序 言
當(dāng)今社會(huì)，為了使孩子具有一技之長(zhǎng)，將來(lái)能更好的立足于社會(huì)，許多家長(zhǎng)不惜花“重金”讓孩子學(xué)習(xí)書(shū)法（當(dāng)然還有繪畫、音樂(lè)等）。書(shū)法的學(xué)習(xí)，其實(shí)和繪畫一樣，它是在飽受我國(guó)傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)的歷史過(guò)程中形成的一種藝術(shù)形式，因之較之其他技能，它與我國(guó)傳統(tǒng)文化有著更為密切的內(nèi)在聯(lián)系。甚至可以說(shuō)，書(shū)法就是我們傳統(tǒng)文化的一種表現(xiàn)形式，學(xué)書(shū)法而沒(méi)有一定的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，書(shū)法是學(xué)不好的，更不會(huì)臻于上乘。這就提出一個(gè)問(wèn)題：教者如何在教習(xí)孩子學(xué)習(xí)書(shū)法的同時(shí)，貫穿傳統(tǒng)文化教育，使孩子在書(shū)法技藝上達(dá)到一個(gè)較高層次的同時(shí)，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，在道德以至人格上達(dá)到一個(gè)較高的層次
《書(shū)法初步》為我們提供了一個(gè)比較理想的途徑和范式。
在這本書(shū)的著者看來(lái)，“書(shū)法的基本功必須從三個(gè)層次上來(lái)認(rèn)識(shí)：從技法上來(lái)看，點(diǎn)畫、結(jié)構(gòu)、章法是基本功；從藝術(shù)上來(lái)看，人的性情流露把字寫活是基本功；從文化上來(lái)看，書(shū)家的綜合素質(zhì)包括文化修養(yǎng)是基本功，三方面缺一不可，研習(xí)書(shū)法只有把握這三點(diǎn)，才能使自己永遠(yuǎn)立于不敗之地”。從這一基本認(rèn)識(shí)出發(fā)，他在長(zhǎng)期的書(shū)法教學(xué)中，堅(jiān)持融人文科學(xué)為一體，注重素質(zhì)養(yǎng)成和智慧啟迪，努力以傳統(tǒng)道德塑造人格，要求學(xué)生堅(jiān)持“每周寫好一個(gè)字，說(shuō)好一句話，背好一首詩(shī)，做好一件事”，努力使孩子們?cè)陴B(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣、厚積文化知識(shí)、提高書(shū)法水平的同時(shí)，不斷接受傳統(tǒng)文化的熏陶，成長(zhǎng)為德才兼?zhèn)涞娜瞬拧Ｒ彩菑倪@一認(rèn)識(shí)和長(zhǎng)期實(shí)踐的成功經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，該書(shū)著者不但以傳統(tǒng)七言詩(shī)的形式將自己長(zhǎng)期研習(xí)積累的書(shū)法經(jīng)驗(yàn)以六十首通俗口訣精到地概括出來(lái)并加以解釋作為全書(shū)六十個(gè)章節(jié)的骨干，而且每一個(gè)章節(jié)除口訣外都由“釋義”、“歐陽(yáng)詢《九成宮》筆畫范字”和“字外功”構(gòu)成。前二者重在書(shū)寫技法的指點(diǎn)和啟發(fā)，“字外功”則重在以傳統(tǒng)文化中的典故、故事、詩(shī)歌、名言、對(duì)聯(lián)等達(dá)到以傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)、熏陶學(xué)習(xí)者的效果。所以此書(shū)不但為我們提供了一個(gè)比較理想的把對(duì)“文”和“字”的教習(xí)和傳統(tǒng)文化的教育、學(xué)習(xí)者道德品質(zhì)的養(yǎng)成結(jié)合起來(lái)，使其成為一個(gè)德才統(tǒng)一、兼?zhèn)涞睦硐肴瞬诺耐緩胶头妒?，可以直接供給青少年書(shū)法教學(xué)者之用，而且可以成為成人學(xué)習(xí)書(shū)法的好教材。
秉惠同志曾師從鐘明善、安永亮等書(shū)法名家，并得到國(guó)內(nèi)多位書(shū)法大家的指點(diǎn)，加上幾十年刻苦研習(xí)，書(shū)法造詣深厚，其魏楷書(shū)法獨(dú)具一格，得到社會(huì)公認(rèn)?，F(xiàn)為中國(guó)書(shū)法教育研究會(huì)會(huì)員，中國(guó)語(yǔ)文報(bào)刊協(xié)會(huì)規(guī)范漢字書(shū)寫專業(yè)委員會(huì)會(huì)員，陜西省書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，同州書(shū)畫院副院長(zhǎng)。書(shū)作多次在全國(guó)、陜西及渭南市書(shū)法展中獲獎(jiǎng)，并入選《同州翰墨》、《迎奧運(yùn)榜書(shū)作品展》、《全球華人書(shū)畫家紀(jì)念辛亥革命一百周年書(shū)畫集》等書(shū)，出版有規(guī)范漢字讀本《中國(guó)歷史朝代歌謠》。他熱心兒童書(shū)法教育，從事書(shū)法教學(xué)三十余載，所辦書(shū)法培訓(xùn)班在陜西大荔以及北京頗負(fù)盛名，曾多次被評(píng)為陜西乃至全國(guó)書(shū)法優(yōu)秀輔導(dǎo)教師
對(duì)于書(shū)法及其教學(xué)，筆者是門外漢。所以當(dāng)秉惠同志拿著這本書(shū)的初稿要我寫幾句話置于篇首的時(shí)候，看著厚厚的一大疊書(shū)稿，的確深感惶恐。一是深恐說(shuō)外行話、錯(cuò)話，致有“佛頭著糞”之嫌，二是面對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)深厚的書(shū)法藝術(shù)和該書(shū)厚積薄發(fā)的豐富內(nèi)容，的確有“老虎吃天，無(wú)處下爪”之感。但面對(duì)秉惠同志數(shù)十年心血凝聚的結(jié)晶和我們之間三十余年的深情厚誼，又實(shí)在盛情難卻，只好勉為其難，寫了上面這些話。是耶？非也？還望著者和讀者不吝指教。
是為序。
嚴(yán)安政
乙未季夏于渭南師范學(xué)院尚竹齋
一、識(shí)筆
文房四寶筆為首，尖齊圓健定良莠。
一分二分三分筆，軟硬大小自需求。
1、釋要；
文房四寶，筆墨紙硯是也，宋代以來(lái)以湖筆（浙江湖州)、徽墨（安徽省徽州)、宣紙（安徽宣州)、端硯（廣東端州）為上乘。俗話說(shuō)“工欲善其事，必先利其器。”要寫好毛筆字，首先要選擇好毛筆。
毛筆從上到下分別叫掛線頭、筆桿、筆斗、筆頭，筆頭又分為筆根、筆腹“肚”、筆尖、筆鋒。毛筆有狼毫、羊毫、兼毫之分，有大小之分，寫榜書(shū)的有槎筆（抓筆）、大提斗，寫大字有提斗（斗筆），寫中等字的有大中白云，寫小字的有小白云。尖、齊、圓、健為毛筆四德，選筆時(shí)，盡量選擇“四德”齊備的筆。
尖，指鋒穎尖銳，即筆毫聚攏時(shí)要鋒利。鋒穎尖銳則寫字鋒棱易出，較易傳神，筆禿則神彩易失。選購(gòu)時(shí)，只要將毫毛聚攏，便可分辨其尖禿?？梢月D(zhuǎn)動(dòng)筆桿，仔細(xì)檢查筆的外圍筆毫是否每根均由根部一直伸到鋒尖，視其筆鋒是否由每根筆毫共同凝聚而成。
齊，筆潤(rùn)開(kāi)以后，筆毫的長(zhǎng)度要內(nèi)外一致。檢驗(yàn)時(shí)，將潤(rùn)開(kāi)的筆用手指將筆毛壓扁，使筆尖如油畫筆似的呈扁平狀，這時(shí)可清晰地看清筆毛的長(zhǎng)度是否一致，好的筆應(yīng)該齊平，無(wú)突出的長(zhǎng)短毛，中無(wú)空隙。頂端毛排列稍呈弧形，不能偏，也不能像刀切的一樣平齊，否則就成了“割尖筆”、“齊頭筆”。
圓，指筆頭豐碩渾圓，筆肚不空。選購(gòu)時(shí)，轉(zhuǎn)動(dòng)筆桿，檢查筆頭的四周是否勻稱飽滿，成圓錐狀。筆肚毫毛應(yīng)該充足，圓滿如棗核之形。不能在某一弧面上有缺陷或凹槽，否則寫到這一面時(shí)筆畫就會(huì)出現(xiàn)缺角。毫毛充足則書(shū)寫時(shí)筆力完足，運(yùn)筆自能圓轉(zhuǎn)如意，否則缺乏筆力，效果欠佳?！ ?/span>
健，指筆毫要有彈性，筆力挺健。即筆潤(rùn)開(kāi)后，按下去，筆毫鋪開(kāi)；提起來(lái)，筆毫能夠自然回復(fù)到凝聚狀；若按下后就聚不起來(lái)，說(shuō)明雜毛多，筆力不健。筆有彈力，則能運(yùn)用自如。一般而言，兔毫、狼毫彈力較羊毫強(qiáng)，彈性大小可根據(jù)習(xí)慣或需要選擇。
一般毛筆寫字，用不過(guò)筆鋒的二分之一。所謂幾分筆是指毛筆的前二分之一：一分筆就是筆鋒二分之一的三分之一。二分筆就是二分之一的一半，三分筆就是筆鋒的一半。一分筆寫出的字纖細(xì)、瘦勁。如“褚體”(唐初褚遂良)，“瘦金書(shū)”（宋徽宗）；二分筆書(shū)寫特點(diǎn)是圓潤(rùn)、俊健，一般人常用如柳體（唐柳公權(quán)）、趙體（元趙孟頫）；三分筆的書(shū)寫特點(diǎn)是豐腴、渾厚。如唐顏真卿、宋蘇東坡等。古人云：“使筆不過(guò)腰”，如若過(guò)之，則筆毫失之于“齊、健”，且極易折毀。
除文房四寶外，還要備有書(shū)畫氈、筆洗、筆架、筆簾、鎮(zhèn)紙。
2、歐體范字：歐陽(yáng)詢九成宮 （圖例92頁(yè)）
二、姿勢(shì)
習(xí)字之時(shí)心宜靜，頭要端正足放平。
兩臂分開(kāi)身欲直，一尺一拳氣韻通.
1、釋要：
“凡書(shū)之時(shí)貴乎沉靜”，同時(shí)要有正確的姿勢(shì)。一般寫字姿勢(shì)有三種：
坐姿（寫三寸大小的字）要求：頭正（頭部端正，自然前傾，眼睛距紙一尺）；身直（坐穩(wěn)身子，雙肩放平，上身保持正直，略微向前傾，胸離桌子一拳頭，全身要放松、自然）；臂開(kāi)（雙臂自然下垂，左右撐開(kāi)，保持一定的距離。左手按紙，右手握筆）；足安（兩腳放平，左右分開(kāi)，自然踏穩(wěn)。）
立姿書(shū)寫又有兩種姿勢(shì)：立式俯寫和立式書(shū)壁。
立式俯寫：是站在桌前，將紙平鋪在桌上書(shū)寫。其要領(lǐng)是：頭俯、身躬、臂懸、足開(kāi)；即兩腳自然分開(kāi)，左腳稍前，站立平穩(wěn)；上身微躬；頭部前傾，俯視紙面；左手扶桌，右手懸臂書(shū)寫。這樣四肢舒展，無(wú)拘無(wú)束，橫豎撇捺，皆可盡一身之力而送之。
立式書(shū)壁：即將紙豎掛在墻壁上站在壁前書(shū)寫。其書(shū)寫要領(lǐng)是：頭正、身正、臂曲、足穩(wěn)。立式書(shū)壁難度更大。因?yàn)槊姹诙鴷?shū)，為了視覺(jué)正確，要求面部與墻面始終保持平行，這全靠?jī)赏惹靵?lái)調(diào)節(jié)。又，書(shū)壁時(shí)要準(zhǔn)確掌握濡墨量，如果濡墨多了，墨汁就會(huì)滴下來(lái)。由于書(shū)壁能更好地訓(xùn)練運(yùn)腕用墨技巧，故米芾也主張：“入學(xué)之法，在先寫壁，作字必懸手?！睉沂謺?shū)壁是教師板書(shū)的一項(xiàng)基本功，師范生學(xué)習(xí)書(shū)法，平時(shí)要有意識(shí)地作書(shū)壁訓(xùn)練。
總之，應(yīng)根據(jù)字之大小方向決定采用不同的姿勢(shì)。
2、歐體范字：三士下上千仁 (圖例93頁(yè))
三、執(zhí)筆
五指執(zhí)筆有定法，按壓鉤頂?shù)衷谙隆?/span>
指實(shí)掌虛中鋒運(yùn)，行筆一定能到家。
1、 釋要：
筆法、字法、章法乃書(shū)法的三要素，其中最核心的是筆法。只有掌握了筆法，才能登堂入室，不斷深入；反之，只能在書(shū)法大門外徘徊。從這個(gè)意義上說(shuō)，掌握了筆法就等于有了一把開(kāi)啟書(shū)法殿堂的鑰匙。
筆法分為執(zhí)筆法、運(yùn)筆法和筆勢(shì)。
先說(shuō)說(shuō)執(zhí)筆法，我國(guó)歷來(lái)講究五指執(zhí)筆法，是五個(gè)指頭同時(shí)發(fā)揮作用。古代指擫（ye）、押、鉤、格、抵；用現(xiàn)代語(yǔ)就是按、壓、鉤、頂、抵。按（擫）是大拇指指節(jié)前端緊貼筆管內(nèi)側(cè)，由內(nèi)向外用力；壓（押）是用食指指端壓住筆管的外端方，由上向下用力；鉤是用中指第一節(jié)鉤住筆管的外方，由外向內(nèi)用力；頂（格）是用無(wú)名指指甲根部緊頂筆管，由內(nèi)向外用力；抵是小指自然靠近無(wú)名指，以輔助無(wú)名指用力。執(zhí)筆要領(lǐng)為：指實(shí)、掌虛、腕平、掌豎。指實(shí)，腕力才能通過(guò)手指送到筆端，掌虛，手指就靈活，腕平，便于用腕力調(diào)峰，掌豎，則筆管直而鋒正。鋒正，則四面勢(shì)全，運(yùn)轉(zhuǎn)自如。自古以來(lái)有“執(zhí)筆無(wú)定法”之說(shuō)，這可以理解為，怎樣執(zhí)筆輕松自然，順手又方便，能達(dá)到理想的創(chuàng)作目的，就可以怎樣執(zhí)筆。執(zhí)筆要松緊適度，過(guò)松則運(yùn)筆無(wú)力，過(guò)緊則運(yùn)轉(zhuǎn)不靈。執(zhí)筆的要領(lǐng)在于使全身之力，始于足、發(fā)于腹，經(jīng)于肩，垂于肘，凝于腕，達(dá)于指，傾注于筆穎。紙墨滲透至妙，提按頓挫、順逆轉(zhuǎn)折、輕重緩急渾然一體方能筆到書(shū)成。寫字必須能夠駕馭手中的毛筆，熟練掌握筆鋒的運(yùn)行規(guī)律和漢字點(diǎn)畫的完美寫法。學(xué)會(huì)用筆目的是為了通過(guò)毛筆表達(dá)出欲寫點(diǎn)畫的理想形狀。基本點(diǎn)畫寫的是否規(guī)范，直接影響到漢字的面貌和結(jié)構(gòu)變化。
