作者[奧]西格蒙德·弗洛伊德 / 節(jié)選自《精神分析引論》高覺敷 / 商務(wù)印書館
來自哲學(xué)人
精神分析有兩個(gè)假設(shè)冒犯了整個(gè)社會(huì)，使它成為不受歡迎的學(xué)說。一個(gè)是冒犯了人們傳統(tǒng)的理性觀念。一個(gè)是冒犯了人們關(guān)于美德的觀念。
我們不要輕視這些觀念，它們是人類發(fā)展的積淀物，很有影響，很起作用。它們是通過情緒的力量而存在，要跟它們斗爭(zhēng)是十分困難的。
精神分析提出的第一個(gè)讓人們不高興的觀點(diǎn)是，心理過程是無意識(shí)的，心理活動(dòng)中只有很少部分是有意識(shí)的。而我們通常以為，精神的東西都是有意識(shí)的，意識(shí)是心理的特征，而心理學(xué)就是研究意識(shí)內(nèi)容的。這一看法被當(dāng)成是無庸質(zhì)疑的，任何反對(duì)的觀點(diǎn)都被看成是胡說八道。
但我們精神分析學(xué)說是反對(duì)這一看法的。精神分析不承認(rèn)心理就是意識(shí)的說法，認(rèn)為心理是情感、思維和愿望等等的過程，而思維可能是無意識(shí)的思維，愿望也可能是本人沒有弄明白的。我們的主張一開始就遭到那些科學(xué)工作者的反對(duì)，他們認(rèn)為我們的想法十分荒謬，類似巫術(shù)。
女士們、先生們，你們當(dāng)然很難理解我把“心理即意識(shí)”看作一種偏見。你們也無法估計(jì)，是什么原因?qū)е聦?duì)無意識(shí)的否定，以及這一否定的意義。這樣，在你們看來，心理活動(dòng)跟意識(shí)是否在同一個(gè)范圍，這一爭(zhēng)論好像是一場(chǎng)無用的咬文嚼字之爭(zhēng)。
但是，我可以保證，假設(shè)存在著無意識(shí)的心理過程，這對(duì)人類和科學(xué)在一個(gè)新的起點(diǎn)上發(fā)展，是至關(guān)重要的。
你們還沒有了解精神分析的第一個(gè)假設(shè)和第二個(gè)假設(shè)之間的密切關(guān)系。這第二個(gè)假設(shè)也是精神分析的創(chuàng)造性成果。它的意思是，性本能沖動(dòng)（包括廣義和狹義）是神經(jīng)病和精神病的重要原因。進(jìn)一步說，這一本能沖動(dòng)為人類文明、藝術(shù)和社會(huì)的高度發(fā)展做出了十分巨大的貢獻(xiàn)。
在我看來，精神分析遇到的抵抗，其最重要的根源就是人們對(duì)它研究成果的反感。我認(rèn)為，文明是人們迫于生活壓力以犧牲本能的滿足為代價(jià)而創(chuàng)造的；文明在很大程度上是重復(fù)進(jìn)行創(chuàng)造，因?yàn)槊恳粋€(gè)新進(jìn)入社會(huì)的個(gè)體都要為公共利益而犧牲其本能的滿足。
在社會(huì)所利用的本能力量中，性沖動(dòng)的作用十分重要，在這一過程中它得到升華，也就是說，它放棄了性目標(biāo)，轉(zhuǎn)向其它更為高尚的社會(huì)目標(biāo)。
但這一做法并不穩(wěn)定，實(shí)際上性沖動(dòng)是很難控制的，參與升華過程的人往往有遭受性本能反抗的危險(xiǎn)。而社會(huì)相信，這種性本能一旦被釋放，回復(fù)到其原始目標(biāo)，文明就會(huì)遭受極大的威脅。
因此，社會(huì)自身不愿意知道其基礎(chǔ)有這一不穩(wěn)定的成分，不愿意識(shí)別性本能力量，不愿意認(rèn)識(shí)性生活對(duì)個(gè)體的重要性，對(duì)于性問題完全避而不提。這就是社會(huì)不能容忍精神分析的研究結(jié)果，反而將它看作丑惡、不道德或危險(xiǎn)的原因。
但這一反對(duì)并不真正具有效力，因?yàn)榫穹治龅慕Y(jié)論是科學(xué)研究的客觀結(jié)果。人們生來就會(huì)將不合自己意思的事實(shí)說成是虛假的，找出種種理由來反對(duì)它。
于是，社會(huì)把自己所不接受的東西說成是不真實(shí)的，用所謂的邏輯和事實(shí)來否定精神分析成果的真實(shí)性，但其論據(jù)是來自它自身的情緒，只是一些偏見。
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