第五章 明清
1、簡述明朝是如何加強(qiáng)中央集權(quán)的
答：中央制度
（1）罷丞相，廢中書省，改由六部直接對(duì)皇帝負(fù)責(zé)；
（2）創(chuàng)立發(fā)展內(nèi)閣制度
內(nèi)閣明清兩代一種特別的官署。明太祖廢除丞相制后，按照宋制，設(shè)華蓋殿、武英殿、文淵閣等殿閣大學(xué)士，作為皇帝的私人顧問，幫助皇帝處理政務(wù)，但是不能參與機(jī)務(wù)。明成祖時(shí)，正式設(shè)立內(nèi)閣，內(nèi)閣學(xué)士一般為五到七人，可以參與機(jī)務(wù)，但是不置僚屬，也不能專制百官。明仁宗時(shí)，以六部尚書兼任內(nèi)閣學(xué)士，此時(shí)，內(nèi)閣學(xué)士權(quán)力開始擴(kuò)大，并且開始有了票擬之權(quán)。所謂票擬，即由內(nèi)閣學(xué)士對(duì)內(nèi)外奏章先行閱讀，提出建議，并由內(nèi)閣首輔大學(xué)士墨書在小紙條上，夾于奏章之上，呈送給皇帝。皇帝閱后，將小紙條撕毀，以朱筆批寫在奏章上，謂之批紅。內(nèi)閣開始擁有票擬權(quán)后，就等于是有實(shí)無名的宰相，為避宰相之名，稱為輔臣，由首輔、次輔、群輔之別。其地位位于六部之上，不再是翰林院的“內(nèi)屬”，而是一個(gè)獨(dú)立的行政機(jī)構(gòu)。清朝內(nèi)閣權(quán)力因?yàn)槟蠒俊④姍C(jī)處、議政王大臣會(huì)議等機(jī)構(gòu)的分權(quán)，權(quán)力相對(duì)較小。
（3）改御史臺(tái)為都察院，設(shè)立給事中制度，加強(qiáng)監(jiān)察。
都察院明代的監(jiān)察機(jī)構(gòu)。明朝將歷代相沿的監(jiān)察機(jī)構(gòu)御史臺(tái)改為都察院，但是不完全承襲御史臺(tái)制。都御使的長官為左、右都御使，下設(shè)十三道，監(jiān)察御史共110人。都御使與六部尚書平行，稱七卿，握有彈劾建言之權(quán)，在考察官員政績時(shí)，會(huì)同吏部進(jìn)行；遇有大獄，與刑部、大理寺會(huì)同審理，合稱三法司。監(jiān)察御史職微權(quán)重，可以糾劾王公大臣，巡查州縣時(shí)，成為巡按，代表天子出巡，大事奏裁，小事立斷。
給事中明代特有的監(jiān)察制度。明代按照六部建制，設(shè)立吏、戶、禮、兵、刑、工六科，置都給事中，左、右給事中，給事中，均為七品官員。給事中的主要職責(zé)是負(fù)責(zé)監(jiān)察六部事務(wù)。給事中職位雖低，但權(quán)力極大：第一，封駁權(quán)，詔令如有不當(dāng)，可以封駁；第二，劾奏權(quán)，官吏有為法度，可以劾奏；第三，論事權(quán)，朝政有失，可以上疏匡正。給事中與監(jiān)察御史合稱為科道，內(nèi)外配合，共同執(zhí)掌監(jiān)察大權(quán)。這種以小制大的方法，一方面有效的行使了監(jiān)察權(quán)，另一方面又防止監(jiān)察官員自身勢力過分膨脹。
（4）設(shè)錦衣衛(wèi)，東、西廠等特務(wù)機(jī)構(gòu)
錦衣衛(wèi)明太祖設(shè)立的特務(wù)機(jī)構(gòu)，置錦衣衛(wèi)，下設(shè)鎮(zhèn)撫司，有監(jiān)獄和法庭。除負(fù)責(zé)侍衛(wèi)、密緝盜賊奸黨之外，北鎮(zhèn)撫司還掌管“詔獄”，各地重罪逮至京師，往往由該司嚴(yán)刑審理，而后直接奏請(qǐng)皇帝。通過這些監(jiān)察機(jī)關(guān)、言官和特務(wù)，皇帝進(jìn)一步加強(qiáng)了對(duì)官吏和百姓的控制。
