曾國藩，晚清四大名臣之一，后人評價(jià)他“立功立德立言三不朽，為師為將為相一完人”。
他仕途頗為傳奇，農(nóng)村出身，十年七遷，連升十級。
他是中國近代史上很有爭議的人物，人們對他一生的評價(jià)褒貶不一，但對于他的道德修養(yǎng)，思想境界大概是沒有爭議的。
毛主席曾對曾國藩的一生做了很高的評價(jià)，他說：“愚于近人，獨(dú)服曾文正”。
唐浩明先生總結(jié)曾國藩先生的修身之道，歸納為五個(gè)字“誠、敬、靜、謹(jǐn)、恒”。同時(shí)又說最高境界是“慎獨(dú)”。唐先生對這五個(gè)字的解釋大致如下：
“誠，不自欺，亦不欺人，不蠅營于小利，不短視于眼前；敬，恭順待人，順勢謀事，居功不自傲，得意須讓人；靜，不亂分寸，不事張揚(yáng)，洞察世相，靜觀時(shí)變；謹(jǐn)，禍從口出，謹(jǐn)小慎微，不能凡事張揚(yáng)，留得回旋余地；恒，持之不懈，意志篤定，困苦不退縮，挫敗不止步?！?/p>
唐浩明先生研究曾國藩先生多年，能夠提煉出這五個(gè)字來，而且得到廣泛認(rèn)同和流傳，自然功力非凡，在下十分佩服。佩服之余，自然希望探求出處，遍尋不著，自然有點(diǎn)失望。其實(shí)我是認(rèn)同“誠、敬、靜、謹(jǐn)、恒”的，只是覺得也可以這樣理解：
誠，即主觀，誠意正心。 《中庸》： “自誠明謂之性，自明誠謂之教，誠則明矣，明則誠矣?！?以心學(xué)的理解，即以至誠之心獲取完美德性，自然也包含勿自欺。
敬，即客觀，格物致知。 《中庸》：“故君子尊德性而道問學(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸，溫故而知新，敦厚以崇禮?！币岳韺W(xué)的理解，程頤說 “涵養(yǎng)須用敬，進(jìn)學(xué)則在致知。 ”則強(qiáng)調(diào)完美德性也需要實(shí)踐的磨練，而實(shí)踐則需實(shí)事求是，勿自用。
靜，大者，內(nèi)圣外王，小者，明察秋毫?！洞髮W(xué)》：“知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得”。周敦頤說：“無欲則虛靜動直。虛靜則明，明則通。動直則公，公則溥，明通公溥，庶矣乎！”搞明白“誠、敬”以后，靜就不難理解了，只有心靜，才會有洞察力和悟性。
謹(jǐn)，就是慎獨(dú)?！吨杏埂罚骸笆枪示咏渖骱跗渌欢?，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也”。子曰，“言出乎身，加乎民；行發(fā)乎邇，見乎遠(yuǎn)。言行，君子之樞機(jī)。樞機(jī)之發(fā)，榮辱之主也。言行，君子之所以動天地也，可不慎乎！”，曾國藩先生自己說：“慎獨(dú)則心安?！?/p>
恒，最能體現(xiàn)曾國藩先生的性格特點(diǎn)。讀書要“專、恒、耐“，打仗則屢敗屢戰(zhàn)。曾國藩先生自己說“人生惟有常是第一美德。
五字箴言
誠、靜、敬、謹(jǐn)、恒，這五個(gè)字便是曾國藩的人生準(zhǔn)則。
曾國藩也正是因?yàn)檫@五個(gè)字的力量從一介草民做到了一品大員，從人人敬而遠(yuǎn)之做到了人人尊敬，從一問三不知到博古論今知曉天下事。
真正決定一個(gè)人發(fā)達(dá)與否的從來都不是金錢和人脈，而是這五點(diǎn)品質(zhì)。
曾國藩，晚清四大名臣之一，后人評價(jià)他“立功立德立言三不朽，為師為將為相一完人”。
他仕途頗為傳奇，農(nóng)村出身，十年七遷，連升十級。
他是中國近代史上很有爭議的人物，人們對他一生的評價(jià)褒貶不一，但對于他的道德修養(yǎng)，思想境界大概是沒有爭議的。
毛主席曾對曾國藩的一生做了很高的評價(jià)，他說：“愚于近人，獨(dú)服曾文正”。
唐浩明先生總結(jié)曾國藩先生的修身之道，歸納為五個(gè)字“誠、敬、靜、謹(jǐn)、恒”。同時(shí)又說最高境界是“慎獨(dú)”。唐先生對這五個(gè)字的解釋大致如下：
“誠，不自欺，亦不欺人，不蠅營于小利，不短視于眼前；敬，恭順待人，順勢謀事，居功不自傲，得意須讓人；靜，不亂分寸，不事張揚(yáng)，洞察世相，靜觀時(shí)變；謹(jǐn)，禍從口出，謹(jǐn)小慎微，不能凡事張揚(yáng)，留得回旋余地；恒，持之不懈，意志篤定，困苦不退縮，挫敗不止步。”
唐浩明先生研究曾國藩先生多年，能夠提煉出這五個(gè)字來，而且得到廣泛認(rèn)同和流傳，自然功力非凡，在下十分佩服。佩服之余，自然希望探求出處，遍尋不著，自然有點(diǎn)失望。其實(shí)我是認(rèn)同“誠、敬、靜、謹(jǐn)、恒”的，只是覺得也可以這樣理解：
誠，即主觀，誠意正心。 《中庸》： “自誠明謂之性，自明誠謂之教，誠則明矣，明則誠矣?！?以心學(xué)的理解，即以至誠之心獲取完美德性，自然也包含勿自欺。
敬，即客觀，格物致知。 《中庸》：“故君子尊德性而道問學(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸，溫故而知新，敦厚以崇禮。”以理學(xué)的理解，程頤說 “涵養(yǎng)須用敬，進(jìn)學(xué)則在致知。 ”則強(qiáng)調(diào)完美德性也需要實(shí)踐的磨練，而實(shí)踐則需實(shí)事求是，勿自用。
靜，大者，內(nèi)圣外王，小者，明察秋毫?！洞髮W(xué)》：“知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得”。周敦頤說：“無欲則虛靜動直。虛靜則明，明則通。動直則公，公則溥，明通公溥，庶矣乎！”搞明白“誠、敬”以后，靜就不難理解了，只有心靜，才會有洞察力和悟性。
謹(jǐn)，就是慎獨(dú)?！吨杏埂罚骸笆枪示咏渖骱跗渌欢茫謶趾跗渌宦?。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也”。子曰，“言出乎身，加乎民；行發(fā)乎邇，見乎遠(yuǎn)。言行，君子之樞機(jī)。樞機(jī)之發(fā)，榮辱之主也。言行，君子之所以動天地也，可不慎乎！”，曾國藩先生自己說：“慎獨(dú)則心安。”
恒，最能體現(xiàn)曾國藩先生的性格特點(diǎn)。讀書要“專、恒、耐“，打仗則屢敗屢戰(zhàn)。曾國藩先生自己說“人生惟有常是第一美德。
五字箴言
誠、靜、敬、謹(jǐn)、恒，這五個(gè)字便是曾國藩的人生準(zhǔn)則。
曾國藩也正是因?yàn)檫@五個(gè)字的力量從一介草民做到了一品大員，從人人敬而遠(yuǎn)之做到了人人尊敬，從一問三不知到博古論今知曉天下事。
真正決定一個(gè)人發(fā)達(dá)與否的從來都不是金錢和人脈，而是這五點(diǎn)品質(zhì)。
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