2、 歐體范字：人大天又之夫（圖例94頁(yè)）
四、運(yùn)筆
運(yùn)筆兼用中側(cè)鋒，起行收筆要分清。
調(diào)鋒時(shí)而有提按，方圓藏露劃忌平。
1、 釋要：
筆法之二為運(yùn)筆法，也叫用筆法，運(yùn)筆先要了解中鋒、側(cè)鋒和偏鋒。
中鋒是主鋒方向和運(yùn)動(dòng)方向相反，呈180度，令筆心在筆劃的中在線行走，而筆身要保持挺立之狀；
側(cè)鋒則是起筆逆勢(shì)切入，運(yùn)筆筆毫斜鋪，筆尖方向和運(yùn)動(dòng)方向處于90度-180度之間，收筆結(jié)束時(shí)回復(fù)到中鋒的狀態(tài)；
偏鋒則是筆尖的方向和運(yùn)動(dòng)的方向成直角（90度）。
用中鋒和側(cè)鋒寫出的線條具有立體感和感染力，用偏鋒寫出的線條扁平浮薄，墨不入紙，是病態(tài)的筆法，古人提倡“中側(cè)并用”就是這個(gè)道理。
運(yùn)筆包括起筆、行、收筆三個(gè)過(guò)程。起筆又叫發(fā)筆、下筆，分方圓尖三種，方筆用側(cè)鋒，圓筆用藏鋒（逆鋒），尖頭用露鋒，即順?shù)h落筆；運(yùn)筆用中鋒和側(cè)鋒，學(xué)會(huì)澀行（意即在行進(jìn)中要有起伏提按，增加摩擦力），要學(xué)會(huì)調(diào)鋒時(shí)而提按，時(shí)而衄（nv）挫，通過(guò)腕力，使點(diǎn)畫始終在中心線運(yùn)行。收筆有回鋒和露鋒之分，要做到橫畫“無(wú)往必收”，指寫橫畫時(shí)，在筆劃末端要有一個(gè)向左“回鋒”收筆的動(dòng)作，使起筆、收筆得以前后呼應(yīng)，使得筆劃圓潤(rùn)、有力；豎畫“無(wú)垂不縮”，指寫豎畫時(shí)，筆劃末端都要“縮”筆，即“回鋒”收筆。（尖頭起筆如：“正”、“未”；方頭起筆如“工”、“非”；圓頭起筆如“今”、“六”、）。縱觀古今，凡有作為的書(shū)法家都十分重視用筆，而在用筆方面又各有其法。因其形式、風(fēng)格、情感、個(gè)性不同，在用筆上各具特色。毛筆是用獸毫制成的一種柔軟而具彈性的書(shū)寫工具，使用它要順其性、合其勢(shì)，以中鋒運(yùn)筆為主、側(cè)鋒、逆鋒運(yùn)筆交替轉(zhuǎn)換互補(bǔ)。
2、歐體范字：正未工非今六（圖例95頁(yè)）
五、筆勢(shì)
運(yùn)筆過(guò)程顯筆勢(shì)，顧盼呼應(yīng)盡張弛。
筆斷意連血脈貫，自然生動(dòng)呈千姿。
1、 釋要：
要說(shuō)筆勢(shì)、應(yīng)先說(shuō)說(shuō)什么叫做勢(shì)？勢(shì)的含義有有力和動(dòng)態(tài)兩項(xiàng)，均可用作筆勢(shì)的勢(shì)字的含義。但筆勢(shì)不僅僅是筆力，也不能單只理解為筆畫有動(dòng)態(tài)。勢(shì)字和筆結(jié)合在一起，應(yīng)該理解為：在筆下出現(xiàn)的點(diǎn)畫形態(tài)，應(yīng)具有內(nèi)含的力度，應(yīng)具有動(dòng)態(tài)。筆力的力，是筆下出現(xiàn)的筆畫形態(tài)，給人以遒、勁、厚、健的感受。而遒、勁、厚、健的筆畫形態(tài)如果是筆筆自顧自的，筆畫之間氣息不相通，便是無(wú)神的，也不能被稱之為筆勢(shì)。筆勢(shì)必須具備有力、有動(dòng)態(tài)（氣息相通，有神）兩個(gè)方面，所以它的要求遠(yuǎn)比寫出筆畫形態(tài)要高。有不少臨習(xí)的人，臨習(xí)筆力遒勁的字，筆畫形態(tài)寫得像而準(zhǔn)，但由于缺乏動(dòng)態(tài)，盡管筆畫看上去筆筆有力，但整字仍然是無(wú)勢(shì)的。主要原因在氣斷神消，力也無(wú)所依附。
所以講解筆法必須講筆勢(shì)，筆勢(shì)是筆法的第三個(gè)特點(diǎn)。簡(jiǎn)單說(shuō)筆勢(shì)就是字的一口氣。筆劃和筆劃之間筆斷意連，點(diǎn)畫之間有顧盼呼應(yīng)，自然血脈貫注，氣息流通。對(duì)楷書(shū)來(lái)說(shuō)是隱藏在筆劃內(nèi)部即蘊(yùn)藏在運(yùn)動(dòng)的過(guò)程之中，行書(shū)則常演變?yōu)闋拷z。對(duì)于初學(xué)者，只提筆筆貫氣的要求。能做到筆筆貫氣，隨著用筆的越來(lái)越馴熟，便應(yīng)明確提出“筋連絡(luò)布、氣通血流”的要求，使筆畫與筆畫、字與字之間都有緊密的聯(lián)系?？穆?lián)系是氣（這里所說(shuō)的楷指所有楷化的書(shū)體），行、草的聯(lián)系是形和氣。例如“容”字每一筆都是獨(dú)立的，但從每一筆的筆意，可以看出是筆筆貫氣的。頂點(diǎn)末端向著左豎點(diǎn)，左豎點(diǎn)回鋒后，順勢(shì)上行貫向橫鉤，橫鉤鉤尖向著中左撇點(diǎn)。上撇和下撇尖端都不彎向左上，主要是因收筆時(shí)已欲向右之故。凡是筆筆貫氣（或形連）而流暢、自然的，那么通行通篇便屬筋連絡(luò)布、氣通血流的作品。在書(shū)法藝術(shù)語(yǔ)里，通常叫“行氣”。這里“行”有兩個(gè)讀音，一是行路的行，動(dòng)詞，表示氣息流通；讀行列的行音，叫“行氣”，指行間的氣息流通，兩個(gè)意思在這里都可通。筋連絡(luò)布，氣通血流，有行氣的作品，點(diǎn)畫是具有動(dòng)態(tài)的，在靜中見(jiàn)動(dòng)如楷書(shū)字“容”、“涂”字都有跡可尋。動(dòng)中見(jiàn)動(dòng)，意指在潺潺的流水中，也偶爾可見(jiàn)急流或旋流，此為行書(shū)、草書(shū)。如“云”中的兩點(diǎn)，如“儀”字的上兩點(diǎn)，“禾”字的上橫和戈鉤的三筆，只要稍為琢磨一番，便可看出動(dòng)態(tài)。
如“大”、“光”、“必”、“分”、“以”、“不”
2、 歐體范字：大光必分以不（圖例96頁(yè)）
六、橫畫
橫畫樣子像條蠶，起筆藏露分方圓，
中鋒提筆右上行，收筆輕重提頓間。
1、 釋要：
橫在永字八法中稱“勒”，是字的主干，要寫得穩(wěn)重得勢(shì)，一般橫畫呈左低右高之勢(shì)，約向右上聳5-8度。橫畫起筆形狀分方圓尖三種，行筆要調(diào)峰、鋪毫、澀進(jìn)。短橫起筆形狀為方，用側(cè)鋒，折鋒鋪毫，中鋒右行，稍提后向右下稍頓，然后回鋒收筆（如“天”、“士”字）；長(zhǎng)橫起筆形狀為圓，逆鋒向左起筆，折鋒向右下，折鋒鋪毫，行筆收筆同短橫（如“三”、“王”、“上”字）；左尖橫露鋒起筆，形狀尖，收筆同短橫（如“元”、“言”、“天”字）。一個(gè)字有幾個(gè)橫，起筆形態(tài)切忌雷同，要有長(zhǎng)短、參差、俯仰粗細(xì)等變化，間距要要基本勻稱。
2、 歐體筆畫：橫（圖例86）歐體范字：天上元山王言（圖例97頁(yè)）
七、豎畫
豎畫行筆用中鋒，腰須挺直站如松。
垂露兩端要藏裹，懸針筆鋒在正中。
1、 釋要：
豎在永字八法中稱“努”，是字的支柱，要寫得挺拔勁健，渾厚有力。豎有兩種:懸針豎和垂露豎。其形態(tài)像懸掛一枚針者，曰懸針豎，一般用于一字的最后一筆。其寫法為：逆鋒起筆，折筆向右下，鋪毫蓄勢(shì)調(diào)鋒，中鋒向下行筆，邊行邊提出鋒收筆，懸針豎雖露鋒出筆，但在提筆收鋒時(shí)，也要有一個(gè)向上空回動(dòng)作，以保持空回之勢(shì)，使其筆鋒雖露而筆力卻不?。ㄈ纭扒А?、“祥”、“年”字），(書(shū)家稱其為空搶收筆)；尾似露珠形者，曰垂露豎。垂露豎不受筆順先后的限制。其寫法為：起筆同懸針，收筆先提筆左宕，然后向左下斜頓，后回鋒收筆（如“青”、“中”、“下”字）。
2、 歐體筆畫：豎（圖例86）歐體范字：千年青祥中下（圖例98頁(yè)）
八、撇畫
撇畫落筆要藏鋒，邊寫邊提慢慢行，
出鋒莫疾力送到，如梳掠發(fā)在空中。
1、 釋要：
撇畫在永字八法中，又叫“掠”、“啄”，“險(xiǎn)勁”是對(duì)撇畫的要求，即要?jiǎng)磐?，不能漂浮輕飏。寫撇時(shí)一要暢達(dá)，二要筆鋒送到底。撇的行進(jìn)方向是從右上方向左下方，由于從起筆到收筆的角度較大，所以落筆后的調(diào)鋒動(dòng)作要比其它筆畫大，如調(diào)鋒不到位，極易產(chǎn)生偏鋒，影響線條的質(zhì)量。其寫法是：逆鋒起筆，折筆向右下，筆鋒鋪中蓄勢(shì)，中鋒行筆，漸行漸提，出鋒收筆。
撇大致有三種：
斜撇（如“人”、“文”字）；豎撇（如“太”、“月”）;
回鋒撇，它是一個(gè)字左邊的短豎撇。寫到撇畫末端，向左下方挫筆后，提筆向上回鋒，再挫筆蓄勢(shì)，向左上方出鉤，有的末端似垂露(如“成”、“風(fēng)”)。
2、 歐體筆畫：撇（87）歐體范字：人文太月成風(fēng)（圖例99頁(yè)）
九、捺畫
像把大刀就是捺，輕落快下慢慢壓，
重按捻筆緩提起，一波三折便到家。
1、 釋要：
捺畫又稱波或磔（zhe），是保持一個(gè)字右下方平衡的主要筆畫，有一波三折之勢(shì)。“一波三折”是指寫捺畫時(shí)起筆要束得緊，頸部要提得起，捺處要鋪得滿，拓得開(kāi)，收得住，即所謂一筆之中有三折筆勢(shì)。其寫法：逆鋒輕起，轉(zhuǎn)鋒向右，中鋒向右下由輕漸重徐行，致捺腳處作頓捻筆鋪毫，稍提，露鋒收筆，出鋒不能低于水平線。捺可分為：
斜捺（如“夫”、“令”）；
平捺（如“之”、“遠(yuǎn)”）；一個(gè)字中只能出現(xiàn)一個(gè)捺，其它捺要作反捺。
反捺：露鋒起筆，順勢(shì)下俯，頓筆回收（如“食”、“養(yǎng)”）。
2、 歐體筆畫：捺（圖例87）歐體范字：夫令遠(yuǎn)之食養(yǎng)（圖例100頁(yè)）
十、豎鉤
落筆如豎向下行，行至末端提筆停，
側(cè)鋒左提力到尖，豎鉤到此就成功。
1、 釋要
鉤在“永字八法”中叫“趯”（ti）,也叫“剔”，其意謂寫鉤時(shí)就像踢腳一樣，速度要快，力量要集中在腳尖。豎鉤的寫法有兩種，一種是：逆鋒向左上角起筆，折鋒向右下方頓筆，提筆轉(zhuǎn)鋒蓄勢(shì)向下鋪毫力行，至鉤處向右下輕頓，向上回鋒蓄勢(shì)后向左上方出鉤（如“可”、“永”、“來(lái)”字）。另一種是豎平鉤，也叫彎鉤，出鉤處順勢(shì)向下駐筆后再提筆轉(zhuǎn)鋒向左按筆，然后順?shù)h向左出鉤。（如“子”、“乎”、“宇”字）。
2、 歐體筆畫：豎鉤（89）歐體范字：可永來(lái)子乎宇（圖例101頁(yè)）
11斜鉤
斜鉤運(yùn)筆如畫弧，右下輕提帶起伏，
太直失勢(shì)彎無(wú)力，收筆側(cè)鋒力用足。
1、 釋要：
斜鉤又叫戈鉤。其寫法：逆鋒向左上角起筆，折鋒向右頓筆，提筆折鋒蓄勢(shì)向右下帶彎鋪毫力行，行筆至出鉤處稍稍頓筆后折鋒向上，再駐筆蓄勢(shì)向右上出鉤挑出（如“武”、“咸”、“成”）。
于此相同的有：橫折彎鉤，也叫背拋鉤（橫加斜鉤），注意寫到橫尾要輕提斜按（如“氣”、“幾”、“盛”）。
2、 歐體筆畫：斜鉤（圖例89）歐體范字：武咸成氣盛幾（圖例102頁(yè)）
十二、豎彎鉤
輕按向下如豎行，提筆拐彎捻筆鋒。
邊寫邊壓似燕尾，右上輕提彎鉤成。
1、 釋要：
豎彎鉤又叫浮鵝鉤。歐陽(yáng)詢《九成宮》中此筆用的是隸書(shū)平捺的寫法。其寫法：逆鋒起筆寫豎畫部分，中鋒向下斜行，至轉(zhuǎn)彎處按逆時(shí)針?lè)较蛏晕⑥D(zhuǎn)動(dòng)筆桿，略提筆慢行，使之圓潤(rùn)，然后橫向行筆，略帶弧勢(shì)，至鉤處加大力度，提筆向外上出鋒收筆（如“九”、“元”“色”、“充”、“玩”、“也”）。
2、 歐體筆畫：豎彎鉤（圖例89）歐體范字：九元色充玩也（圖例103頁(yè)）
十三、臥鉤
右下行筆如畫弧，提按有度力要足。
側(cè)鋒運(yùn)筆成臥鉤，形似彎月心舒服。
1、 釋要：
臥鉤又叫心鉤或橫彎鉤。其寫法：露鋒順勢(shì)入筆，中鋒漸行漸加重力度向右下作弧形，繼而向右順勢(shì)平行，至鉤身末端向右提筆收尖，接著頓筆向左稍回，然后向左上鉤出，鉤尖指向腹心（如“心、“思”、“必”、“念”、“應(yīng)”、“德”）
2、 歐體筆畫：臥鉤（圖例89）歐體范字：心思必念應(yīng)德（圖例104頁(yè)）
十四、橫鉤
起筆寫法如同橫，蓄勢(shì)中鋒右向行。
橫末折鋒右頓筆，提筆輕收左出鋒。
1、 釋要：
其寫法先按橫法寫橫畫，至末端處向右上方稍稍提筆上昂，折鋒向右下作頓，提筆回鋒后向左下鉤出（如“安”、“宮”、“家”、“官”、“寶”、“室”）。
2、 歐體筆畫：橫鉤（圖例89）歐體范字：安宮家官室寶（圖例105頁(yè)）
十五、折法
折畫起筆同豎橫，中鋒運(yùn)筆慢慢行。
輕提斜按轉(zhuǎn)方向，調(diào)鋒才好向下動(dòng)。
1、 釋要：