地方制度：廢行中書省，改設(shè)承宣布政使司
承宣布政使司明朝建國后，改元朝行中書省，為承宣布政使司，全國共設(shè)有十三個(gè)承宣布政使司，習(xí)慣上仍稱為省，與北京（北直隸）、南京（南直隸）合為十五省。承宣布政使司的長官為左、右布政使，主管民政。承宣布政使司下設(shè)府、州、縣和土府、州、縣及部分土司。另外地方還設(shè)有提刑按察使司和都指揮使司，分別掌管司法和軍政。
軍事制度：置五軍都督府，施行衛(wèi)所制度
五軍都督府明太祖改大都督府為五軍都督府，即中、前、后、左、右五軍都督府。五軍都督府負(fù)責(zé)掌管軍政和兵籍，并不直接統(tǒng)領(lǐng)兵馬。遇有戰(zhàn)事，由兵部奉旨調(diào)兵，任命總將兵官。戰(zhàn)事結(jié)束后，將歸于朝，兵散于衛(wèi)所。
衛(wèi)所明太祖時(shí)改革兵制，在全國設(shè)立衛(wèi)所，每個(gè)衛(wèi)所5600人，設(shè)有千戶所、百戶所、總旗、小旗，分別置相應(yīng)的指揮官。各指揮官由各地都指揮使司統(tǒng)領(lǐng)。各都指揮使司再分別所屬于五軍都督府。遇有戰(zhàn)事，兵部奉旨調(diào)兵，任命將官。戰(zhàn)事結(jié)束，將歸于朝，兵散于衛(wèi)所。
律法制度：頒布《大明律》和《大誥》三篇，以法制治國
大明律明朝的律法，分為七律，30卷，共460條。七律，即名例律和吏、戶、禮、兵、刑、工六律。明朝的律法比唐律簡賅，但是比較嚴(yán)酷。
大誥朱元璋親自頒定的，后來又增加了《大誥續(xù)篇》和《三篇》。《大誥》三篇提供了很多關(guān)于貪污腐敗、侵吞稅糧、抗阻誤役的案例和梟首、凌遲等酷刑。
文化教育：
（1）改革科舉制，以《四書》、《五經(jīng)》為考核內(nèi)容，考試形式為八股文；
（2）通過文字獄，鉗制人民思想
其他：整頓吏治，打擊豪強(qiáng)，制造“胡藍(lán)之獄”，江南大族和功臣宿將受到了極其沉重的打擊。
2、簡述張居正改革的背景、內(nèi)容、意義和失敗原因
答：背景：明朝中后期，朝廷中央內(nèi)廷官員相互傾軋，大禮儀之爭后，傾軋更為嚴(yán)重；宦官專權(quán)，司禮監(jiān)權(quán)力日重；財(cái)政危機(jī)日益嚴(yán)重；地方上更是流民四起，頻頻爆發(fā)農(nóng)民起義。正是在這樣的背景下，張居正實(shí)施了改革。
內(nèi)容：（1）整頓吏治，頒布實(shí)施考成法；
考成法明朝張居正改革為整頓吏治而頒布實(shí)施的方案，其主要內(nèi)容如下：由吏部、兵部將五品以上官吏的姓名、籍貫、出身和資格書于屏風(fēng)之后，嚴(yán)格考核其政績功過。六部、都察院與各衙門，凡屬應(yīng)辦的公事，均需按照事情的輕重緩急，立定期限辦理，并登記在文簿之上，辦完一件，銷毀一件。另外，還需造副冊兩本，一本呈送六科給事中，一本呈送內(nèi)閣。若地方拖延，辦事不力，則由部院糾舉；若部院糾舉不力，則由六科給事中糾舉；若六科給事中糾舉不力，則由內(nèi)閣糾舉、考成法實(shí)施以后，明朝吏治得到澄清，行政效率大為提高。
（2）加強(qiáng)邊防，派大將鎮(zhèn)守邊關(guān)，改善與少數(shù)民族關(guān)系，冊封蒙古俺答汗為順義王，與蒙古互市；（3）興修水利，清丈全國田地；（4）改革稅制，頒布實(shí)施一條鞭法。
