，早期文明無論是尼羅河、底格里斯河、幼發(fā)拉底河、恒河，等等，都是被宗教神靈踏足的河流，它們周邊的部族，也大都是信奉神靈的部族，而黃河，從頭到尾，一塵神靈不染，從而創(chuàng)造了血脈從未中斷的華夏文明，在這一點(diǎn)上，黃河下游蚩尤大帝率領(lǐng)的那些氣勢(shì)洶洶的“整容師”隊(duì)伍，也是功不可沒的。
作者：忻迎一
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