折法是兩個(gè)筆畫（如豎和橫，豎和提）的銜接組合。關(guān)鍵在于轉(zhuǎn)角處提筆換鋒要恰當(dāng)，自然。初學(xué)者最好先兩筆分開(kāi)寫，熟練后再連接起來(lái)。轉(zhuǎn)折主要分為直角和斜角兩類，在筆畫粗細(xì)處理上是有區(qū)別的，當(dāng)仔細(xì)分析體會(huì)。歐陽(yáng)詢《九成宮》中一般轉(zhuǎn)折用提翻，也就是方折，翻折，具體方法是運(yùn)筆至折角處輕提（以不離紙為度），然后乘勢(shì)翻筆，使鋒面從陰面轉(zhuǎn)到陽(yáng)面，改變方向，動(dòng)作要迅疾輕靈，翻后作一斜橫落點(diǎn)，再挫動(dòng)一下筆鋒，調(diào)中后再引筆下行。兩筆成直角，豎畫上下一樣粗細(xì)，兩筆成斜角，豎畫上粗下細(xì)。還有一種轉(zhuǎn)換是圓折的方法，運(yùn)筆時(shí)順勢(shì)而轉(zhuǎn)，暗轉(zhuǎn)筆心，顏體楷書(shū)常用此法。
折有橫折、豎折、撇折（撇提折）、橫撇折、撇點(diǎn)之分。
（1）、橫折至折處提筆向昂，后向右下方頓筆，提筆向下鋪毫力行后回鋒收筆（如“田”、“品”、“丹”、“用”）；
（2）、豎折到起折處行筆稍慢，左推再按右上行，收筆同橫畫（如“匪”、“山”）；
（3）、撇折又叫撇提折，是將撇畫和提畫連慣起來(lái)一筆完成，撇的末端處提筆向右下方頓筆，折筆處蓄勢(shì)后向右上行筆，力量逐步減小，力到筆端（如“公、“玄”）；
（4）、橫撇折起筆與橫折筆法相同，然后由橫折的豎部變?yōu)槠玻溥\(yùn)筆法與撇畫一致（如“又”、“名”）；
（5）、撇點(diǎn)折又叫斜折，由撇與長(zhǎng)點(diǎn)組成，寫到撇畫末端由漸輕提筆，順勢(shì)向左下寫反捺收筆（如“如、“安”）。
2、 歐體筆畫：折（圖例90、91）歐體范字：
天品用丹匪山 公玄又名如安 （圖例106頁(yè)、107頁(yè)）
十六、挑法
挑法變化并不多，逆鋒左上下頓角，
提筆右上出尖鋒，長(zhǎng)短平斜自琢磨。
1、 釋要：
挑又叫提，永字八法稱為“策”，其意如同用馬鞭趕馬，鞭著馬背立即將鞭末稍收起，比喻出鋒時(shí)迅速空中作收勢(shì)。書(shū)寫時(shí)要仰收（筆法向上仰起），暗揭（出鋒前要逆鋒起筆，下頓作勢(shì)，然后快速出鋒。挑的起筆用側(cè)鋒，收筆用中鋒，故用筆貴遲留，逐步提按衄挫，邊走邊調(diào)整筆鋒，收筆時(shí)要迅速在空中作收勢(shì)（即所謂暗揭）（如“以”、“我”、“功”、“去”、“改”、“長(zhǎng)”）。
2、 歐體筆畫：挑（圖例88）歐體范字：以我功去改長(zhǎng)（圖例108頁(yè)）
十七、點(diǎn)法
點(diǎn)的寫法如同劃，橫豎撇挑及反捺。
露鋒入筆右下頓，側(cè)點(diǎn)才是基本法。
1、 釋要
點(diǎn)在永字八法中叫“側(cè)”，是書(shū)法基本筆畫中最小的元素，也是最基本的元素，在小小的一“點(diǎn)”中，蘊(yùn)含了筆法的全部要素。從另一角度看，其它筆畫都是“點(diǎn)”的延伸，然后方成橫豎撇捺提，古人有“積其點(diǎn)畫，乃成其字”之說(shuō)。
點(diǎn)劃落筆要?jiǎng)葜?，即落點(diǎn)速度要快，但力量要輕，入紙后迅速將筆法鋪開(kāi)（即衄挫鋒毫），使其有珠圓玉潤(rùn)之妙，則自然勁?。蛔鼽c(diǎn)又要能沉著，雖一點(diǎn)很小，但用筆亦要交代清楚，有起筆、運(yùn)筆、收筆，有俯仰，有向背，有盼顧呼應(yīng)，凡出鋒之點(diǎn)，鋒要從腹中而出。
隨著下筆角度的不同，發(fā)筆形狀的不同，行筆長(zhǎng)度的不同，收筆和下一筆畫呼應(yīng)映帶的不同，點(diǎn)可以分為；
側(cè)點(diǎn)又叫斜點(diǎn)（如“太”、“誠(chéng)”）；豎點(diǎn)（如“宇、”、“實(shí)”）；垂點(diǎn)（如“案”、“云”）；撇點(diǎn)（如“城”、“流”）；挑點(diǎn)（如“清”、“炎”）;反捺點(diǎn)（如“不”、“懷”）。
2、 歐體筆畫點(diǎn)（圖例88）歐體范字：
流于太誠(chéng)炎清 宇實(shí)案云不懷（圖例109頁(yè)、110頁(yè)）
十八、筆順
漢字筆順要記清，橫豎撇捺左右行，
由外及里后封口，中間兩邊上下承。
1、 釋要；
漢字筆順大致有：
先上后下（如“三”、“下”） 先左后右（如“九”、“代”）
先撇后捺（如“令”、“文”） 先橫后撇（如“大”、“天”）
先橫后豎（如“十”、“正”） 先外后內(nèi)(“起”、“戒”)
先內(nèi)后外（如“道”、“運(yùn)”） 先進(jìn)人后關(guān)門（如“四”、“百”）
先中間后左右（如“山”、“泉”）
2、 歐體復(fù)合筆畫1 復(fù)合筆畫2
歐體范字： 三下九代令文 大天十正四百 起戒道運(yùn)山泉
（ 圖例112頁(yè)、111頁(yè)、113頁(yè) ）
十九、字法1
漢字結(jié)體有規(guī)格，疏密勻稱有分合，
重心平穩(wěn)講對(duì)稱，險(xiǎn)絕之中求平和。
1、 釋要：
字法就是字之結(jié)構(gòu)，也稱“間架”，是指每個(gè)字點(diǎn)畫間的安排和形勢(shì)的布置。漢字的各種字體，皆由點(diǎn)畫連接搭配而成。筆畫的長(zhǎng)短、粗細(xì)、俯仰、伸縮，偏旁的寬窄、高低、欹正構(gòu)成了每個(gè)字的不同形態(tài)，要使字的筆畫搭配適宜、得體、勻美，研究其結(jié)構(gòu)必不可少。筆畫和筆畫之間的間隔距離要?jiǎng)蚍Q，換言之，一個(gè)字筆畫間的空間要疏密得當(dāng)，勻稱和諧，這樣才能給人以美感。書(shū)寫楷書(shū)，首先要求平正。所謂平正，是要求每字穏立在支點(diǎn)上，勿失重心，以保證字的平衡。漢字形體，幾乎所有的幾何圖形都有：
如：梯形形狀：
上窄下寬（如“感”、“成”） 上寬下窄（如“霄”、“當(dāng)”）
左短右長(zhǎng)(如“時(shí)”、“唯”) 左長(zhǎng)右短（如“敕”、“知”、“動(dòng)”、“勤”）
四角空缺的菱形形狀（如“今”、“南”）
各類不同形狀的字，其重心安排各有規(guī)律可循，1、2、左右基本對(duì)稱；3、4上下基本對(duì)稱；5、上與下，左與右基本對(duì)稱。如果每個(gè)字都能寫成上下或左右基本對(duì)稱的形體，那么這些字的重心都將會(huì)平穩(wěn)端正。要注意的是只能是“基本對(duì)稱”，絕不能完全對(duì)稱。完全對(duì)稱則字之呆板，那不是文字，更談不上書(shū)法藝術(shù)。
2、 歐體范字：感葳當(dāng)霞時(shí)唯 知敕今南勤動(dòng) （圖例114頁(yè)、115頁(yè)）
二十、字法2
橫平豎直貴平行，等距呼應(yīng)要記清。
形態(tài)長(zhǎng)短各有異，搭配得體字分明。
1、 釋要：
橫寫得平，豎寫得直，字就平穩(wěn)。以橫為主的字一定恪守橫平豎直的原則。多橫或多豎的字，橫和橫，豎和豎要基本保持平行，字才協(xié)調(diào)。多橫多豎又要有形狀、長(zhǎng)短的變化，字才不呆板。
（如“重”、“書(shū)”、“俯”、“暑”、“作”、“黃”）。
2、 歐體范字：重書(shū)俯暑作黃（圖例116頁(yè)）
二十一、字法3
左右上下結(jié)構(gòu)中，地位寬窄各不同。
所占位置要合理，比例適當(dāng)字工整。
1、釋要：
要把字寫得端正、美觀、大方，必須了解和掌握漢字的結(jié)構(gòu)比例。所謂比例適當(dāng)，就是合體字中每個(gè)部分在此字中所占的位置合理，長(zhǎng)短寬窄，安排妥當(dāng)，字就工整。
左右相等（如“能”、“縣”） 左寬右窄（如“則”、“形”）
左寬右窄（如“休”、“佳”） 左中右相等（如“卿”、“滌”）
左窄中右寬（如“激”、“測(cè)”） 左中窄右寬（如“微”、“隨”）
左右結(jié)構(gòu)基本相同或完全一致的字，都應(yīng)寫成左收右放，左密右疏，簡(jiǎn)言之“左緊右松”（如“神”、“群”、）；凡是上下結(jié)構(gòu)基本相同或完全一致的字，都應(yīng)寫成上收下放，上密下疏，簡(jiǎn)言之“上緊下松”（如“東”、“泉”）；也有上下相等(如“皇”、“皆”)，上下不等（如“然”、“奉”），上中下相等（如“意”、“景”）的情況，這里不一一列舉。
2、 歐體范字： 能縣滌激則形 （圖例117頁(yè) ） 卿測(cè)休佳微隨(圖例118頁(yè)) 渤海群神東泉 (圖例119頁(yè)) 皇皆然奉景意（圖例120頁(yè)）
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二十二、字法4
包圍結(jié)構(gòu)分兩種，配合緊湊內(nèi)要松。
全包外框字略小，里外相合才適中
1、 釋要：
全包圍結(jié)構(gòu)
全包圍結(jié)構(gòu)的字大小有很大的變化，如“圖”字要寫得大，“四”字要寫得小，中間較大者，中間要寫得精致，如“國(guó)”字；中間較小者，中間要寫得厚重，與外圍筆畫之間要留有適當(dāng)?shù)目臻g，如“固”、“因”字。
三面包圍
字大小各不同，注意因字而異。
如“周”字下面成開(kāi)放之狀，但字勢(shì)要嚴(yán)謹(jǐn)；“同”字下面垂直開(kāi)口，字勢(shì)要生動(dòng)；“閣”字上面是門字，門字左右要有向背之勢(shì)。
左三面包圍
左側(cè)的豎與上面的橫不宜封死，下面的橫要長(zhǎng)，如“臣”、“匪”字。
左上包圍
被包圍部分的重心與上面的重心不在一條中心線上，但全字重心要穩(wěn)定，左上和右下形成上覆下承關(guān)系。如“居”、“在”、“庭”、“房”字。
左下包圍
以帶有“走之”的字為多，“走之”要寫得舒展，上面的部分要寫得挺拔，一般高于“走之”的點(diǎn)。如“越”、“游”字。
右上包圍
被包圍部分的重心與上面的部分重心不在一條線上，下面被包圍部分注意向右移動(dòng)。如“氣”、“武”。
2、 歐體范字； 同聞國(guó)固巨矩 庭房越游氣武（圖例121頁(yè)、122頁(yè)）
二十三、字法5
偏斜漢字講平穩(wěn)，主筆安排看重心。
斜中求正字得勢(shì)，整體觀望方均勻。
1、 釋要：
漢字中有不少字本身就是偏斜的，但只要把主要筆畫寫好，將重心安排在中心線上，寫出的字就站得穩(wěn)。（如“及”、“乃”、“功”、“夕”、“每”、“名”）
2、 歐體筆法：永字八法（圖例85頁(yè)）：乃夕名功每及（圖例123頁(yè)）
二十四、章法1
分間布白忌呆板，鱗羽參差開(kāi)合間。
點(diǎn)畫伸縮有奇正，主次分明方自然。
1、 釋要：
什么是章法？章法是書(shū)法作品中點(diǎn)畫、單字、行列在空間的組合、排列規(guī)律，又稱“分間布白”。章法表現(xiàn)的是綜合的美，是由點(diǎn)到面，由局部到整體的美。從點(diǎn)畫的圓潤(rùn)流暢，骨氣洞達(dá)及長(zhǎng)短，疏密，迎讓到單字的豐腴，瘦硬，欹正，參差到行的擺動(dòng)，錯(cuò)落，承接及氣勢(shì)等，進(jìn)而構(gòu)成全篇幅統(tǒng)一完整美，這種美是極富視覺(jué)美感效應(yīng)的美，亦即章法美。
書(shū)法字體有真草隸篆行五大類，各種字體都要講究虛實(shí)相生，主次疏密對(duì)比，筆勢(shì)呼應(yīng)顧盼。篆書(shū)既要有整齊停勻之美，又要婉轉(zhuǎn)曼妙；隸書(shū)既要有雄健厚重之美，又要有跌宕飛動(dòng)之勢(shì)；楷書(shū)既要有精嚴(yán)莊重之美，又要神采煥發(fā)；行草既要有流暢飛動(dòng)之美，又要遒勁有力，它們的節(jié)奏是不一樣的，它們的結(jié)構(gòu)自然也就不同，但平正、勻稱、連貫、參差、飛動(dòng)是一致的。
初學(xué)布白，尤其要注意每個(gè)字的筆法、結(jié)構(gòu)、神采到位沒(méi)有，如果單字呆板、僵死，將這樣的字排列組合，何談美感，自然也就不會(huì)有什么通篇效果不錯(cuò)之理了，所以講章法首先要做到字之大小、疏密、伸縮、參差有度，還要主次分明，行氣自然。
2、 歐體集字：禮之用，和為貴（圖例124頁(yè)）
二十五、章法2
點(diǎn)畫銜接要呼應(yīng)，行列之間相照應(yīng)，
字字相連有盼顧，整體布白出神靈。
1、 釋要：
書(shū)法完整的章法一般由正文、款識(shí)、印記三部分組成，三者缺一不可。書(shū)法構(gòu)圖一般可見(jiàn)豎式和橫式兩種。豎寫式可分為：縱有列，橫有列；縱有列，橫無(wú)列；縱無(wú)列，橫無(wú)列三種。橫寫式可分為兩種：橫有列，縱有列；橫有列，縱無(wú)列。一般情況下，縱有列，橫有列或橫有列，縱有列二種形式宜書(shū)寫楷書(shū)、隸書(shū)和篆書(shū)。這些字體較工整，端莊，凝重，靜態(tài)成分比重較大，但當(dāng)代書(shū)法家倡導(dǎo)的“今楷”由于在布局上，借鑒行草的優(yōu)勢(shì)，使布局呈現(xiàn)出大小、參差、錯(cuò)落的變化，所以也常用“縱有列，橫無(wú)列”形式，給人一種藝術(shù)的美感、境界和情趣。縱有列，橫無(wú)列或橫有列，縱無(wú)列的形式宜書(shū)寫行草書(shū)，，而縱橫皆無(wú)列的宜書(shū)寫草書(shū)，以期表現(xiàn)一種飄逸，灑脫的美，其動(dòng)感效應(yīng)更強(qiáng)。（如鄭板橋的“六分半”書(shū)），一般正文最末一行不宜一寫到底，也不能只剩一個(gè)字，古云：“單字不成行”。