意義和失敗原因：張居正改革是明朝中后期一次自上而下的改良運(yùn)動(dòng)，在一定程度上解決了明朝的財(cái)政危機(jī)，澄清了吏治，緩和了階級(jí)矛盾，促進(jìn)了國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展，減輕了農(nóng)民負(fù)擔(dān)。但是，張居正改革觸犯了保守勢力的利益，必然遭到保守勢力的反對(duì)。在封建體制下，變法能否成功依賴于所頒布的新法是否可以保證其連貫性，而封建世襲制，導(dǎo)致這種連貫性必然無法保證，失敗在所難免，張居正死后，其所領(lǐng)導(dǎo)的改革，基本宣告失敗。
3、簡述一條鞭法的內(nèi)容，實(shí)施意義
答：一條鞭法是明朝張居正改革時(shí)，所作的稅賦制度改革。其主要內(nèi)容有四：第一，田賦和力役均按銀征收；第二，將一部分力役分?jǐn)偟教锂€中征收；第三，簡化合并征稅項(xiàng)目；第四，改民收民解繳納賦稅為官收官解繳納賦稅。一條鞭法實(shí)施以后，首先，由于改以銀征稅，刺激了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；其次，將部分力役攤?cè)胩锂€中，一方面意味著放松了對(duì)人民人身控制，另一方面減輕了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)；最后，一條鞭法的實(shí)施防止了地主躲避賦役。
4、簡述清朝中央和地方行政機(jī)構(gòu)
答：中央：清朝的中央機(jī)構(gòu)構(gòu)成，主要有內(nèi)閣、議政王大臣會(huì)議、南書房、軍機(jī)處、理藩院等。
（1）內(nèi)閣：清朝內(nèi)閣權(quán)力相對(duì)較小。內(nèi)閣之外設(shè)有吏、戶、禮、兵、刑、工六部，作為朝廷的行政機(jī)構(gòu)；
（2）議政王大臣會(huì)議：清朝入關(guān)之前，由八旗聯(lián)合共治，入關(guān)后，仍然保留了這項(xiàng)制度，凡軍國大事，均由議政王大臣會(huì)議決定。軍機(jī)處設(shè)置后，議政王大臣會(huì)議成為虛銜，乾隆時(shí)期廢除。
（3）設(shè)置南書房、軍機(jī)處，實(shí)施奏折制，強(qiáng)化皇帝權(quán)力。
軍機(jī)處清代最高中樞機(jī)構(gòu)。軍機(jī)處初名軍機(jī)房，是雍正皇帝為了處理西北軍務(wù)而設(shè)立的。后改名為軍機(jī)處。軍機(jī)處設(shè)立后，權(quán)力日重，至乾隆時(shí)期成為定制，變成中央最高中樞機(jī)構(gòu)。軍機(jī)大臣主要由皇帝從內(nèi)閣大學(xué)士、六部尚書和侍郎中挑選。另設(shè)軍機(jī)章京，滿漢各八人，負(fù)責(zé)繕寫詔書，記載檔案，查核奏議等具體事務(wù)；另外，還有軍機(jī)行走，入值辦事。軍機(jī)處雖然權(quán)力極大，但是始終沒有作為一個(gè)獨(dú)立的衙門存在，它的設(shè)立標(biāo)志著清朝君主集權(quán)達(dá)到了頂峰。另外與軍機(jī)處相適應(yīng)的制度，還有奏折制。
