【子午門】
北宋末年(宋徽宗年間)，以宋江為首的108名英雄好漢，嘯聚水泊梁山。他們仗義疏財，殺富濟貧，戰(zhàn)前練功，戰(zhàn)后休整，經(jīng)常列梁山縣北部六工山建福寺與方丈遠通大師切磋武功，后經(jīng)反復研習，共創(chuàng)'子午門功夫'?！读荷娇h文史資料》第4輯和第12輯中記述:'六工山建福寺有個老和尚，法號圓通，收小和尚近百人，有非凡的武藝，刀、槍、劍、棍無一不精，氣功法術(shù)高超，個個刀槍不入，稱霸一方。傳說花和尚魯智深投奔梁山時，途經(jīng)此處，曾與建福寺的僧人比武，勝了建福寺的師徒，被尊為師。六工山從此成了梁山寨北部的哨卡。'
關(guān)于子午門名稱的由來，據(jù)傳一是因好漢們在每天的子、午兩個時辰練習此功而得名;二是此功練習先天之軀補后天之精華，練后天之精華補先天之不足，二者相輔相成，先天為陰，后天為陽，陰為子，陽為午，功夫練到一定程度后，練功時身上就會出現(xiàn)一股熱流和一股冷流，熱流被稱為火候，冷流被稱為'精華之泉'。武林形容此功厲害，又把子定為生，午定為死，喻意出拳抬腿可決定對方生或死，故名'子午門功夫'。
子午門功夫是梁山眾好漢及歷代傳人集體智慧的結(jié)晶，也可以說是中華民族智慧的結(jié)晶。作為一種歷史文化的積淀，它自然而然地滲透了民族文化的一些特點，又由于它受齊魯文化的影響，因而又具有鮮明的個性特征。
子午門功夫大多以人名在民間廣為流傳，拳如其人，風格迥異，各具特色。像武松、魯智深、燕青、盧俊義、時遷、李逵、孫二娘等人是梁山功夫中頗有建樹的英雄。他們以武術(shù)行俠仗義，除暴安良，注入了不同人物個性特征的子午門功夫，因此而呈現(xiàn)出繽紛多彩的齊魯文化特色。拳名與人名結(jié)合起來，練起功夫，使人能迅速與英雄好漢的形象結(jié)合，并有親臨其境之感;拳法與好漢們的英雄行為結(jié)合起來，又能給人以濃郁的文化氣息。不同個性人物形成風格迥異的拳法，而又共同融于子午門功夫當中，形成了子午門功夫鮮明的個性特征，堪稱是中國民間武術(shù)的一朵奇葩。如今在民間廣為流傳的就有武松拳、武松脫銬拳、武松醉拳、智深拳、智深棍、楊志刀、燕青拳、燕青棍、林沖槍、李逵斧、時遷輕身術(shù)、孫二娘雙刀等等。
斷魂掌為子午門三十六殺手功之一，此功陰陽并練，剛?cè)嵯酀?，?nèi)外兼修，練功10日后，力量猛增，氣行處有熱感，百日后小成，渾身力量可增加3~4倍，掌可開磚斷石，雙掌貫氣能發(fā)出強大氣流，舉手可制敵殘死，與人交手隨心所欲，千日后方成，掌到之處山蹦地裂，樹倒房塌，故有斷魂掌之稱。
一、練功者，兩手自然下垂于大腿兩側(cè)，兩腳站立與肩同寬，全身放松，排除雜念（圖1）。
二、用嘴深深地呼-一口氣，呼氣時身體下蹲成45°，微停數(shù)秒，接著舌頂上鄂用鼻吸氣，同時收腹提襠，吸氣后再微停數(shù)秒，然后用嘴呼出。如此連續(xù)呼吸30次，時間2分鐘左右（圖2）。
三、接上式，兩手前推，同時意念氣由丹田運至雙掌，然后身體直立，兩手用力接回抱于腰間，同時氣由丹田達兩腿（圖3、4），此動作連續(xù)做3次。
四、接上式，左腳向左跨步為左弓步，然后右掌向前方推出，推掌時呼氣，全身放松，微停后，吸氣提，腳趾緊抓地面（連續(xù)推兩次），右掌變?nèi)瑑墒直в谘g，然后身體右轉(zhuǎn)成右弓步，并推雙掌呼氣，同上式（一正一反）。完畢后兩手抱于腰間，身體左轉(zhuǎn)開步站立（圖5、6、7）。