豎寫式多齊天齊地，亦即各行起首字在同一條線上，或各行尾字在同一條直線上。而橫寫式如果書(shū)寫正文為現(xiàn)代文章（詩(shī)歌除外），則首行起首字宜錯(cuò)開(kāi)兩字書(shū)寫，每行左與右的臨界字應(yīng)在同一豎直線上（另起段除外），橫式書(shū)寫文中標(biāo)點(diǎn)不宜省略，以便于識(shí)讀。
題款印章，是章法的重要組成部分。題識(shí)字體，行書(shū)題識(shí)比較普遍，適用于各類書(shū)體的題識(shí)。同種書(shū)體（正文和款識(shí)文字同體）落款多見(jiàn)于行草和楷書(shū)?？钭R(shí)一般分為上下款，上款題寫索書(shū)者姓名，位置較高，如：xxx方家雅囑，下款款識(shí)文字一般只題寫正文作者姓名、創(chuàng)作時(shí)間地點(diǎn)、創(chuàng)作者姓名。如只署作者名號(hào)，稱為窮款?？钭R(shí)文字盡量不要超過(guò)正文首尾，要考慮印章的位置，印章應(yīng)小于或接近款識(shí)文字才行，若鈐兩方，上朱印，下白印。起首章要低于正文首字，一般低2個(gè)字距離。
2、 歐體集字：德不孤必有鄰（圖例125頁(yè)）
二十六、章法3
書(shū)法用墨講濃淡，干濕燥潤(rùn)分險(xiǎn)妍。
楷欲墨濃行草潤(rùn)，飛白自然一瞬間。
1、 釋要：
毛筆書(shū)法是通過(guò)筆墨紙張表現(xiàn)的一種線條藝術(shù)，要使三者結(jié)合恰到好處。在具備了合適的書(shū)寫工具和紙張之后，調(diào)墨和用墨也是不可忽視的因素。墨有濃淡干濕潤(rùn)燥之分。談到具體的用墨方法，宋代姜白石說(shuō)：“作楷墨欲干，然不可太燥，行草則燥潤(rùn)相雜，潤(rùn)以取妍，燥以取險(xiǎn)，墨濃則筆滯，燥則筆枯，亦不可不知也?！睍?shū)法用墨原則上是濃淡適中，用水加以調(diào)和，以不傷神采，不滯毫鋒，行筆流暢為宜。使用濃淡適中的墨汁可書(shū)寫篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)。這些書(shū)體因?yàn)楣P筆斷，書(shū)寫時(shí)筆中的含墨量宜少一些，以點(diǎn)畫的潤(rùn)澤為目的。行草書(shū)因?yàn)橛羞B綿的因素則要飽滿一些。至于點(diǎn)畫的燥潤(rùn)，那是行筆的徐疾使然。用墨和用筆、用紙有關(guān)，墨有濃淡，筆有枯濕，紙有生熟。三者交融才能產(chǎn)生理想的墨跡。使用濃墨，最好選用半生半熟宣紙，書(shū)寫時(shí)墨要飽滿，筆要徐緩，方能寫出點(diǎn)畫濃重蒼健，飽滿厚實(shí)，豐潤(rùn)妍麗的字跡。淡墨適用于生宣，用于行草書(shū)，方能增添筆畫活潑秀潤(rùn)，灑脫靜雅，墨色多變的風(fēng)采。在特定環(huán)境中無(wú)調(diào)墨條件時(shí)，書(shū)寫時(shí)要注意調(diào)整書(shū)寫速度。如紙張吸水性強(qiáng)，而墨又比較稀，除少許蘸墨外，書(shū)寫速度要適當(dāng)加快。如墨較濃而又無(wú)水稀釋，書(shū)寫速度應(yīng)放慢，行筆要先快后慢。
2、 歐體集字：下為公上善 若水大道無(wú)名（圖例126頁(yè)、127頁(yè)）
二十七、章法4
書(shū)法審美有妙境，情景交融意象生。
對(duì)比夸張易出彩，智性書(shū)寫味無(wú)窮。
1、 釋要：
如何評(píng)價(jià)一幅書(shū)法作品，簡(jiǎn)單地說(shuō)，可從一下8個(gè)方面評(píng)價(jià)：
（1）、筆法精到：（提按頓挫分明，方圓動(dòng)靜結(jié)合，）
（2）、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)：（橫直相安、意思呼應(yīng)，符合結(jié)字原則。）
（3）、章法完美（布局謀篇、起承轉(zhuǎn)合、行筆行氣自然、正文落款、用印 到位）
（4）、氣韻生動(dòng)（從一個(gè)字到一行，到整個(gè)布局一氣呵成）
（5）、用墨變化（漲墨、濃墨、淡墨、枯筆等要參差有度）
（6）、用印講究（起首章、名章、閑章、朱文、白文等運(yùn)用各有講究）
（7）、文辭優(yōu)美（有正能量，激勵(lì)人生，鼓舞人心）
（8）、用字正確（無(wú)錯(cuò)別字、繁簡(jiǎn)互用等現(xiàn)象）
總的一句話，應(yīng)該雅俗共賞，既有傳統(tǒng)功力，又有獨(dú)特的風(fēng)格。
2、歐體集字：人樂(lè)百年壽福 和萬(wàn)事興德（圖例128頁(yè)、129頁(yè)）
二十八、學(xué)書(shū)之道1
書(shū)法厚德首功能，啟智健體并養(yǎng)生。
陶冶情操形神美，陽(yáng)春白雪居高層。
1、 釋要：
書(shū)法具有育德、啟智、強(qiáng)體、健美四個(gè)功能。
先說(shuō)“育德”：那么什么是“德”呢？“德”就是人應(yīng)具備的好的品質(zhì)或行為規(guī)范準(zhǔn)則。古代儒家提倡道德五常為“仁義禮智信”，即“仁愛(ài)、忠義、合禮、睿智、誠(chéng)信”，提倡孔子的文五德為“溫良恭儉讓”，即溫和、善良、恭敬、節(jié)儉、忍讓”，孫武的武五德是“智信仁勇嚴(yán)”，即智慧、守信、仁愛(ài)、勇敢、嚴(yán)明”，意思是以智勝人、以信服人、仁愛(ài)待人、勇于決策、從嚴(yán)治理。這一古代為人處世和管理之道，今天仍有非常積極的作用，應(yīng)該發(fā)揚(yáng)光大。其實(shí)今天世界各國(guó)的管理之道，無(wú)非就是這些，這就是為什么世界各地都在研究孔子、老子、孫子的原因。中國(guó)古代文化影響可謂深遠(yuǎn)至極，目前世界各國(guó)普遍成立“孔子學(xué)院”，道理就在于此。
這一切和國(guó)家2001年出臺(tái)的公民基本道德規(guī)范“愛(ài)國(guó)守法，明禮誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友愛(ài)，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)”是一致的。具體到中學(xué)生，就是“明禮誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友愛(ài)，勤儉自強(qiáng)”?！吨行W(xué)生日常行為規(guī)范》里面講的很詳細(xì)，那是我們中小學(xué)生的行為準(zhǔn)則，我們應(yīng)時(shí)時(shí)刻刻牢記，不斷規(guī)范自己的言行，做一個(gè)有道德的人。書(shū)法的育德功能：既通過(guò)書(shū)法技法實(shí)踐與藝術(shù)審美活動(dòng)不僅能提高我們的藝術(shù)修養(yǎng),陶冶審美情操,而且能讓我們感受到祖國(guó)歷史文化的燦爛輝煌,增強(qiáng)民族自尊心和自豪感，凈化我們的心靈，陶冶我們的性情。
第二是“啟智”?！爸恰?，就是智慧、聰明、見(jiàn)識(shí)，就是對(duì)事物能迅速、靈活、正確地理解和解決的能力。也可以說(shuō)，“智”就是“智力”，就是我們心理學(xué)里說(shuō)的五種能力：觀察力、記憶力、思維力、想象力和注意力。觀察力是智力活動(dòng)的門戶和源泉，記憶力是智力活動(dòng)的倉(cāng)庫(kù)，思維力是智力活動(dòng)的核心，想象力是智力活動(dòng)的翅膀，注意力是智力活動(dòng)的警衛(wèi)與條件。如果我們能很好地培養(yǎng)好這五種能力，學(xué)習(xí)一定會(huì)一步一個(gè)腳印地踏踏實(shí)實(shí)地向前走，學(xué)習(xí)成績(jī)一定會(huì)有大的飛躍。書(shū)法藝術(shù)是變化萬(wàn)端的點(diǎn)、線、面組合藝術(shù)，它講究長(zhǎng)短、粗細(xì)、濃淡、枯濕、收放、大小、藏露、提按、輕重、虛實(shí)、黑白、方圓的變化，這其中蘊(yùn)含著中國(guó)幾千年來(lái)形成的樸素的哲學(xué)思想，充滿著辯證法，研習(xí)書(shū)法，深刻理解這些原理，能提高我們的分析力，觀察力，想象力和創(chuàng)造力，從而開(kāi)發(fā)智力，使我們思維更具靈活性，敏捷性。
第三，“強(qiáng)體”。書(shū)家運(yùn)筆的過(guò)程，采用剛?cè)崆钡木€條，遠(yuǎn)近疏密的距離，濃淡燥濕的墨色來(lái)表現(xiàn)思想感情，它同體育運(yùn)動(dòng)中的氣功、自由體操、太極拳等很有相通的地方。打太極拳，每當(dāng)伸出手臂時(shí)，必須松肩墜肘，而運(yùn)筆同樣是如此。所以，寫一會(huì)兒字好似打一通太極拳。寫字時(shí)，人容易屏住呼吸，而略有均勻地呼氣，運(yùn)筆之間的短暫的空隙又常常深深地吸氣，如此反復(fù)，自能增強(qiáng)身體的舒感，長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，即可舒筋活血。研習(xí)書(shū)法，可以忘乎所以，拋棄一切雜念。若遇心情狂喜，它可以使人頭腦冷靜；心頭郁抑時(shí)，它可以使人忘記苦悶。這個(gè)時(shí)候，書(shū)寫者絕慮凝神，心正氣和，精神完全進(jìn)入“靜”的境界，一靜而制百動(dòng)，大腦皮層的興奮和抑制得到平衡，內(nèi)臟器官功能得到調(diào)整，四肢肌肉得到了鍛煉，故此可以強(qiáng)身健體，延年益壽。
第四，“健美”。中國(guó)文字有三美：意美以感心、音美以感耳、形美以感目。通過(guò)對(duì)結(jié)構(gòu)美、用筆美、章法美、意境美、氣韻美的書(shū)法作品欣賞，可以產(chǎn)生審美體驗(yàn)，豐富人們的美感，陶冶人們的審美情操。
2、 歐體集字
養(yǎng)天地正氣極 古今大觀讀書(shū) （圖例130頁(yè)、131頁(yè)）
得天趣處事見(jiàn) 高風(fēng)大有作為 （圖例132頁(yè)、133頁(yè)）
二十九、學(xué)書(shū)之道2
學(xué)書(shū)貴在有師承，厚古薄今要記清。
先立后走方跑步，旋轉(zhuǎn)全憑勤悟功。
1、釋要：
下棋找高手，弄斧到班門。所謂承師，就是要有名師指點(diǎn)。著者以為學(xué)習(xí)書(shū)法應(yīng)該有三位老師：一位是德高藝精的老師，最起碼在本地有一定影響，特別在書(shū)法傳統(tǒng)繼承上很有實(shí)力，同時(shí)具備高尚的書(shū)德。讓書(shū)藝突出的老師當(dāng)面指點(diǎn)，才能少走彎路；第二位是好的古代字帖，要選好最適合自己個(gè)性的字帖作為自己的老師；第三位老師應(yīng)該在網(wǎng)上找名人臨帖視頻，可收事半功倍之效（如：臨習(xí)《九成宮》，可欣賞盧中南的《九成宮》教學(xué)視頻），我們要學(xué)會(huì)經(jīng)常瀏覽名家的書(shū)法講座，站在書(shū)法的最高處臨習(xí)是學(xué)習(xí)書(shū)法的捷徑。
“厚古薄今”是學(xué)習(xí)書(shū)法的不二法門。（堅(jiān)決不要寫現(xiàn)代人的字）。好的字帖、德高藝精的老師、網(wǎng)上學(xué)習(xí)，三者兼顧，加上自己的勤奮努力，一定會(huì)在書(shū)法上有所建樹(shù)的。軍旅書(shū)法家李鐸說(shuō)過(guò)：“學(xué)書(shū)之道惟勤與悟，勤能補(bǔ)拙，悟則生靈，此學(xué)書(shū)之妙途也”。當(dāng)然，學(xué)習(xí)書(shū)法，需先立后走再跑步，從楷書(shū)入手，打好楷書(shū)基本功后，繼而再學(xué)習(xí)行書(shū)、草書(shū)方為上策。
2、歐體集字 清氣和行云 流水我心永愛(ài)（圖例134頁(yè)、135頁(yè)）
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三十、學(xué)書(shū)之道3
書(shū)法入門并不難，定帖定量定時(shí)間，
準(zhǔn)確重復(fù)苦積累，功到自成字美觀。
1、 釋要：
書(shū)法的學(xué)習(xí)，要做到三定：定時(shí)、定量、定帖。
定時(shí)：每日將一定的時(shí)間用于毛筆字的練習(xí)。在中小學(xué)讀書(shū)，有寄宿的、有走讀的，情況又各不相同，所以，每日應(yīng)根據(jù)自己的實(shí)際情況作出時(shí)間規(guī)定，找出日日用以練字的最有保證的時(shí)間，不管清早或睡覺(jué)前，不管哪段時(shí)間，只要不受干擾，這時(shí)間都要定下來(lái)，并保證不少于30分鐘，決不改變。除開(kāi)有特殊的、不能不去做的，一般決不移作他用，到時(shí)就練。
定量：量有三種量，時(shí)間量、字?jǐn)?shù)量、紙張量。時(shí)間量，定三刻鐘，便日日有三刻鐘，不必多，也不能少。字?jǐn)?shù)量，每日60字（選摹6個(gè)字，每字10遍，共計(jì)60字），便日日是60字。紙張量，如確定寫四張毛邊紙，便日日是四張紙。無(wú)論是哪種量，只要定下，便不隨意增減，也不草率、馬虎。只許定時(shí)調(diào)整，不能隨便增減。