奏折制奏折制早在順治、康熙年間已經(jīng)有所顯現(xiàn)，至乾隆年間成為定制。所謂奏折制，即不通過內(nèi)閣，直接向皇帝奏疏。具體做法是，給有奏折權(quán)的官員頒發(fā)一只密匣，官員和皇帝各有一把鑰匙，官員的奏折，放入匣中，由專人送交皇帝；皇帝批示后，也放入匣子中，由專人發(fā)還給官員，有關(guān)奏折內(nèi)容和批示須嚴(yán)格保密。奏折制實(shí)施后，奏折成為與題本并行的一種重要的上行文書，同時(shí)，奏折制的實(shí)施，加強(qiáng)了皇帝對(duì)地方的直接了解和控制，導(dǎo)致了官員之間的相互猜忌，有利于皇權(quán)的加強(qiáng)。
（4）設(shè)立理藩院，負(fù)責(zé)管理內(nèi)外蒙古、新疆、西藏等地區(qū)以及一些外交事務(wù)。
理藩院是清朝處理內(nèi)外蒙古、西藏、新疆等地區(qū)事務(wù)以及部分外交事務(wù)的行政機(jī)構(gòu)，體制同六部，位列工部之后，設(shè)有尚書、左右侍郎。由滿、蒙、漢軍擔(dān)任，一般漢人不得染指。理藩院的主要職責(zé)是處理內(nèi)外蒙古、西藏和新疆地區(qū)的事務(wù)，此外還處理一些外交事務(wù)。中國與俄羅斯的一切交涉事宜皆由理藩院處理。
地方：清朝地方分為一般行政機(jī)構(gòu)和特殊行政機(jī)構(gòu)。一般行政機(jī)構(gòu)的最高地方行政機(jī)構(gòu)是省，其最高長官為總督和巡撫。特別行政機(jī)構(gòu)主要是指少數(shù)民族地區(qū)，在內(nèi)蒙古設(shè)有察哈爾都統(tǒng)、熱河都統(tǒng)等，在西藏地區(qū)設(shè)駐藏大臣，在新疆地區(qū)設(shè)伊犁將軍，在東北地區(qū)設(shè)盛京將軍。
5、簡述攤丁入畝的背景、內(nèi)容和意義
答;背景：第一，清初仍然沿用明朝的一條鞭法，但是由于地主藏匿人口和流民增多，使得土地和人口清查很難得到準(zhǔn)確的清查；第二，由于土地兼并日益嚴(yán)重和人口增長，丁銀已經(jīng)成為農(nóng)民一項(xiàng)沉重的負(fù)擔(dān)。為了保證穩(wěn)定的稅額、緩和階級(jí)矛盾，確定人口數(shù)量，清政府下令廢除一條鞭法，在全國范圍內(nèi)實(shí)施攤丁入畝。
內(nèi)容：攤丁入畝的實(shí)施具體分為兩步：第一步，清政府于康熙五十一年下令，按照康熙五十年的全國丁稅額為準(zhǔn)征稅，以后增加人丁，不再額外增加稅額，這就使得每年的丁稅有了固定的數(shù)額。但是這只是不再增加丁銀，并非取消丁銀。第二步，即實(shí)施攤丁入畝，所謂攤丁入畝，也就是將固定下來的丁銀，分?jǐn)偟教锂€中征收，不再以人丁為對(duì)象征稅。具體做法是將各省原來應(yīng)該繳納的丁銀，分?jǐn)偟礁髦菘h，地稅一兩分?jǐn)側(cè)舾啥°y，稱“地丁制”。同時(shí)班匠銀、市丁銀等其他賦稅也分?jǐn)偟教锂€中征收。至此，持續(xù)了近半個(gè)世紀(jì)的賦稅改革完成。
意義：攤丁入畝是我國古代賦稅制度的一次重大改革，它徹底改變了我國以人丁和土地為主的二元稅制，取而代之單一的土地稅制，它的實(shí)施有著重大的意義：第一，攤丁入畝，地丁合一，減輕了無地和少地農(nóng)民的負(fù)擔(dān)；第二，攤丁入畝實(shí)施后，不再以人丁征稅，即意味國家放松了對(duì)農(nóng)民的人身控制，農(nóng)民遷徙、轉(zhuǎn)業(yè)不必再受到嚴(yán)格的戶籍制度制約，他們可以進(jìn)入城市和礦山，成為雇傭勞動(dòng)力，有利于資本主義的萌芽；而城市手工業(yè)者也不再有丁銀的負(fù)擔(dān)，有利于工商業(yè)的發(fā)展；第三，由于不再以丁為征稅對(duì)象，農(nóng)民不必再擔(dān)心人口增長導(dǎo)致負(fù)擔(dān)加重，也就不必在隱匿人口，這對(duì)于我國人口的增長和統(tǒng)一，有著十分積極的意義。