五、接上式，兩手由腰間向上推出。同時呼氣，微停后兩手落于腰間，同時吸氣（圖8、9）。
六、接上式，兩手自然下放呼氣，右手從體右側(cè)抬起至頭頂，同時左手從腰間向上向左伸出，然后左腳向左前方抬起，吸氣，同時氣貫周身（如10、11）。
七、兩手自然下放，呼氣，左手從體左側(cè)抬起至頭上方，右手從腰間向上，向右伸出，然后右腳向右前方抬起，吸氣，同時氣貫周身（圖12）。
八、接上式，兩腳自然分開，兩手下垂于大腿兩側(cè)，吸氣，兩手上舉于胸前，接著吸氣，意念氣由勞宮慢慢向下運達涌泉，同時雙掌下按至膝部（圖13、14）。
九、接上式，呼氣，左腳向跨半步蹲成四六步，意念氣由涌泉達到勞宮穴，且掌心相對，稍停，吸氣，兩手再慢慢而有力地向右移動還原成圖14，意念氣歸于涌泉穴（圖15）。
十、接上式，呼氣右腳向右跨半步，成四六步，意念氣由涌泉達勞宮穴，掌心相對，稍停吸氣，兩手再慢而有力地向左移動，意念氣歸于涌泉，還原成圖14 （圖16、14）。
十一、接上式，兩腳自然站立與肩同寬，兩手慢而有力收回腰間，五指展開，指尖向下，同時氣沉丹田（圖17）。
十二式、接上式，吸氣，雙臂左右上抬至肩平，掌心向后，同時，意念氣由丹田到達雙掌。此時意念掌心發(fā)熱，呼氣，兩手自然合并于胸前成童子拜佛，接著兩手自然下垂于大腿兩側(cè)，靜站3分鐘（圖18、19、20）。
十三、吊好一個沙袋，里面放鋸末，加黃沙或鐵沙（紅花、透骨草、雞血藤、地丁各3克）。事先做一個高2尺半，圓周2尺半的沙袋內(nèi)裝鋸末、沙子，隨著功力的增長，可逐漸加入黃沙或鐵砂，隨著時間的增長，沙袋可增至300~500斤，功成后揮掌可擊磚石、木樁，出手制敵筋斷骨折。
【功法】
面朝南方吸氣，再將此氣噴出后吸氣，氣歸丹田，將兩臂向前慢慢抬起于肩平，再將內(nèi)氣由丹田注于掌，有一種熱脹力大無窮之感，此時精神倍增，縮掌氣歸丹田。然后面對沙袋呼氣，氣行于臂內(nèi)側(cè)與掌同時擊中沙袋，掌縮吸氣，出掌呼氣，如此反復擊打300次，此功練成后，如用于制敵，則皮膚完好，內(nèi)臟損壞，切莫出手無故傷人。
【洗手藥方配制】
劉寄奴25g 自然銅20g 用芎20g 三七25g 雞血藤30g 柳葉30g 透骨草20g 馬尾蓮15g 鹿銜草20g 伸筋草20g 松節(jié)25g 千年健30g 桑枝25g 絡(luò)石藤30g 海風藤20g 紫花地丁25g 絲瓜絡(luò)20g 胡桃25g 續(xù)斷20g 虎骨15g 骨碎補20g 松脂25g 胡麻仁25g 桑寄生30g
這些藥材混合加清水適量，用火煮80分鐘，用來洗手、洗腳，練功前、后加熱各洗一次，18天換一次新藥。
【后記】
子午門功夫在其發(fā)展過程中，汲取百家之長，又有自身特色，自成一體，且極具開拓精神。它在演練中與內(nèi)功渾然一體，摔打推拿，快穩(wěn)準狠。其技術(shù)方法一般可分為踢、打、破、摔、拿、擊、刺六大類。'踢'、'打'指的是以腿法見長的上下肢進攻方法。'破'指的是防守化解之法。'摔'指的是使對方身體失去重心，致使對方倒地的方法。'拿'指的是擒拿之法，包括鎖、點等法，以反屈對方關(guān)節(jié)和點穴為主要手段，一般鎖拿之后加點法。'擊'、'刺'主要是指以器械擊敗對方的方法。這些方法都比較適合當時的作戰(zhàn)方式，特別重視實用性。