定帖：臨習(xí)一種帖，便要一直臨習(xí)到出帖，決不見(jiàn)異思遷。學(xué)生極易受外界影響，也容易把學(xué)不好字歸罪于字帖，常易產(chǎn)生換帖思想。一定要在臨習(xí)前把話說(shuō)明白，帖不能中途改換，一定要認(rèn)真臨習(xí)到手。
能嚴(yán)格按“三定”去做，不僅毛筆字的進(jìn)步快，對(duì)于恒心和毅力的培養(yǎng)也有好處，很值得一試。再則，我們應(yīng)遵循書(shū)法大師啟功先生的教導(dǎo)“準(zhǔn)確重復(fù)加以積累”地習(xí)字，才能功到自成，更上層樓。
2、 歐體集字：
自強(qiáng)不息厚德 載物學(xué)能養(yǎng)識(shí)（圖例136頁(yè)、137頁(yè)）
31學(xué)書(shū)之道4
初習(xí)書(shū)法須無(wú)我，形到神似精臨摹。
而立不惑苦心志，終欲不像終有我。
1、 釋要：
學(xué)習(xí)書(shū)法必須經(jīng)過(guò)臨習(xí)階段,開(kāi)始一定要無(wú)我，要沉到古人字帖里，學(xué)會(huì)臨摹。臨帖必須“三到”：心到、眼到、手到。臨帖時(shí)，要求達(dá)到“形似”和“神似”，形神俱得，才算臨到家。這就必須“三到”—眼到、心到、手到，即眼睛看，心里想，手下寫三方面緊密合作。一般說(shuō)，做到“形似”并不十分困難。我們可以指導(dǎo)學(xué)生“臨”（面對(duì)字帖臨習(xí)）和“摹”（用紙罩在帖上描寫）兩者結(jié)合，這樣可以學(xué)到點(diǎn)畫的位置和字的結(jié)構(gòu)。
但光臨到這一步還不夠，還得使所臨的字“活”起來(lái)。否則，就是寫得再像，總給人一種城隍廟里的城隍老爺?shù)母杏X(jué)，盡管五官端正，四平八穩(wěn)，然而毫無(wú)生氣。所以我們強(qiáng)調(diào)在“形似”基礎(chǔ)上多分析研究字帖，也就是強(qiáng)調(diào)“心到”。多“讀”帖是個(gè)極好方法，它可以逐步使學(xué)生改正臨寫時(shí)那種抄書(shū)式的方法。三國(guó)曹操喜愛(ài)大書(shū)法家?guī)熞斯俚臅?shū)法，把他的字跡放在帳內(nèi)，一有空就讀。唐代歐陽(yáng)詢，某次在路上發(fā)現(xiàn)晉代索靖寫的碑，讀了一番，已經(jīng)走遠(yuǎn)了，重新回轉(zhuǎn)來(lái)再細(xì)讀，站得腳酸了，索性坐下來(lái)讀，據(jù)說(shuō)這樣一直讀了三天。古人這種“讀“帖的精神值得我們效法。
教師在指導(dǎo)臨帖時(shí)，要善于抓規(guī)律。因?yàn)闈h字有各種類型，每種類型找出代表，然后集中力量，寫好幾個(gè)字后，就可以舉一反三，觸類旁通。
另外，要求學(xué)生每天只寫幾個(gè)字，每個(gè)字多寫幾遍、甚至幾十遍，每寫好一個(gè)字，即對(duì)帖檢查，自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，自己糾正，這樣提高就快。
2、歐體集字
求索美意延年（圖例138頁(yè)）
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三十二、學(xué)書(shū)之道5
凡書(shū)之時(shí)貴沉靜，筆前會(huì)意結(jié)思成。
知白守黑三法統(tǒng)，一氣呵成驚神龍。
1、 釋要：
在書(shū)法作品中，筆法、墨法和章法究竟是一種什么樣的關(guān)系呢？普遍的認(rèn)識(shí)是，筆法是核心，墨法是靈魂，而章法是戰(zhàn)略，起統(tǒng)帥作用。在進(jìn)行書(shū)法作品創(chuàng)作時(shí)，運(yùn)筆、用墨和結(jié)字都要服從章法，并在章法的管束之下臻于極致，方能產(chǎn)生佳作。在書(shū)法理論上，章法是獨(dú)成體系的。但是又與運(yùn)筆的力量、氣勢(shì)和節(jié)奏，與墨色的濃淡、潤(rùn)躁和韻致，與結(jié)字的造型、變化和意境等各方面，有著密不可分的聯(lián)系。也就是說(shuō)章法不是孤立的，它與筆法，墨法和字法是有機(jī)地聯(lián)系在一起的。弘一大師以極其通俗的語(yǔ)言說(shuō)到書(shū)法諸多要素之間的關(guān)系，甚至用打百分的方法來(lái)說(shuō)明這種關(guān)系。他說(shuō)，論起一幅字的優(yōu)劣來(lái)，有四個(gè)要素必須注意，估量其應(yīng)得的分?jǐn)?shù)分別為：“章法50分，結(jié)字35分，墨色5分，印章10分”。一般人認(rèn)為每個(gè)字都很重要，為什么章法反而占分?jǐn)?shù)最多呢？章法之所以很重要，占分多，其理由在于藝術(shù)上有三原則，即一統(tǒng)一，二變化，三協(xié)調(diào)。可以說(shuō)，這三者正是章法關(guān)注的核心所在。首先應(yīng)該說(shuō)明的是，由于書(shū)體、幅式不同，章法變化的方式和程度各異。篆書(shū)、隸書(shū)和楷書(shū)主要是方格中求變化，因此，變化的程度相對(duì)平和，章法多呈嚴(yán)謹(jǐn)之姿；而行書(shū)和草書(shū)的章法變化就極詭譎奇崛，甚至可以說(shuō)，有一幅作品，就有一種章法。懂得章法不等于會(huì)創(chuàng)作，而不懂章法則難以進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。因此，學(xué)習(xí)最基本的法則，懂得最基本的書(shū)寫格式，學(xué)習(xí)最基本的藝術(shù)規(guī)律，掌握最基本的章法理論，對(duì)書(shū)法愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，是十分必要的。
章法的基本要求是要達(dá)到知黑守白，疏密得體，揖讓有致，顧盼生姿，把書(shū)法的節(jié)奏感再現(xiàn)出來(lái)，給人以美的享受。章法分為小章法和大章法。小章法是就單字而言的，它涉及到字內(nèi)點(diǎn)畫與點(diǎn)畫之間的顧盼、避就、粗細(xì)、枯濕、濃淡、牽連、方圓、開(kāi)合與轉(zhuǎn)接等技法；大章法所要研究的則是一行字、幾行字或一幅完整的作品，它涉及到幅式正文、結(jié)體、排列、款識(shí)、印章等方面的知識(shí)和通規(guī)。
2、 歐體集字：
一元二氣三陽(yáng) 泰四時(shí)五福六 合春萬(wàn)象更新
（圖例139頁(yè)、140頁(yè)、141頁(yè)）
三十三、學(xué)書(shū)之道6
執(zhí)管調(diào)墨四體松，字形布白記心中。
神氣貫注透紙背，行云流水意無(wú)窮。
1、 釋要：
書(shū)法有養(yǎng)生的作用，這是不少學(xué)書(shū)法的人的共識(shí)。有人把這些作用總結(jié)成四句話：“洗筆調(diào)墨四體松，預(yù)想字形神思凝。神氣貫注全息動(dòng)，賞心悅目樂(lè)無(wú)窮。”所謂“洗筆調(diào)墨四體松”，是書(shū)法養(yǎng)生的第一階段。在這一階段，通過(guò)洗筆、調(diào)墨等預(yù)備動(dòng)作，達(dá)到四體放松，疏通全身氣血經(jīng)絡(luò)?！邦A(yù)想字形神思凝”，是書(shū)法養(yǎng)生的第二階段。王羲之說(shuō)：“凝神靜思，預(yù)想字形大小、平直、振動(dòng)，令筋脈相連，意在筆先，然后作字”。這就要思想集中，把意識(shí)調(diào)節(jié)到最佳狀態(tài)。這樣才能進(jìn)入形象思維，就會(huì)頓覺(jué)心曠神怡，氣力強(qiáng)健。“神氣貫注全息動(dòng)”，是書(shū)法養(yǎng)生的第三階段。把神、氣貫注于書(shū)法運(yùn)動(dòng)的全過(guò)程，關(guān)鍵要做到神領(lǐng)筆毫、氣運(yùn)于手，以此帶動(dòng)全身心的活動(dòng)。這個(gè)階段可以說(shuō)是書(shū)法運(yùn)動(dòng)的最實(shí)質(zhì)性的階段。“賞心悅目樂(lè)無(wú)窮”，是書(shū)法養(yǎng)生的第四階段。好的作品可以賞心悅目，令人樂(lè)在其中。學(xué)習(xí)書(shū)法，可以從自己的創(chuàng)造中得到滿足感，心境也隨之得到一種超然與凈化，達(dá)到心緒舒暢。
具體來(lái)說(shuō)，書(shū)法的養(yǎng)生功效可以分為看不見(jiàn)的“靜功”和看得見(jiàn)的“動(dòng)功”兩方面。練習(xí)書(shū)法要求全身心地投入，一心一意，排除雜念，平穩(wěn)呼吸，意守丹田，將自身的感受，通過(guò)柔軟的毛筆將剛勁有力的字寫在紙上，這本身就是一種氣功。練習(xí)書(shū)法時(shí)思想高度集中，甚至還可以達(dá)到忘我的境界，心情和思想都融入文字的意境當(dāng)中，對(duì)眼前或身邊發(fā)生的不愉快事情視而不見(jiàn)、聽(tīng)而不聞，從而進(jìn)入既輕松又舒適的狀態(tài)，沒(méi)有了妄念和煩惱，精神獲得享受，因而有益身心健康。倘若能持之以恒，還能達(dá)到意念集中，襟懷坦蕩，身心愉悅的境界。
2、 歐體集字:19.20
友天下士讀古 今書(shū)玩書(shū)以恭（圖例142頁(yè)、143頁(yè)）
三十四、學(xué)書(shū)之道7
每日揮毫弄墨忙，心無(wú)旁騖盡弛張。
練到無(wú)人無(wú)我境，任他地老映天荒。
1、 釋要：
一副較為成功的書(shū)法作品，筆法和字法是主要的。在行，草書(shū)中，整幅作品的章法（布局）顯得尤為重要。行、草書(shū)變化多端，異彩紛呈，意到筆隨。一副得意之作，更是書(shū)寫者苦心經(jīng)營(yíng)的結(jié)果。在這里我們談到的章法是書(shū)法藝術(shù)欣賞的總體觀。通篇結(jié)構(gòu)，引領(lǐng)管帶，首尾呼應(yīng)，一氣呵成，各盡意態(tài)，氣運(yùn)流動(dòng)，起伏隨勢(shì)，筆毫捻轉(zhuǎn)，巧布虛陣，寓情寄意，都是章法的組成部分。當(dāng)你站在這樣一幅法不越于理，妙不超乎真的作品面前，真會(huì)讓你陶醉神往。
書(shū)法作為一門藝術(shù)，特別強(qiáng)調(diào)陰陽(yáng)之氣的諧和。清人云：“字有骨肉筋血，以氣充之，精神乃出”，氣分陰陽(yáng)，陽(yáng)氣明則華壁立，陰氣大則風(fēng)神生，二者須自然相混，以達(dá)乎道也。一幅優(yōu)秀的書(shū)法作品總是陰陽(yáng)調(diào)和，氣血貫通的，無(wú)論是篆隸，還是行草，從第一字第一筆，到最后一字最后一筆，總須氣貫神完，渾然一體。所以書(shū)寫一幅書(shū)法作品的過(guò)程就好比打太極拳的過(guò)程，它有起有落，有分有合，有收有放，整幅作品要一氣呵成，形到神到，給人以一種享受。所以練習(xí)書(shū)法除掌握一門藝術(shù)技能外，最大的作用在于它的的修身養(yǎng)性、保健養(yǎng)生及給人以愉悅的功效。
2、 歐體集字：21言必信行必果（圖例144頁(yè)）
三十五、漢隸1
張遷衡方最樸拙，厚重方正變化多。
清水芙蓉天然美，隸書(shū)苑里開(kāi)先河。
1、 釋要：
《張遷碑》全稱《漢故谷城長(zhǎng)蕩陰令張君表頌》，刻于東漢中平三年（186年），于明代出土?！稄堖w碑》現(xiàn)存于山東省泰安岱廟。《張遷碑》和《曹全碑》都為漢末名碑。碑中字體大量滲入篆體結(jié)構(gòu)，字型方正，用筆棱角分明，具有齊、直、方、平的特點(diǎn)。整個(gè)碑的書(shū)風(fēng)雅拙、質(zhì)樸。
《衡方碑》全稱《漢故衛(wèi)尉卿衡府君之碑》，立于東漢靈帝建寧元年（公元168年），是衡方的門生朱登等為其所立的頌德碑。碑陽(yáng)隸書(shū)23行，滿行36字，共815字，字徑4厘米；此碑用筆稚拙淳樸，體勢(shì)方整寬腴，結(jié)構(gòu)外緊內(nèi)松,以文詞溫潤(rùn)、字體渾古著稱于世。。
在隸書(shū)書(shū)苑里，《張遷碑》和《衡方碑》風(fēng)格比較接近，樸拙自然，不尚華麗。
《張遷碑》圖例145頁(yè)，《衡方碑》圖例146頁(yè)
2、字外功：
文字解析：祖
象形字,甲骨文的“祖”字，原本寫作“且”字，乃是男性生殖器挺立時(shí)的象形描繪。金文的“祖”字，在甲骨文字形的左邊添加了一個(gè)“示”，以祭祀之意表示對(duì)男根的祭拜，對(duì)男根祖先生殖功績(jī)的緬懷。小篆和楷書(shū)的“祖”字一脈相承，基本沒(méi)有太多變化。
上古社會(huì)，生殖是一件神圣、崇高、莊嚴(yán)的大事。一個(gè)氏族部落人口的多少及增減，關(guān)系到這一氏族部落與相鄰部落之間在殊死對(duì)抗中能否獲勝。人口過(guò)少，便無(wú)法捍衛(wèi)氏族的存在，意味著男性被殺死女性被搶掠。在上古先民的觀念中，男性生殖器，是人口繁衍的器具。因此，在殷商先民的意識(shí)中，男性生殖器不僅被描繪的十分感性，而且受到普遍的尊崇、膜拜。