6、東林黨、復(fù)社、尼布楚條約、扎薩克制、改土歸流、賦役黃冊、魚鱗圖冊、更名田、八旗制、綠營兵、遷海令、乾嘉學(xué)派、司禮監(jiān)、內(nèi)務(wù)府
東林黨明朝晚期以江南士大夫?yàn)橹鞯恼渭瘓F(tuán)，其代表人物有顧憲成、高攀龍、錢一本等，因其講學(xué)場所為東林書院，故稱東林黨。東林黨聚集了在朝在野的各種政治勢力，形成了廣泛的社會(huì)影響，提出了一些有利于國家，改革時(shí)政的建議。明末黨爭中，其主要對(duì)立面是齊楚浙黨。東林黨后遭魏忠賢鎮(zhèn)壓，直至魏忠賢死，對(duì)東林黨迫害才停止。但是東林黨與閹黨之爭一直持續(xù)到南明。
復(fù)社晚明時(shí)，以士大夫?yàn)楹诵牡恼巍⑽膶W(xué)團(tuán)體，領(lǐng)袖人物為張浦、張采，其成員多為青年士子，以宗經(jīng)復(fù)古，切實(shí)尚用為號(hào)召，密切關(guān)注社會(huì)人生，并親身參與政治斗爭。復(fù)社成員后來或被魏忠賢迫害致死，或抗清殉難。順治時(shí)被取締。
尼布楚條約康熙年間，中俄兩國爆發(fā)雅克薩之戰(zhàn)，戰(zhàn)后，中俄兩國簽訂了《尼布楚條約》，這是一個(gè)平等條約，以滿、蒙、漢、俄、拉丁五種語言文字書寫。內(nèi)容有：確定中俄兩國以格爾必齊河、外興安嶺、額爾古納河為界限。其中外興安嶺以北屬俄羅斯，以南屬中國；額爾古納河以北屬俄羅斯，以南屬中國。外興安嶺與烏第河之間的地方暫時(shí)存放，日后再議。后來中俄兩國有相繼簽訂了《布連斯奇條約》和《恰克圖條約》，確定了中俄兩國中斷的國界線。
札薩克制這是清朝在蒙古地區(qū)實(shí)行的特殊的行政制度，所謂札薩克制，即盟旗制度。蒙古部落的最基本行政單位是旗，若干旗組成盟。旗有札薩克（即旗主），為世襲之職。盟有盟長，由中央任免。另外，中央還派大臣駐扎在要地。
改土歸流明清時(shí)期，在西南少數(shù)民族地區(qū)實(shí)施土司制度，即利用當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族首領(lǐng)治理少數(shù)民族，這些少數(shù)民族的首領(lǐng)，名義上由中央冊封，是朝廷官員，實(shí)際上可以世襲，與割據(jù)勢力無異，他們自行其是，甚至與中央對(duì)抗，對(duì)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族群眾實(shí)行殘酷統(tǒng)治，成為地方之害。為了改變這樣的情況，明清兩朝政府開始以可由朝廷任免的流官，取代土司，故稱改土歸流。清朝雍正時(shí)期，開始了大規(guī)模的改土歸流。雍正任命鄂爾泰為云貴總督，負(fù)責(zé)云南、廣西、貴州、四川等地少數(shù)民族地區(qū)的改土歸流。在原有的土司地區(qū)，按照漢制，設(shè)立府、州、縣等，實(shí)行少數(shù)民族和漢族地區(qū)相統(tǒng)一的制度。改土歸流后，西南少數(shù)民族與漢族的經(jīng)濟(jì)文化交流加強(qiáng)了，促進(jìn)了西南少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，鞏固了中國西南地區(qū)的邊疆。