齊國先進的軍事思想可以說獨領(lǐng)當時諸圍之風騷。一些卓越的戰(zhàn)術(shù)原則，早已是齊國人耳熟能詳?shù)氖聦?，?#39;兵以詐立'、'先發(fā)制人'、'避實擊虛'等。'兵以詐立'或曰'兵者，詭者也'，是行軍打仗的一條最基本的原則，它的含義是:通過制造假相，隱蔽企圖，達到出其不意攻其不備而取勝的目的。這條原則，從兩軍對壘交戰(zhàn)到肉人技擊實戰(zhàn)，均引之有效。兵法'以正合，以奇勝，奇正相生'亦是此道理。子午門功夫的散打特別注重假動作的運用，往往要求真真假假，虛虛實實。子午門功夫?qū)崙?zhàn)時，特別重視'敵欲動，我先動'，這里不僅強調(diào)的是進攻的主動性，同時也是齊國武術(shù)文化'先發(fā)制人'原則的重要體現(xiàn)形式與特點之一。另外，在子午門功夫的實戰(zhàn)演習訓練中，特別強調(diào)'觀'與'探'，要求不要急于出手，要善于觀察，探到對方的虛實后方可出擊。
子午門功夫還特別強調(diào)'氣'的運用，將內(nèi)功始終貫穿于整套技擊動作之中。它既重實戰(zhàn)，又講養(yǎng)生之道;它注重內(nèi)外兼修，形神合一，練習時要求心神合一，手腳并用，講究'心、神、意、氣、力'貫通，提倡'善養(yǎng)吾浩然之氣';它還主張順應(yīng)人體陰陽平衡，經(jīng)絡(luò)貫通。
子午門功夫一向單傳、秘傳，其門規(guī)戒律相當嚴格，尤其把武德提到了至上的地位，充分反映了它受魯文化(以儒家思想為代表)的影響之深。魯文化一向被稱為'道德文化'，以萌發(fā)于魯國孔子為代表的儒家思想為代表。子午門特別強調(diào)'本門弟子要絕對忠于師門，凡有叛逆行為者，人人得而誅之'。而所謂'師徒如父子'、'一日為師，終生為父'的告誡除表明師徒情深之意外，還體現(xiàn)出'徒弟對待師父也應(yīng)絕對的'孝''。另外，子午門功夫有'八打'與'八不打'之說，它強調(diào)對攻擊部位進行限制，比武較技時，提倡'點到為止'。當然，這種'恕'也是相對而言的。辯證地講，對窮兇極惡、屢教不改的殘暴之徒的'恕'，則是縱容了他的'惡'，讓其去'不善'、'不仁'，因此類似情況則應(yīng)嚴懲不怠。子午門功夫強調(diào)'凡吾門習武之徒，須謙虛好學，尊師重道……'，在其戒約中則強調(diào)'凡吾門內(nèi)之徒，應(yīng)戒驕，戒詐，戒浮夸逞能……'。在技藝交流、向師長請教時，應(yīng)先行抱拳禮或持械禮，以示謙虛恭敬。另外，子午門門規(guī)規(guī)定:本掌門人在正式接任之前，都必須云游四海，向武林各大流派名家虛心請教，探討經(jīng)驗，印證武功?？梢?，這些門規(guī)戒約深受孔子'三人行，必有我?guī)熝?#39;、荀子的'人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧'等儒家言論的影響。守信重諾同樣是子午門中所強調(diào)的，如'信義為立身之本'、'不信者不與教'、'對待儕輩，須誠信勿欺'等等。
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