“且“的本意為男根。隨著祖民對(duì)兩性生殖奧秘的認(rèn)識(shí)，更由于王權(quán)的上升，祖字從且字孽乳而生，用來(lái)專一表示氏族部落的男性祖先—先王。隨后，進(jìn)入王權(quán)父系制后，又上升為華夏民族的先祖。《說(shuō)文》因此釋為：“祖，始廟也?！边@是說(shuō)：“祖”是祭祀始祖的宗廟。
三十六、漢隸2
曹全史晨與禮器，結(jié)體瘦勁尚遒麗，
波磔精巧藏骨氣，初識(shí)勤習(xí)好入渠。
1、 釋要：
《曹全碑》，全稱《漢合陽(yáng)令曹全碑》，又稱《曹景完碑》，刻于東漢靈帝中平二年（185年），碑陽(yáng)20行，每行45字，碑陰5列，內(nèi)容為記述曹全（字景完）的功業(yè)。現(xiàn)立于西安碑林博物館。《曹全碑》點(diǎn)畫圓潤(rùn)秀美，剛?cè)岵⒂?，結(jié)體中緊外舒，扁平取勢(shì)，精氣內(nèi)含，屬于漢隸中秀麗典雅的代表；為歷代書(shū)家推崇備至。
《史晨碑》全稱《魯相史晨奏饗孔子廟碑》，靈帝建寧二年(169年)刻，為記述史晨祭祀孔廟而立，現(xiàn)藏山東曲阜孔廟。此碑結(jié)字工整精細(xì)，中斂而四面拓張，波挑分明，呈方棱形，筆致古樸，神韻超絕，為漢隸成熟期方整平正一路書(shū)法的典型，對(duì)后世有深遠(yuǎn)的影響。
《禮器碑》全稱《漢魯相韓敕造孔廟禮器碑》，現(xiàn)藏山東曲阜孔廟。碑陽(yáng)16行，行36字，文后有韓勑等九人題名。《禮器碑》結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)，字法規(guī)范，筆畫雖然以方為主，卻又不是全為方筆，有時(shí)略帶圓意。它能將筆畫的粗細(xì)、方圓，筆勢(shì)的動(dòng)靜，向背完美地統(tǒng)一在一起，清超遒勁，莊重典雅，高古且充滿逸趣，可謂集漢隸之大成。
《曹全碑》、《史晨碑》、《禮器碑》三碑用筆精妙，屬于結(jié)體瘦勁遒麗類隸書(shū)。
《曹全碑》圖例147頁(yè)，《史晨碑》圖例149頁(yè)，
《禮器碑》圖例148頁(yè)
三十七、漢隸3
石門西狹勢(shì)縱肆，氣韻開(kāi)張展雄姿。
飄逸神似仙女舞，摩崖石刻好頌詞
1、 釋要：
《石門頌》全稱《故司隸校尉楗為楊君頌》，又稱《楊孟文頌》。東漢建和二年（148年）十一月刻，摩崖隸書(shū)。原刻為豎立長(zhǎng)方形，20行，行30、31字不等，全文共655字。藏漢中博物館。它卷鐫刻在古褒斜道的南端，即今陜西漢中市褒城鎮(zhèn)東北褒斜谷古石門隧道的西壁上。內(nèi)容為漢中太守王升表彰楊孟文等開(kāi)鑿石門通道的功績(jī)。文辭為王升撰。
《西狹頌》與陜西漢中的《石門頌》、略陽(yáng)的《郙閣頌》同列為漢代書(shū)法“三頌”。全稱《漢武都太守漢陽(yáng)阿陽(yáng)李翕西狹頌》，亦稱《李翕頌》、《黃龍碑》。在甘肅成縣天井山。東漢建寧四年（公元171年）六月刻。距今已有1800多年歷史。這是三大頌碑中保存最完整的一座摩崖刻石。上有“惠安西表”四字篆額，正文陰刻20行，385字。每字約4厘米見(jiàn)方。碑文除記述東漢武都太守李翕的生平和屢任地方行政長(zhǎng)官之卓越政績(jī)之外，主要頌揚(yáng)了他率領(lǐng)民眾開(kāi)通西狹道路、為民造福的德政。
《石門頌》和《西狹頌》屬于摩崖刻石，奇逸縱肆，氣勢(shì)開(kāi)張，受拘囿較少?！妒T頌》曾被認(rèn)為是篆書(shū)用筆，隸書(shū)結(jié)體，草書(shū)意態(tài)，臨摹應(yīng)中鋒用筆，筆毫絞轉(zhuǎn)，行筆取逆勢(shì)，稍快，筆勢(shì)奔放，注意曲直相生，力求蜿蜒遒勁之勢(shì)；《西狹頌》用筆古拙渾穆，體方而意圓，在平正處見(jiàn)靈動(dòng)，氣勢(shì)開(kāi)張，兼有《石門》、《張遷》兩者之美。
《石門頌》圖例150頁(yè)，《西狹頌》圖例151頁(yè)
2、
三十八、漢隸4
乙瑛華山隸工秀，筆法精到結(jié)體優(yōu)。
蠶頭燕尾勢(shì)地道，中和之美眼底收。
1、 釋要：
《乙瑛碑》，全稱《魯相乙瑛奏置孔廟百石卒史碑》，又名《孔廟置守廟百石孔龢碑》，東漢永興元年（公元153年）刻，原石現(xiàn)存山東曲阜孔廟。與《禮器》、《史晨》并稱“孔廟三碑”，歷為書(shū)家所重?！兑溢肥菨h隸中有數(shù)的逸品，字勢(shì)開(kāi)展，古樸渾厚，俯仰有致，向背分明。特別是后半段，采取筆桿倒向左側(cè)的逆向行筆，使每一點(diǎn)畫入木三分，扣的很緊，尤為高妙?！兑溢返慕Y(jié)字看似規(guī)正，實(shí)則巧麗，字勢(shì)向左右拓展。書(shū)風(fēng)謹(jǐn)嚴(yán)素樸，為學(xué)漢隸的范本之一。
《華山碑》全稱《西岳華山廟碑》，延熹四年（公元161年）四月刻，此碑與《禮器碑》一樣被譽(yù)為漢隸中典范，結(jié)字堂堂正正，字、行距齊整，波磔秀美。碑原在陜西華陰縣西岳廟中，明嘉靖三十四年（一五五五）毀于地震。22行，行38字。額篆書(shū)“西岳華山廟碑”六字。末行有“郭香查書(shū)”字樣?！度A山碑》是漢碑隸屬成熟時(shí)期的代表作之一。書(shū)風(fēng)樸茂古拙又圓轉(zhuǎn)流動(dòng)；用筆豐滿中和又波磔明顯，為書(shū)家所推重。
《乙瑛碑》和《華山碑》工整秀麗，筆法精到，結(jié)體腴美，“蠶頭燕尾”，十分地道，是成熟隸書(shū)中崇尚中和美的典型?！兑溢酚霉P精致，結(jié)體端莊，隸法盡備，堪為成熟隸書(shū)之代表；《華山碑》點(diǎn)畫精致，豐腴沉厚，體勢(shì)扁方而圓轉(zhuǎn)，尚帶篆意，是漢隸又一典范。
《乙瑛碑》圖例153頁(yè)，《華山碑》圖例152頁(yè)
三十九、楷書(shū)鼻祖鐘繇
楷書(shū)鼻祖乃鐘繇，宣示季直盛名留，
古雅自然且醇厚，鐘王之冠譽(yù)千秋。
1、 釋要：
三國(guó)魏時(shí)人鐘繇，字元常，是楷書(shū)的創(chuàng)始者，史稱楷書(shū)鼻祖。書(shū)法界有一種說(shuō)法，說(shuō)“書(shū)圣”王羲之的書(shū)法學(xué)自衛(wèi)夫人，而衛(wèi)夫人學(xué)自鐘繇。這樣算起來(lái)王羲之還是鐘繇的徒孫，可見(jiàn)鐘繇在書(shū)法史上的地位。 鐘繇特別善于模仿蔡邕、劉德升的書(shū)法。他的正楷，剛?cè)峒鎮(zhèn)洌c(diǎn)劃之間，往往書(shū)出神來(lái)之筆?？梢哉f(shuō)是幽深無(wú)際，古雅有余，其代表作為《薦季直表》、《宣示表》，字形較扁，略帶隸意，可稱絕世佳品。鐘繇的書(shū)風(fēng)，自魏至?xí)x，風(fēng)行于天下。
《薦季直表》圖例154頁(yè)，《宣示表》圖例155頁(yè)
2、
四十、草圣張芝
書(shū)法巨匠張伯英，池水盡墨造化功。
獨(dú)創(chuàng)今草一筆就，德藝雙馨史留名。
1、 釋要：
張芝，字伯英，東漢書(shū)法家。擅長(zhǎng)草書(shū)中的章草，將古代當(dāng)時(shí)字字區(qū)別、筆畫分離的草法，改為上下?tīng)窟B富于變化的新寫法，富有獨(dú)創(chuàng)性，在當(dāng)時(shí)影響很大，有草圣之稱，與鐘繇、王羲之和王獻(xiàn)之并稱書(shū)法四賢。張芝刻苦練習(xí)書(shū)法的精神，歷史上已傳為佳話，晉衛(wèi)恒《四體書(shū)勢(shì)》中記載：張芝“凡家中衣帛，必書(shū)而后練（煮染）之；臨池學(xué)書(shū)，池水盡墨”，后人稱書(shū)法為“臨池”，即來(lái)源于此。張芝的墨跡見(jiàn)《淳化閣帖》，收有五帖三十八行。
“書(shū)圣”王羲之最推崇的前輩書(shū)家有兩個(gè)：一個(gè)是曹魏的鐘繇，一人是東漢的張芝。他說(shuō)：“吾書(shū)比之鐘、張，鐘當(dāng)抗行，或謂過(guò)之；張草猶當(dāng)雁行。然張精熟，池水盡墨，假令余耽之若此，未必謝之?！保ㄒ?jiàn)孫過(guò)庭《書(shū)譜》），“耽”，是沉迷，特別愛(ài)好的意思。連王羲之都自嘆弗如，可見(jiàn)張芝對(duì)書(shū)法的熱愛(ài)程度。
《今欲歸帖》圖例156頁(yè)
四十一、書(shū)圣王羲之
美侖美奐蘭亭序，天下行書(shū)數(shù)第一。
清風(fēng)出袖月入懷，飄逸俊秀無(wú)人及。
1、 釋要：
王羲之（公元321～379年），東晉最杰出的書(shū)法家，字逸少，官至右軍將軍，所以人稱“王右軍”。他七歲開(kāi)始學(xué)書(shū)，從師于書(shū)法世家衛(wèi)夫人，以后又博覽了秦漢篆隸大師淳古樸茂的精品，精研體勢(shì)，心摹手追，廣采眾長(zhǎng)，冶于一爐。他一變漢魏樸質(zhì)書(shū)風(fēng)，開(kāi)晉后妍美勁健之體，創(chuàng)楷、行、草之典范，他行書(shū)字帖《蘭亭序》“天質(zhì)自然，豐神蓋代”，被書(shū)法界譽(yù)為“天下第一行書(shū)”，千百年來(lái)傾倒了無(wú)數(shù)習(xí)書(shū)者。王羲之亦因此被后人尊稱為“書(shū)圣”。晚年書(shū)法爐火純青，達(dá)到了登峰造極的境界，《蘭亭序》就是他晚年的得意之作。其楷書(shū)代表作為《黃庭經(jīng)》、《樂(lè)毅論》、《曹娥碑》。
王羲之書(shū)法主要特點(diǎn)：一是筆法精妙，行筆瀟灑飄逸，筆勢(shì)委婉含蓄，有如行云流水，唐太宗贊之曰：“飄若浮云，矯若驚龍”。二是結(jié)體遒美，骨格清秀，點(diǎn)畫疏密相間。三是章法巧妙，在尺幅之內(nèi)蘊(yùn)含著極豐裕的藝術(shù)美。無(wú)論橫、豎、點(diǎn)、撇、鉤、折、捺，真可說(shuō)極盡用筆使鋒之妙?？傊褲h字書(shū)寫從實(shí)用引入一種注重技法，講究情趣的境界，標(biāo)志著書(shū)法家不僅發(fā)現(xiàn)書(shū)法美，而且能表現(xiàn)書(shū)法美。 《蘭亭序》圖例157頁(yè)
2、
四十二、石門銘
褒斜摩崖石門銘，意趣天成自然風(fēng)。
超逸疏宕鴻篇制，譽(yù)之神品天下名。
1、釋要：
《石門銘》全稱《泰山羊祉開(kāi)復(fù)石門銘》，北魏宣武帝永平二年(509)正月刻，由太原典簽王遠(yuǎn)書(shū)丹，鑿刻于陜西褒城東北褒斜谷石門崖壁。漢中褒谷口是褒斜道最險(xiǎn)要的隘口，絕壁陡峻，山崖邊水流湍急，很難架設(shè)棧道。東漢永平年間，漢明帝下詔在最險(xiǎn)之處開(kāi)鑿穿山隧道，歷時(shí)六年而成，古稱“石門”。本崖文即記述了北魏重修褒谷道的原因、經(jīng)過(guò)與結(jié)果，《石門銘》全文融記事、頌功、寫景和抒情于一體，是石刻銘文的代表作?！妒T銘》以首頁(yè)“此”字不損者為佳拓。此石刻為正書(shū)，凡28行，滿行22字，后段題記為7行，每行9-10字。它吸取了處于同一地漢隸名品《石門頌》蒼勁凝練的篆隸筆法，筆勢(shì)與體勢(shì)則吸取了漢隸跌宕開(kāi)張、奇崛大氣的特點(diǎn)，書(shū)風(fēng)超逸疏宕、舒展自然?？涤袨樽u(yù)之為“神品”。 《石門銘》圖例158頁(yè)
3
四十三、南碑二爨
爨寶子與爨龍顏，南碑藝術(shù)開(kāi)新篇。
古樸稚拙原生態(tài)，體勢(shì)當(dāng)在楷隸間。
1、 釋要：
《爨龍顏碑》立于南朝劉宋二年(公元458年)，距今為一千五百余年。此碑較大，高3.88米，寬1.46米，字?jǐn)?shù)亦多，除碑陰題名外，僅碑陽(yáng)即存文900余字。它是現(xiàn)存晉宋間云南最有價(jià)值的碑刻之一。爨龍顏碑現(xiàn)存陸良貞元堡小學(xué)。碑文追溯了爨換家族的歷史，記述了爨龍顏的事跡。為后人研究爨換家族及晉南北朝時(shí)代的云南歷史，提供了寶貴的資料。此碑用筆以方整為主又兼有圓轉(zhuǎn)筆法，結(jié)體雄強(qiáng)茂美，大氣磅礴，書(shū)家對(duì)它多有推崇。
《爨寶子碑》全稱為“晉故振威將軍建寧太守爨府君墓碑”,乾隆四十三年（公元1778年）出土于云南省曲靖縣揚(yáng)旗田村，1852年移置曲靖城內(nèi)，現(xiàn)存于曲靖一中爨軒內(nèi)爨碑亭。碑首為半圓形，整碑呈長(zhǎng)方形，高1.83米，寬0.68米，厚0.21米。碑文計(jì)13行，每行30字。碑尾有題名13行，每行4字，額15字，均正書(shū)。此碑的書(shū)法在隸楷之間，體現(xiàn)了隸書(shū)向楷書(shū)過(guò)渡的一種風(fēng)格，為漢字的演變和書(shū)法研究提供了寶貴資料，具極高的書(shū)法的地位。在書(shū)法史上與《爨龍顏碑》并稱為“二爨”，前者因字多碑大稱“大爨”，此碑則被稱為“小爨”。
《爨寶子碑》圖例159頁(yè)、《爨龍顏碑》圖例160頁(yè)
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四十四、鄭文公碑
摩崖石刻鄭文公，魏碑書(shū)法又一雄。
篆隸草味融一體，寬博雄偉展新風(fēng)。
1、釋要：