賦役黃冊明朝的戶口冊，每十年更造一次。明初，朱元璋下令全國府縣修造戶口黃冊。具體做法如下，每110戶為一里，挑選其中丁糧最多的十人為里長。其余100戶，每十戶為一甲，挑選一人為甲長。十甲輪流服役。在劃定里甲時(shí)，政府已經(jīng)編造了戶口冊，將各戶的姓名、籍貫、年齡、丁口、田畝、資產(chǎn)等資料書于戶口之上，鰥寡孤獨(dú)另書于戶口冊后，不承擔(dān)徭役。戶口冊由里上呈給縣，縣、府、布政使司依次層層造冊上呈，最后總匯于戶部。因戶部所造戶口冊為黃紙，又因此為征發(fā)賦役的依據(jù)，故稱賦役黃冊。
魚鱗圖冊明朝的田畝冊，明朝按照“隨糧定區(qū)”的原則，每稅糧一萬石，劃為一區(qū)，選取其中稅糧最多的地主擔(dān)當(dāng)糧長，負(fù)責(zé)征收該地區(qū)的稅糧，將糧食督運(yùn)到京。每區(qū)的土地經(jīng)過丈量后，畫圖造冊，冊上載明土地大小肥瘠和田主姓名，因圖形狀似魚鱗，故稱魚鱗圖冊。政府按冊向田主征收稅賦。魚鱗圖冊與賦役黃冊相互印證，互為補(bǔ)充，是明初加強(qiáng)賦役和加強(qiáng)對(duì)地方控制的有力措施，對(duì)于刺激農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)有十分積極的作用。
更名田康熙八年，清政府下令將一部分明代藩王所占有的土地給予給耕種之人，永為世業(yè)，即所謂更名田。更名田的實(shí)施，實(shí)際上是清政府承認(rèn)農(nóng)民在起義戰(zhàn)爭中奪回被明朝藩王占有的土地的事實(shí)。
八旗制度八旗制度是后金努爾哈赤在統(tǒng)一女真各部過程中在牛錄組織基礎(chǔ)上發(fā)展起來的軍事、政治合一的組織。努爾哈赤規(guī)定，每300人為一牛錄，每五牛錄為一甲喇，每五甲喇為一固山，即為一旗，每旗共7500人?？偣灿邪似?，八旗各有旗主，由努爾哈赤的親近子侄擔(dān)任，努爾哈赤是八旗之上的最高君長，擁有全部軍政大權(quán)。八旗制度在女真族最初的國家政權(quán)里既是軍事組織，也是政治組織。清朝建立后，進(jìn)一步發(fā)展了八旗制度，分為滿洲八旗、蒙古八旗和漢軍八旗，每旗設(shè)都統(tǒng)一人，統(tǒng)屬于中央都統(tǒng)衙門，地方督撫無權(quán)調(diào)撥。八旗兵分為“禁衛(wèi)兵”和“駐防兵”，禁衛(wèi)兵負(fù)責(zé)拱衛(wèi)京城，保衛(wèi)皇帝，駐防兵負(fù)責(zé)鎮(zhèn)壓地方民間反抗，二者分布人數(shù)大約各占一半。
綠營制度綠營兵是清朝入關(guān)后，新征召的漢人士兵，因其軍旗為綠色，故稱綠旗或綠營。綠營兵的主要任務(wù)是輔助八旗兵拱衛(wèi)京師和駐守地方。在京師，設(shè)有巡捕營，隸屬步軍統(tǒng)領(lǐng)。在地方設(shè)有督、撫、提、鎮(zhèn)諸標(biāo)，分別有總督、巡撫、提督和總兵統(tǒng)轄，撫、提、鎮(zhèn)諸標(biāo)皆受總督節(jié)制。除此之外還有軍標(biāo)、漕標(biāo)。綠營兵和八旗兵交錯(cuò)分布，既有利于綠營兵配合八旗兵防御和鎮(zhèn)壓人民的反抗，又有利于八旗兵監(jiān)控綠營兵。
