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《論語·里仁》：“子曰：‘參乎！吾道一以貫之’曾子曰：‘唯?！映?，門人問曰：‘何謂也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣?！?/span>

孔子的一以貫之之道，通俗的講，即是忠恕之道。盡己之心為忠，推己及人為恕。儒家學(xué)說本質(zhì)來講是修己安人之學(xué)。整個(gè)經(jīng)典的邏輯，圣賢的思維，最重要的就是“一以貫之”。中華文化之美是什么？美在整體觀，不要顧此失彼，也不要顧彼失此。不要求本舍末，而是本末兼顧，一以貫之。曾子曰：“唯?！蔽?，是的，這個(gè)字就透漏了一個(gè)信息，回答不加思索。為什么如此？因?yàn)榭鬃拥牡谰褪沁@樣的，也反應(yīng)了師徒之間心神相通。孔子出去以后，門人就問了：“何謂也？”什么意思？曾子就講：“夫子之道，忠恕而己矣！”夫子一以貫之之道就是忠恕而已。二是生命的常態(tài)，大部分人都知道二，知道兩端，習(xí)慣從兩端來講。朱熹在讀這句話的時(shí)候注曰：“盡己之心為忠，推己及人為恕”。儒家的學(xué)說本質(zhì)來講就是修己安人之學(xué)，夫子的一貫之道就是忠恕之道。

仁學(xué)是一種思想，這種思想體現(xiàn)在對仁德的實(shí)踐，人應(yīng)該忠于仁而恕于不仁，孔子說“己所不欲，勿施于人”，如果說內(nèi)仁表現(xiàn)為無我、無欲、無為，那外仁就表現(xiàn)為和諧，而只有維護(hù)社會(huì)上大多數(shù)人的公平和正義，才能夠體現(xiàn)出真正的和諧，不以權(quán)奴人，不以錢傲人，不以氣凌人，不以志加人，不以言傷人，不以事害人，不論在家或者在外，都能夠和諧相處，消除怨恨。

仁學(xué)始終體現(xiàn)在對君子與小人的褒貶之中?！熬佑饔诹x，小人喻于利”，這是明比；孔子說：“鄙夫可與事君也與哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之，茍患失之，無所不至矣”，以小人唯我、唯欲、唯為，患得患失，不擇手段，反襯暗褒君子無我、無欲、無為，寵辱不驚，光明磊落，在對小人的批判批評中褒揚(yáng)了君子?！熬硬粦n不懼”中暗貶小人常憂常懼?？鬃映３Ｔ诰优c小人的對比中闡釋其仁的思想。