《鄭文公碑》，即《魏兗州刺史鄭羲碑》，北魏摩崖刻石，北魏宣武帝永平四年（公元511年），鄭道昭為了紀(jì)念其父鄭羲所刻。當(dāng)時(shí)鄭道昭任兗州刺史，剛開(kāi)始刻在天柱山巔，后來(lái)發(fā)現(xiàn)掖縣南方云峰山的石質(zhì)較佳，又再重刻。第一次刻的就稱為上碑，字比較小，因?yàn)槭|(zhì)較差，字多模糊；第二次刻的便稱為下碑，字稍大，且也精晰，共有五十一行，每行二十九字，但并沒(méi)有署名，直至阮元親臨摹拓，且考訂為鄭道昭的作品后才受到重視。
此碑筆畫有方有圓，或以側(cè)得妍，或以正取勢(shì)，混合篆勢(shì)、分韻、草情在一體，剛勁姿媚集于一身，堪稱不朽。結(jié)體寬博，氣魄雄偉。
《鄭文公碑》圖例161頁(yè)
2、
四十五、張猛龍碑
魏碑雄推張猛龍，正體變態(tài)之大宗，
方勁峻麗呈千態(tài)，斜畫密結(jié)奇妙生。
1、釋要：
《張猛龍碑》全稱《魯郡太守張府君清頌碑》。北魏正光三年（522）正月立，無(wú)書(shū)寫者姓名，碑陽(yáng)二十四行，行四十六字。碑陰刻立碑官吏名計(jì)十列。額正書(shū)“魏魯郡太守張府君清頌之碑”三行十二字。碑石在山東曲阜孔廟，向被世人譽(yù)為“魏碑第一”，為正宗北碑書(shū)體?！稄埫妄埍窌?shū)法勁健雄俊，為北魏刻石精品，書(shū)法以方筆為主，兼施圓筆，結(jié)字中宮緊收，四面開(kāi)張呈放射狀。線條變化多端似無(wú)規(guī)律可尋，書(shū)寫“從心所欲”但絕“不逾矩”。歷代名家對(duì)此碑可謂推崇備至， 《張猛龍碑》圖例162頁(yè)
四十六、刁遵墓志
刁遵墓志出南皮，雍正出土驚故地。
猶如云鶴海鷗態(tài)，堪比乙瑛最遒媚。
1、 釋要：
《刁遵墓志》全稱《雒州刺史刁惠公墓志銘》，志文楷書(shū)，共28行，滿行33字，記述刁遵家世政績(jī)。原石刻于北魏熙平二年(公元517年)，清雍正年間在河北省南皮縣出土，右下角出土?xí)r已殘，缺150余字，中間漫漶20余字?，F(xiàn)藏山東省博物館?！兜笞衲怪尽窌?shū)法渾穆舒揚(yáng)，是北魏碑志中著名書(shū)跡之一。其提按使轉(zhuǎn)雍容自得，用筆方圓結(jié)合，遒勁有力，起筆收筆以及轉(zhuǎn)折回環(huán)之處變化多端，每字各不相同，字形端正，結(jié)體茂密，圓腴厚勁，具有端莊古雅之美。與北魏時(shí)期眾多碑刻不同的是，它不以勁利險(xiǎn)峭見(jiàn)長(zhǎng)，而是以凝練秀美取勝，是秀麗風(fēng)格的魏碑書(shū)代表。 《刁遵墓志》圖例163頁(yè)
2
四十七、張玄墓志
書(shū)體精美張黑女，典麗秀雅集一體，
北魏墓志一高標(biāo)，女士臨習(xí)最得意。
1、 釋要：
《張玄墓志銘》全稱《魏故南陽(yáng)張玄墓志銘》。因避清康熙帝玄燁諱，故俗稱《張黑女墓志》，此墓志刻于北魏晉泰元年（五三一年）十月，正書(shū)，12行，行20字，計(jì)367字。原拓今藏上海博物館?！稄埿怪俱憽酚霉P方圓兼?zhèn)?，橫畫或圓起方收，或方起圓收，長(zhǎng)捺一波三折，蘊(yùn)含分隸遺意，不少用筆有行書(shū)意，結(jié)體含動(dòng)勢(shì)。書(shū)法峻宕樸茂，結(jié)體扁方，既有北魏的神韻，又有唐楷的法度，堪稱北魏之佼者，備受書(shū)家好評(píng)。 《張黑女墓志》圖例164頁(yè)
四十八、李璧墓志
家藏書(shū)家一殘?zhí)?，?xì)查李璧墓志也。
峭勁酷似張猛龍，疏朗參差卻和諧。
1、 釋要：
《李璧墓志》刻于北魏正光元年（公元520年），碑高一百零四厘米，寬八十九厘米，志銘魏書(shū)，三十三行，每行三十一字，現(xiàn)藏于山東博物館。此碑結(jié)構(gòu)內(nèi)緊外疏、寬博自由、大小參差、欹正相生，雄強(qiáng)茂密，獨(dú)樹(shù)一幟，書(shū)體極似《張猛龍碑》，已成為今日習(xí)北魏楷書(shū)者典范。當(dāng)代書(shū)家認(rèn)為，此碑方筆最具典型意義，同時(shí)它的技巧含量、質(zhì)量非常之高。如果真正進(jìn)入此帖，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，里面的變化非常豐富，具有“同字不同體，同筆不同形”的特點(diǎn)，并且風(fēng)格格調(diào)也較高。以此帖開(kāi)手，既能獲得關(guān)鍵技巧，同時(shí)審美水平也會(huì)得到提高。圖例165頁(yè)
2：
四十九、智永禪師
承王大師數(shù)智永，真草千文開(kāi)新風(fēng)。
楷中寓行勢(shì)生動(dòng)，飄逸之中見(jiàn)真功。
1、釋要：
智永，本姓王，名法極，法名智永，隋代會(huì)稽人，善書(shū)法，尤工草書(shū)。為王羲之七世孫，王羲之第五子徽之之后。山陰（今浙江紹興）永欣寺僧，人稱“永禪師”。常居永欣寺閣，臨池學(xué)書(shū)。初從蕭子云學(xué)書(shū)法，后以先祖王羲之為宗，在永欣寺閣上潛心研習(xí)了30年。智永妙傳家法，，精勤書(shū)藝，精力過(guò)人，隋唐間工書(shū)者鮮不臨學(xué)，年百歲乃終。虞世南為其高足。相傳曾手寫《真草千字文》八百余本，分送浙東諸寺廟；當(dāng)時(shí)求書(shū)者很多，住處門限踏損，裹以鐵皮，號(hào)為“鐵門限”；
《真草千字文》采用以楷書(shū)對(duì)釋草書(shū)的方式，這是智永的創(chuàng)造，既便于學(xué)書(shū)者釋讀草字，又能讓人同時(shí)欣賞他兩種體裁的書(shū)法，可謂一舉兩得。智永禪師草書(shū)“千字文”，完全得筆于乃祖王右軍，并師承了草字法規(guī)。但此帖每格一字，每字獨(dú)立，寫起來(lái)循規(guī)蹈矩，而不似乃祖與張顛那樣“筆墨飛舞”、字字相連呼應(yīng)。智永禪師繼承了王羲之的筆法，但每個(gè)字中又都有一兩筆特別加重筆力，更顯示出智永作書(shū)時(shí)的神情專注、神力內(nèi)斂，重筆之處也顯得圓潤(rùn)合拍，健肥適當(dāng)。智永在《真草千字文》中的真書(shū)《楷書(shū)）是行楷，比正楷更輕快。智永行楷每字中也有一二重筆，因而字態(tài)更生動(dòng)，更勁雅，唐宋以后的書(shū)法大家也大多喜歡師承永禪師的楷字 《真草千字文》圖例166頁(yè)
2、字
五十 孝慈墓志
歐體先驅(qū)蘇孝慈，筆勢(shì)剛勁透秀姿。
道光出土字完好，臨此歐味早先知。
1、 釋要：
《蘇慈墓志》即《蘇孝慈墓志》，孝慈乃蘇慈之字。蘇慈為陜西扶風(fēng)人，歷仕西魏、北周及隋。隋文帝仁壽元年（601年）逝于交州（今越南中北部），仁壽三年（603年）三月七日歸葬同州（今陜西大荔縣），此志當(dāng)為是年所刻。《蘇孝慈墓志》于清道光十四年（1888年）在陜西蒲城出土，有界格，楷書(shū)37行，每行37字。書(shū)、刻均極為精美。筆姿秀潤(rùn)兼剛勁，結(jié)體平實(shí)寓險(xiǎn)絕，實(shí)開(kāi)初唐楷書(shū)之先河?？涤袨椤稄V藝舟雙楫》曰：“蘇慈碑……初入人間，輒得盛名。以其端整妍美，是為干祿之資；而筆畫完好，較屢翻之歐碑易學(xué)。于是翰林之寫白折者，舉子之寫大卷者，人購(gòu)一本，期月而紙貴洛陽(yáng)。信哉其足取也！”、
五十一、集王圣教
唐初集王圣教序，精妙絕倫無(wú)人比。
雄逸妍美耀百世，行書(shū)臨此最時(shí)宜。
1、 釋要：
全稱《大唐三藏圣教序》。懷仁集王羲之行書(shū)而成。唐咸亨三年（672）十二月建。行書(shū)。30行，行83～88字不等。《金石萃編》載：碑高九尺四寸六分，寬四尺二寸四分；文共三十行。現(xiàn)藏西安碑林。王氏書(shū)跡大都賴此以傳，故為歷代書(shū)家所重?！度厥ソ绦颉肥翘铺跒楸碚眯史◣煾拔饔蚋鲊?guó)求取佛經(jīng)，回國(guó)后翻譯三藏要籍而寫的。太子李治(高宗)并為附記。
懷仁是長(zhǎng)安弘福寺僧，能文工書(shū)，受諸寺委托，借內(nèi)府王羲之書(shū)跡，煞費(fèi)苦心，歷時(shí)二十四年，集摹而成此碑。其中，懷仁最后的確無(wú)法尋找到若干個(gè)字，最終決定以千金懸賞天下，希望有人獻(xiàn)出個(gè)人珍藏，于是《圣敎序》又稱“千金碑”，遂使“逸少真跡，咸萃其中”。但碑文選自王書(shū)各帖，如知、趣、或、群、然、林、懷、將、風(fēng)、朗、是、崇、幽、托、為、攬、時(shí)、集等字皆取自《蘭亭序》。由于懷仁對(duì)于書(shū)學(xué)的深厚造詣和嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，致使此碑點(diǎn)畫氣勢(shì)、起落轉(zhuǎn)側(cè)，纖微克肖，充分地體現(xiàn)了王書(shū)的特點(diǎn)與韻味，達(dá)到了位置天然、章法秩理、平和簡(jiǎn)靜的境界。 《大唐三藏圣教序》圖例168頁(yè)
2、
五十二、九成宮
天下楷書(shū)第一名，古云歐體九成宮。
承魏追隋開(kāi)新宇，嚴(yán)正靜和世代榮。
1、 釋要：
歐陽(yáng)詢（557一641年），字信本，潭州臨湘（今湖南長(zhǎng)沙）人，楷書(shū)四大家（歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)、趙孟俯）之一。隋時(shí)官太常博士，唐時(shí)封為太子率更令，也稱“歐陽(yáng)率更”。與同代另外三位書(shū)家（虞世南、褚遂良、薛稷）并稱初唐四大家。因其子歐陽(yáng)通亦通善書(shū)法，故其又稱“大歐”。歐陽(yáng)詢楷書(shū)法度之嚴(yán)謹(jǐn)，筆力之險(xiǎn)峻，世無(wú)所匹，被稱之為唐人楷書(shū)第一。他與虞世南俱以書(shū)法馳名初唐，并稱“歐虞”，后人以其書(shū)于平正中見(jiàn)險(xiǎn)絕，最便初學(xué)，號(hào)為“歐體”
歐陽(yáng)詢的楷書(shū)傳世作品有一、《九成宮醴泉銘》：為歐陽(yáng)詢晚年楷書(shū)代表作，學(xué)歐書(shū)多以此為范本，魏征撰文，唐大宗貞觀六年（公元623年）立碑，碑文共有24行，每行49字，共計(jì)1108字，縱成行，橫成列，章法整齊劃一，于雍容大度中透著險(xiǎn)勁之趣，呈現(xiàn)出端莊整齊而不板滯，方正渾穆而不局促的風(fēng)格特點(diǎn)。
全文敘述了“九成宮”的來(lái)歷和其建筑的雄偉壯觀，歌頌了唐太宗的武功文治和節(jié)儉精神，介紹了宮城內(nèi)發(fā)現(xiàn)醴泉的經(jīng)過(guò)，并刊引典籍說(shuō)明醴泉的出現(xiàn)是由于“天子令德”所致，最后提出“居高思?jí)嫞譂M戒盈”的諫諍之言。宋曾鞏在《九成宮酯泉銘·跋》中稱：“九成宮乃隋之仁壽宮也，魏為此銘，亦欲太宗以隋為戒，可以見(jiàn)魏之志也”
二、《虞恭公碑》全稱《唐故特進(jìn)尚書(shū)右仆射上柱國(guó)虞恭公溫公碑》，也稱《溫彥博碑》，楷書(shū)，書(shū)此碑文時(shí)，已80高齡。唐大宗貞觀十一年（公元637年）立碑。三、《皇甫誕碑》全稱《隋柱國(guó)左光祿大夫宏議明公皇甫府君之碑》，也稱《皇甫君碑》，楷書(shū)，是歐陽(yáng)詢年輕時(shí)的作品，無(wú)立碑年月，碑藏于陜西西安。四、《化度寺塔銘》全稱《化度寺故僧邕禪師舍利塔銘》。歐陽(yáng)詢的楷書(shū)作品，用筆凝練而含蓄，剛勁而清??；結(jié)構(gòu)內(nèi)緊外松，左斂右放，方整而端莊，于平正中見(jiàn)險(xiǎn)絕，古樸中寓潤(rùn)雅，是兼取南北書(shū)法精華的杰出典范。
臨摹《九成宮》要注意三點(diǎn)：一是筆法，橫豎畫起筆處多用方筆，呈三角形；撇捺畫方圓兼用，外形上撇彎捺直；折畫大都是外方內(nèi)圓，厚重有力；點(diǎn)畫用方筆，或藏或露，連帶自然；鉤畫一般較短，但含蓄渾勁。其中拋畫鉤用隸書(shū)筆法，比較特別。二是結(jié)字，該碑字形方正，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，布白均勻，剛健挺拔?！爸袑m緊縮”是其結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，內(nèi)收外放，長(zhǎng)畫伸展，字勢(shì)險(xiǎn)峻。三是在結(jié)構(gòu)復(fù)雜的字中，各部分之間錯(cuò)落避讓，盼顧生姿，在變化豐富中更顯凝重穩(wěn)定令人嘆服。
《九成宮醴泉銘》圖例169頁(yè)
五十三、虞世南
初唐書(shū)家虞世南，師法智永開(kāi)新篇。
筆法圓潤(rùn)氣韻透，廟堂石碑驚書(shū)壇。
1、 釋要：
虞世南(558年－638年7月11日），字伯施，漢族，是初唐著名書(shū)法家，與歐陽(yáng)詢、褚遂良、薛稷合稱“初唐四大家”。虞世南是跟從王羲之的七世孫、隋朝書(shū)法家智永禪師學(xué)習(xí)書(shū)法的。他的字用筆圓潤(rùn)，外柔內(nèi)剛，結(jié)構(gòu)疏朗，氣韻秀健。傳說(shuō)唐太宗學(xué)書(shū)就是以虞世南為師。唐太宗常感到“戈”字難寫。有一天，他寫字時(shí)寫到“戩（jian剪）”字，只寫了“晉”的半邊，讓虞世南寫另外半邊的“戈”。寫成以后，唐太宗讓魏征來(lái)鑒賞，魏征看了說(shuō)：“今窺（看的意思）圣作，惟戩字戈法逼真”。唐太宗贊嘆魏征的眼力高，也更看重虞世南的書(shū)法了。虞世南的代表作有《孔子廟堂碑》等。