司禮監(jiān)官署名。明代宦官二十四衙門之一。置提督太監(jiān)一員，掌印太監(jiān)一員，秉筆、隨堂太監(jiān)無定員。其屬有掌司、典簿等。內(nèi)府各衙門的題奏，均須關(guān)白掌印、秉筆、隨堂太監(jiān)后，方可執(zhí)行，故稱「十二監(jiān)中第一署」。凡每日章奏，除皇帝親批數(shù)本外，例由眾太監(jiān)用朱筆楷書分批，即代皇帝「批紅」，再由內(nèi)閣撰擬詔諭頒發(fā)。秉筆太監(jiān)中最受皇帝寵幸者，往往兼掌東廠。明中、后期，司禮監(jiān)專掌機(jī)密、批閱章奏，權(quán)出內(nèi)閣之上，是明朝宦官專權(quán)的依據(jù)。
內(nèi)務(wù)府內(nèi)務(wù)府是清朝掌管皇帝家務(wù)的機(jī)關(guān)，其全稱為“總管內(nèi)務(wù)府衙門”，最高官員為“總管內(nèi)務(wù)府大臣”，由滿洲貴族王公大臣擔(dān)任。內(nèi)務(wù)府的職權(quán)很廣，凡宮廷一切禮儀、財(cái)政、刑律等事，皆統(tǒng)于總管大臣。內(nèi)務(wù)府的設(shè)立，是清代首創(chuàng)，是對(duì)歷代皇帝家務(wù)管理制度的改革。清代設(shè)立內(nèi)務(wù)府，以大臣統(tǒng)領(lǐng)，盡收宦官之權(quán)，排除了宦官對(duì)皇權(quán)的干擾，根絕了宦官專權(quán)之禍。
遷海令清朝為了隔絕沿海人民與臺(tái)灣等島嶼抗清勢力的聯(lián)系，并防范、禁止沿海居民出遠(yuǎn)洋與外國貿(mào)易以維護(hù)滿族貴族對(duì)中國的專制統(tǒng)治，實(shí)行禁海政策。同時(shí)又在順治十七年至康熙十七年間，三次下達(dá)“遷海令”，強(qiáng)制將廣東、福建、浙江、山東沿海，以及長江下游鎮(zhèn)江以下沿海30里至50里以內(nèi)的人民，全部遷入內(nèi)陸，給東南沿海的人民帶來了深重的災(zāi)難。遷海令是明后期海外政策的重大倒退與逆轉(zhuǎn)，沿海生產(chǎn)力由此遭受全面摧殘，航運(yùn)徹底禁絕，明后期蓬勃發(fā)展的海外貿(mào)易幾乎完全陷入停頓，其影響是極為惡劣的。
乾嘉學(xué)派乾嘉學(xué)派是清代的學(xué)術(shù)流派，稱漢學(xué)、樸學(xué)、考據(jù)學(xué)派。因其在乾隆、嘉慶兩朝達(dá)于極盛，故名。惠棟、戴震、錢大昕、段玉裁、王念孫、王引之為其代表人物。其中有吳、皖二派之分：吳派創(chuàng)自惠周惕，成于惠棟；皖派創(chuàng)自江永，成于戴震。乾嘉漢學(xué)家繼承了古代經(jīng)學(xué)家考據(jù)訓(xùn)詁的方法，加以條理發(fā)展；治學(xué)以經(jīng)學(xué)為主，以漢儒經(jīng)注為宗；學(xué)風(fēng)平實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)，不尚空談。在諸經(jīng)的校訂疏解中，取得了超越前代的成就。對(duì)古籍和史料的整理，亦有較大貢獻(xiàn)。這一學(xué)派的形成，正是清初學(xué)者對(duì)宋明理學(xué)進(jìn)行批判和總結(jié)的必然結(jié)果。清初之學(xué)，以博大為其特色。乾嘉漢學(xué)，則以專精而揚(yáng)其幟。乾嘉學(xué)派諸學(xué)者平實(shí)。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)以及精湛的業(yè)績，是值得肯定的。
7、闡述明朝心學(xué)發(fā)展
