世本無先覺之驗(yàn)，人貴有自知之明。

《論語》第七篇第三十二章：

【原文】

子曰：“文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得?！?/p>

【譯文】

孔子說：“就古圣先賢文化思想的掌握程度來說，大約我和別人差不多吧。但是，身體力行君子之道，我還沒有證得啊?！?/p>

【悟讀】

知人者智，自知者明。

真正的生命智者，往往對(duì)自我有清醒的認(rèn)識(shí)。本章內(nèi)容涉及夫子的一個(gè)自我認(rèn)知。

對(duì)于“文，莫吾猶人也”一句，在學(xué)術(shù)界存在不同解釋。有人理解為：“講到書本知識(shí)我不如別人”；有人解讀為：“勤勉我是能和別人相比的。”這種理解都是相對(duì)淺顯的。

“子以四教：文行忠信”。“文”指的是古圣先賢的思想。“行”指的是踐行，即踐行君子之道。文與行，就是“聞道、行道”知行合一的過程，文與行的目標(biāo)是“得”，即得道，證得“道”的本來真實(shí)面目或自性本心。這應(yīng)該是本章的核心思想，強(qiáng)調(diào)知行合一。

具體而言，證得君子之道是指夫子曾說的“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑， 勇者不懼。” 孔子說自己尚未達(dá)到君子的這三條標(biāo)準(zhǔn)。為何？結(jié)合本章來看，孔子絕不是自謙，真正的君子高度是難以達(dá)到的，且人生的修養(yǎng)是無止境的。對(duì)此，夫子也是有所“憂”的。

“自知者明。”老子的話告訴我們，當(dāng)一個(gè)人真正認(rèn)識(shí)自我之時(shí)，就已經(jīng)超越了自己，這本身就是一種自我修行的高境界。本章夫子的話，應(yīng)該是修行過程中對(duì)自心如實(shí)客觀的描述。

認(rèn)識(shí)自我是最難的。六祖告訴我們，只有放棄一切妄念，才能找到本心。

偉大如孔子，知道如此的自謙。這也給我們凡人提供了一些警示。

低調(diào)為人高境界，高調(diào)做事好品格。