《孔子廟堂碑》為虞世南撰文并書(shū)寫。原碑立于唐貞觀初年?？瑫?shū)35行，每行64字。碑額篆書(shū)陰文“孔子廟堂之碑”六字。碑文記載唐高祖五年，封孔子二十三世后裔孔德倫為褒圣侯，及修繕孔廟之事。為虞世南六十九歲時(shí)所書(shū)。此碑書(shū)法用筆俊朗圓潤(rùn)，字形稍呈狹長(zhǎng)而尤顯秀麗。橫平豎直，筆勢(shì)舒展，一片平和潤(rùn)雅之象。 《孔子廟堂碑》圖例170頁(yè)
2、
五十四、褚遂良
褚體雁塔圣教序，瘦勁靈動(dòng)且華麗。
筆劃多姿意境美，線條大師人贊譽(yù)。
1、 釋要：
褚遂良(596～659)，字善登，高宗時(shí)封河南郡公，故人稱“褚河南”。他的書(shū)法，初學(xué)虞世南，晚年取法鐘繇、王羲之，融匯漢隸，豐艷流暢，變化多姿，自成一家。與歐陽(yáng)詢、虞世南、薛稷并稱初唐四大書(shū)家。墨跡《倪寬贊》、《陰符經(jīng)》傳為褚遂良書(shū)。楷書(shū)代表作為《雁塔圣教序》亦稱《慈恩寺圣教序》。永徽四年（653）立，正書(shū)，共21行，行42字。存西安大雁塔。此碑分兩部分，前部《大唐三藏圣教序》由唐太宗撰文，表彰玄奘法師去印度取經(jīng)，往返經(jīng)歷十七年，回長(zhǎng)安后翻譯佛教三藏要籍的情況。后部《述三藏圣教序記》由高宗撰。
此碑是褚五十八歲時(shí)書(shū)，最能代表其獨(dú)特風(fēng)格。意間行草，疏瘦勁煉，雍容婉暢，儀態(tài)萬(wàn)方，足具豐神。故張懷瓘贊曰：“美人嬋娟，似不輕于羅綺；鉛華綽約，甚有余態(tài)?！贝吮僧?dāng)時(shí)名刻手萬(wàn)文韶刻，精細(xì)入微，兼得褚書(shū)形神。
另古同州亦有一文字相同的碑刻，稱“同州圣教”，與此“雁塔圣教”相區(qū)別。王偁曾評(píng)說(shuō)：“……同州、雁塔兩圣教序記是其自家之法，世傳《蘭亭》諸本，亦與率更不類。蓋亦多出自家機(jī)杼故也?！贝吮坝洝敝袃蓚€(gè)“治”字，為避高宗諱，缺末筆。《雁塔圣教序》在運(yùn)筆上則采用方圓兼施，逆起逆止；橫畫豎入，豎畫橫起，首尾之間皆有起伏頓挫，提按使轉(zhuǎn)以及回鋒出鋒也都有了一定的規(guī)矩。褚遂良用筆，從不掩飾用筆的痕跡，甚至樂(lè)于強(qiáng)調(diào)這種痕跡，以表現(xiàn)他所傾心的活潑節(jié)奏，一起一伏，一提一按，造成一種韻律，異常明快。褚遂良書(shū)法以“線條大師”而聞名，他的線條充滿生命，書(shū)家的生命意識(shí)也融入結(jié)構(gòu)之中，體現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)美學(xué)的飛動(dòng)之美。 《雁塔圣教序》圖例171頁(yè)
五十五、孫過(guò)庭
獨(dú)尊大王孫過(guò)庭，小草書(shū)譜冠世名。
理論精粹成絕唱，精研細(xì)究伴終生。
1、 釋要：
孫過(guò)庭（646～691），中國(guó)唐代書(shū)法家，書(shū)法理論家。名虔禮，以字行。擅楷書(shū)、行書(shū)，尤長(zhǎng)于草書(shū)，師承王羲之、王獻(xiàn)之，筆勢(shì)堅(jiān)勁，直逼二王。著《書(shū)譜》2卷，今存《書(shū)譜序》，分溯源流、辨書(shū)體、評(píng)名跡、述筆法、誡學(xué)者、傷知音6部分，是孫過(guò)庭撰文并書(shū)寫的一篇書(shū)法理論文章，也是歷代傳頌的書(shū)法名作精品，至今流傳，成為學(xué)習(xí)草書(shū)的楷范。它是中國(guó)書(shū)學(xué)史上一篇?jiǎng)潟r(shí)代的書(shū)法論著。孫過(guò)庭提出了他著名的書(shū)法觀：“古不乖時(shí)，今不同弊”，為書(shū)法美學(xué)理論奠定了基礎(chǔ)?！稌?shū)譜序》在書(shū)法藝術(shù)上的成就也相當(dāng)高，孫過(guò)庭的書(shū)法上追“二王”旁采意草融二者為一體并出之己意，筆筆規(guī)范，極具法度，有魏晉遺風(fēng)?！稌?shū)譜》不但書(shū)法濃潤(rùn)圓熟，而且文中有很多精辟的獨(dú)到見(jiàn)解，可以說(shuō)是書(shū)文并茂的典范。 《書(shū)譜》圖例172頁(yè)
五十六、張旭
張旭三杯草圣傳，揮毫落筆如云煙。
古詩(shī)四帖稀世寶，狂野縱逸冠千年。
1、 釋要：
張旭，唐朝開(kāi)元、天寶(公元714—756年）間吳（今江蘇蘇州）人，字伯高，一字季明，曾官常熟縣尉，金吾長(zhǎng)史。善草書(shū)，性好酒，世稱張顛。其草書(shū)當(dāng)時(shí)與李白詩(shī)歌、裴文劍舞并稱“三絕”，詩(shī)亦別具一格，以七絕見(jiàn)長(zhǎng)。與李白、賀知章等人共列飲中八仙之一。傳世書(shū)跡有《肚痛帖》、《古詩(shī)四帖》等。張旭的書(shū)法，始化于張芝、二王一路，以草書(shū)成就最高。史稱“草圣”。他自己以繼承“二王”傳統(tǒng)為自豪，字字有法，另一方面又效法張芝草書(shū)書(shū)藝，創(chuàng)造出瀟灑磊落，變幻莫測(cè)的狂草來(lái)，其狀驚世駭俗。相傳他見(jiàn)公主與擔(dān)夫爭(zhēng)道，又聞鼓吹而得筆法之意；在河南鄴縣時(shí)愛(ài)看公孫大娘舞西河劍器，并因此而得草書(shū)之神。顏真卿曾兩度辭官向他請(qǐng)教筆法。張旭是一位純粹的藝術(shù)家，他把滿腔情感傾注在點(diǎn)畫之間，旁若無(wú)人，如醉如癡，如癲如狂。張旭草書(shū)《古詩(shī)四帖》，卷橫長(zhǎng)195.2厘米，縱高29.5厘米，以五色彩箋紙草書(shū)古詩(shī)四首，人稱《古詩(shī)四帖》。前兩首書(shū)寫的是南北朝梁代庚信的《步虛詞》，后兩首是謝靈運(yùn)的《王子晉贊》和《巖下一老公和四五少年贊》，卷后有董其昌等人題跋?！豆旁?shī)四帖》是歷代文人墨客臨池學(xué)書(shū)極其珍貴的實(shí)物資料，也是張旭唯一流傳于世的墨跡?，F(xiàn)收藏于遼寧省博物館。 《古詩(shī)四帖》圖例173頁(yè)
五十七、李北海
書(shū)中仙手李北海，創(chuàng)新求變新風(fēng)開(kāi)。
健勁靈活李思訓(xùn)，行書(shū)入碑見(jiàn)奇才。
1、 釋要：
李邕，（678年生--747年），唐廣陵江都（今江蘇揚(yáng)州）人。字太和。他曾任北海太守，所以人們稱他為“李北?！?。他是盛唐時(shí)代的重要的書(shū)家，也是承前啟后代表唐代書(shū)法中興的一代大家，在行楷方面，遲于歐、虞、褚而略早于顏、柳。代表碑刻有以下六通?！度~有道碑》、《法華寺碑》、《端州石室碑》、《麓山寺碑》、《李思訓(xùn)碑》、《云麾將軍李秀碑》。
《李思訓(xùn)碑》全稱《唐故云麾將軍右武衛(wèi)大將軍贈(zèng)秦州都督彭國(guó)公謚曰昭公李府君神道碑并序》，亦稱《云麾將軍碑》,李邕撰文并書(shū)。此碑用行書(shū)寫成，可謂碑之變格，書(shū)法瘦勁，凜然有勢(shì)，結(jié)字取勢(shì)縱長(zhǎng)，奇宕流暢，其頓挫起伏奕奕動(dòng)人，顧盼有神，歷來(lái)與《麓山寺碑》同被人推崇。《李思訓(xùn)碑》圖例174頁(yè)
2、
五十八、顏真卿
書(shū)法革新顏真卿，字體雄厚又雍容。
鐵畫銀鉤勁健美，大字匾額最適中。
1、 釋要：
顏真卿，生于唐中宗景龍三年（公元709年），卒于唐德宗貞元元年（公元785年），終年77歲，瑯邪臨沂（山東臨沂）人。字清臣。是盛唐時(shí)期的書(shū)法創(chuàng)新代表人物，楷書(shū)端莊雄偉，氣勢(shì)開(kāi)張。行書(shū)遭勁舒和，神彩飛動(dòng)。他的書(shū)跡作品眾多，據(jù)說(shuō)流傳下來(lái)的有130多種。為后人重視的楷書(shū)有楷書(shū)《多寶塔》、《東方畫贊碑》、《麻姑仙壇記》、《郭家廟碑》，《顏勤禮碑》等，這些碑刻楷書(shū)，有個(gè)性，有特點(diǎn)，有正面不拘，莊而不險(xiǎn)的氣勢(shì)，但筆畫橫細(xì)豎粗及捺腳空腹過(guò)大之處，在學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)求其神韻，不應(yīng)單純追求形似。他的行書(shū)《祭侄季明文稿》是懷著悲憤的心情創(chuàng)作出來(lái)的佳作，被稱為天下第二行書(shū)。行書(shū)還有《爭(zhēng)座位帖》、《裴將軍帖》等。他和唐朝另一位以楷書(shū)成名的書(shū)法家柳公權(quán)，被人合稱為“顏柳”。在中國(guó)書(shū)法史上占有特殊地位，唯一能和大書(shū)法家王羲之互相抗衡，先后輝映的，就是顏真卿了。他的書(shū)法，以楷書(shū)為多而兼有行草。用楷書(shū)所寫之碑，端正勁美，氣勢(shì)雄厚。他生于楷書(shū)流行之際，與王羲之之典型相對(duì)，導(dǎo)開(kāi)書(shū)法新風(fēng)氣。 《顏勤禮碑》圖例175頁(yè)
a) 五十九、柳公權(quán)
晚唐書(shū)家柳公權(quán)，書(shū)體外松內(nèi)緊嚴(yán)，
挺勁疏朗神氣透，學(xué)王快捷宜此先。
1、 釋要：
柳公權(quán)（778－865），字誠(chéng)懸，唐朝京兆華原（今陜西耀縣）人，著名書(shū)法家。柳公權(quán)幼年好學(xué)，善于辭賦，懂韻律。官至太子少師，世稱“柳少師”。后柳公權(quán)封河?xùn)|郡公，亦稱“柳河?xùn)|”。公權(quán)是顏真卿的后繼者，但惟懸瘦筆法，自成一格；后世以“顏柳”并稱，成為歷代書(shū)法楷模。他的書(shū)法初學(xué)王羲之，后來(lái)遍觀唐代名家書(shū)法，認(rèn)為顏真卿、歐陽(yáng)詢的字最好，便吸取了顏、歐之長(zhǎng)，在晉人勁媚和顏書(shū)雍容雄渾之間，形成了自己的柳體，以骨力勁健見(jiàn)長(zhǎng)，后世有“顏筋柳骨”的美譽(yù)。他的代表作品碑刻有《玄秘塔碑》、《神策軍碑》。另有墨跡《蒙詔帖》、《王獻(xiàn)之送梨帖跋》。 《玄秘塔碑》圖例176頁(yè)
2
60趙孟頫
趙體書(shū)法最媚健，楷中寓行勁自然。
瀟灑秀麗超一體，真草隸篆古今冠。
釋要：
1、
趙孟頫（1254—1322），字子昂，號(hào)松雪，松雪道人，中年曾作孟俯， 吳興（今浙江湖州）人。元代著名畫家，楷書(shū)四大家（歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)、趙孟俯）之一。趙孟俯博學(xué)多才，能詩(shī)善文，懂經(jīng)濟(jì)，工書(shū)法，精繪藝，擅金石，通律呂，解鑒賞。特別是書(shū)法和繪畫成就最高，開(kāi)創(chuàng)元代新畫風(fēng)，被稱為“元人冠冕”。他也善篆、隸、真、行、草書(shū)，尤以楷、行書(shū)著稱于世。
趙孟頫傳世書(shū)跡較多，代表作有《千字文》、《洛神賦》、《膽巴碑》、《歸去來(lái)兮辭》、《蘭亭十三跋》、《赤壁賦》、《道德經(jīng)》、《仇鍔墓碑銘》等。著有《尚書(shū)注》、《松雪齋文集》12卷等。 《仇鍔墓碑銘》圖例177頁(yè)
2、
后記
2014年十一月，積幾十年書(shū)法教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在閑暇之余，我撰寫了60首“書(shū)法要訣”。隨后發(fā)到qq空間，得到師友、書(shū)友、親友的一致贊許。2015年3月我以60首“書(shū)法要訣”為基礎(chǔ)，開(kāi)始編寫我的第一本書(shū)法教材。教材以中小學(xué)學(xué)生（初學(xué)者）為對(duì)象，以“書(shū)法訣句”為引子，重點(diǎn)加以釋義，為便于初學(xué)，配有唐代書(shū)法家歐陽(yáng)詢法帖《九成宮醴泉銘》選字和集字，并增加了書(shū)法文化“字外功”和部分古代名碑帖簡(jiǎn)單介紹。經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的伏案工作，2015年8月拙作終于完成，初定書(shū)名為《書(shū)法初步》。
拙作完成后呈給渭南市文化名人、渭南師范學(xué)院中文系嚴(yán)安政教授，先生把此書(shū)當(dāng)成自己的書(shū)一樣認(rèn)真地閱讀修改，提出了許多寶貴的意見(jiàn)，并親自作序，大荔中學(xué)校長(zhǎng)、中國(guó)書(shū)協(xié)會(huì)員魏江先生撥冗為拙作題寫書(shū)名，陜西書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，同州書(shū)畫院院長(zhǎng)趙有均先生和蔚科精心設(shè)計(jì)，還有許多師友、書(shū)友提出了非常寶貴的建議，在此一并感謝！編寫這本小書(shū)，是我的一次嘗試，如果能對(duì)初學(xué)者有裨益我就心滿意足了。由于學(xué)識(shí)淺顯，編寫中存在自我不知的許多問(wèn)題和錯(cuò)誤，祈愿書(shū)法行家匡正。
2015年10月1日
蔚秉惠編著于北京種德堂
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