（1）王守仁和心學(xué)：明代王守仁繼承了南宋陸九淵的主觀唯心論的心學(xué)，創(chuàng)立了“心學(xué)”，提出“心外無物”“吾心即是宇宙”。他的主要思想體現(xiàn)在他的著作《大學(xué)問》和《傳習(xí)錄》中。其思想與程朱理學(xué)提倡的客觀唯心主義背道而馳，有反傳統(tǒng)的的意味，對(duì)晚明和明清之際的思想發(fā)展具有積極意義。但其思想仍然無法擺脫唯心主義的范疇，主張“心外無物”，夸大了意識(shí)的作用，其知行合一思想主張知、行統(tǒng)一于人們的內(nèi)心活動(dòng)，與辯證物主義的實(shí)踐觀有本質(zhì)不同。
（2）王守仁的弟子王艮繼承了王守仁的“良知”說，并將“致良知”發(fā)展為“復(fù)初說”，即要求人們自覺地用良知支配自己的行動(dòng)。其著作有《王心齋先生遺集》。他還開辟了泰州學(xué)派。泰州學(xué)派是中國封建社會(huì)后期的第一個(gè)啟蒙學(xué)派，因其開創(chuàng)人王艮是泰州人，故名。泰州學(xué)派的信徒來自社會(huì)各個(gè)階層，其主要人物有王艮、何心隱、李贄等。他們大都致力于封建道德的普及宣傳工作，規(guī)勸人們安分守己，息事寧人。因此，泰州學(xué)派一度受到朝廷的青睞，成為晚明的顯學(xué)。
李贄是泰州學(xué)派的一個(gè)著名人物，他著有《焚書》、《續(xù)焚書》、《藏書》、《續(xù)藏書》等重要著作。他繼承了泰州學(xué)派的積極思想因素，抨擊程朱理學(xué)的虛偽和晚明政治的黑暗，在中國早期啟蒙思想史上有著突出的地位。其主要思想大致有：一、提出不以孔子是非為是非；二、批判以程朱理學(xué)和王學(xué)做官的道學(xué)家都是偽君子，主張人欲的合理性；三、反對(duì)封建禮教和等級(jí)制度；四、反對(duì)文學(xué)上的“假文”、“假事”，將傳奇、小說等列為“古今至學(xué)”，打破了傳統(tǒng)的文學(xué)偏見。
8、清初樸素唯物主義的發(fā)展
（1）黃宗羲、顧炎武、王夫之是清初三大思想家。黃宗羲著有《明儒學(xué)案》、《宋元學(xué)案》和《明夷待訪錄》，他的哲學(xué)思想在自然觀上有唯物主義的因素，在認(rèn)識(shí)論上則是唯心主義，他反對(duì)君主專制，提倡工商皆本，帶有初期的民主思想。顧炎武的著作主要有《日知錄》和《天下郡國利病書》，其哲學(xué)思想具有唯物主義色彩，提倡反對(duì)君主專制，主張限制君權(quán)，擴(kuò)大地方權(quán)力；在治學(xué)上提倡經(jīng)世致用之學(xué)。
王夫之是我國17世紀(jì)杰出的唯物主義思想家，其代表作有《周易外傳》、《思問錄》、《宋論》和《讀通鑒論》等，其著作后人集為《船山遺書》，他提出物質(zhì)世界之外不存在另外的精神世界，主張物質(zhì)不依賴于主觀意識(shí)而存在，提出“行先知后”的唯物主義知行說；還提出了樸素的辯證法思想，認(rèn)為一切事物都處于對(duì)立統(tǒng)一之中，并認(rèn)為歷史的發(fā)展有一定的規(guī)律可行。他批評(píng)宋明理學(xué)家的“去人欲，存天理”，提倡滿足人生的物質(zhì)需要，發(fā)展自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)。
（2）顏元、戴震也是清朝反對(duì)理學(xué)的著名思想家。
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