書法創(chuàng)作是書法發(fā)展和傳承的重要途徑之一。如何創(chuàng)造？創(chuàng)造了什么樣的作品？它是古代文化發(fā)展的關(guān)鍵——中國書法。它是當(dāng)代討論的方向和核心。
什么是書法創(chuàng)作？縱觀歷史，書法創(chuàng)作是最活躍的。千百年來，留下了許多書法作品，如竹簡、甲骨文、石鼓文、貼紙、宣紙和絲綢的對聯(lián)、禮堂、橫幅、條幅等，成為豐富人們生活的精神食糧。它是我們討論和學(xué)習(xí)的重要組成部分。
書法體現(xiàn)了炎黃子孫無窮的智慧，是古代文化的結(jié)晶。書法是中華民族的精華，它蘊(yùn)含著各民族的精神和風(fēng)格。在世界藝術(shù)領(lǐng)域，中國書法以其獨(dú)特的形式和表現(xiàn)被視為東方藝術(shù)的代表。這寶貴的遺產(chǎn)是中華民族的驕傲。每一個(gè)中國兒女都有責(zé)任發(fā)揚(yáng)光大。
殷商時(shí)期的契刻文字就有了優(yōu)美的造型，到了東漢時(shí)期，《后漢書》首次明確提出“書法藝術(shù)”的概念。這一時(shí)期，書法創(chuàng)作的自覺意識開始形成。從那時(shí)起，書法創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)新的階段，這一階段一直延續(xù)到今天，并得到了升華和發(fā)展。
書法創(chuàng)作必須是作者臨摹前人優(yōu)秀作品，掌握一定寫作技巧后才能進(jìn)入的階段。沒有復(fù)制的基礎(chǔ)，“創(chuàng)造”一詞就不能被提及。雖然它們都是用毛筆寫的，但缺乏書法的規(guī)則、規(guī)則和技巧，只能稱為寫作、學(xué)習(xí)書籍，而不是書法創(chuàng)作。
書法創(chuàng)作是一種具有作者自覺性、充分發(fā)揮書法家主觀能動(dòng)性的寫作，稱為書法創(chuàng)作。書法創(chuàng)作不再僅僅依靠字帖而去臨寫，而是能夠靈活運(yùn)用和掌握書寫技巧和一般知識原則的人，在進(jìn)入書法創(chuàng)作行列之前，可以自己構(gòu)思和安排到書法創(chuàng)作行列來。創(chuàng)作就是運(yùn)用自己的審美意識，通過自己的觀點(diǎn)和行為，用自己的藝術(shù)創(chuàng)作技巧，完成一幅完整的書法作品。只有實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，才能形成作品的獨(dú)立性和完整性，才能稱之為創(chuàng)作。
書法創(chuàng)作是書法家的藝術(shù)勞動(dòng)過程，是書法作品的手法表現(xiàn)。它可以通過不斷的積累和不斷的融化貫通創(chuàng)造出優(yōu)秀的作品。也就是說，一幅優(yōu)秀的書法作品《手跡丶墨寶》是從書寫開始逐步發(fā)展起來的。
創(chuàng)作是一個(gè)書法家有了一定書法造詣，使其藝術(shù)不斷追求和提高的過程。它也是書法家通過表達(dá)情感和興趣來表達(dá)內(nèi)心世界的一種技術(shù)表現(xiàn)和心理寄托。
臨摹是書法創(chuàng)作的基礎(chǔ)。只有當(dāng)臨摹達(dá)到一定的水平時(shí)，才揮毫自如，胸有成竹，才是書法創(chuàng)作的開始。創(chuàng)作是一種獨(dú)立的書法技巧?？梢哉f可以說臨摹是取法變法之階段，創(chuàng)作便是立法之階段。臨摹完全是一種依賴性的書寫。根據(jù)古代書法，模仿、探索、領(lǐng)悟和掌握他人的書法技巧。這一階段的任務(wù)是學(xué)習(xí)繼承古人的優(yōu)良傳統(tǒng)。只有具備了這一階段的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，才能創(chuàng)造出廣闊的發(fā)展空間。創(chuàng)作是讓他的書法作品走出歷史文化的大背景，以時(shí)代精神，代表當(dāng)代。
為了創(chuàng)作的獨(dú)立性，并不是每個(gè)人都會(huì)以臨帖古貼為基礎(chǔ)。我在臨帖寫字中說到，沒有帖子的話得到的結(jié)果可能會(huì)慢一些。從古至今，很少有人能不臨摹就成為偉大的書法家和歷史名人。何談其傳世作品的多少呢？
創(chuàng)作也是作者獨(dú)立書寫的過程。這個(gè)階段，從筆法的結(jié)構(gòu)、章法等方面，創(chuàng)造個(gè)人風(fēng)格，構(gòu)建新的書體法本。從陰陽的變化，點(diǎn)畫的運(yùn)動(dòng)，形質(zhì)神釆，心法、意境都要達(dá)到一個(gè)新的飛躍。線條粗獷、刁野、還是潤秀、挺拔，是卑薄、空虛、還是厚重、雄健。形體是莊嚴(yán)大方、還是天真浪漫，是沉雄深穩(wěn)、還是瀟灑飄逸等等，都在這一階段必須完成。這一階段是把他人的變?yōu)樽约旱?，把古典的變成現(xiàn)代的一個(gè)重要時(shí)期。
現(xiàn)在，我們清楚地知道書法的創(chuàng)作是基于帖子的臨摹。然而，創(chuàng)作的本質(zhì)要求創(chuàng)作者突破臨摹的限制，提高其藝術(shù)感知能力和表達(dá)手法，這是關(guān)鍵。
現(xiàn)在讓我們談?wù)剟?chuàng)作的條件。創(chuàng)作是由書法家完成的，他的物質(zhì)條件比臨摹要嚴(yán)格得多。姜白石曾認(rèn)為書法作品應(yīng)具備風(fēng)氣和精神的條件，“好紙好筆”就是其中之一。這與孫過庭的“紙墨相發(fā)”是同一個(gè)道理。優(yōu)秀的紙筆、上好的水墨，是書法家揮起毫來，得心應(yīng)手、能進(jìn)入到創(chuàng)作的最佳時(shí)機(jī)；愉悅的心情、優(yōu)美的環(huán)境、自然書寫愜意，愉悅的情趣表達(dá)；歡快的心情、優(yōu)美的環(huán)境，是書法家激發(fā)創(chuàng)作靈感的前提；精美的紙筆、上好的水墨，是書法家創(chuàng)作靈感的源泉和重要條件，只有這樣，才能最大限度地發(fā)揮它們的作用。才具有最佳創(chuàng)作的心情。同時(shí)保持墨韻清新，做到勤洗硯。勤洗硯是書法創(chuàng)作八種方法中的第一種，也是必要的條件。
其次是書法作品內(nèi)容的選擇。內(nèi)容有兩種，一種是作者創(chuàng)作的情感內(nèi)容，另一種是用來創(chuàng)作的文字內(nèi)容。我這里先講文字內(nèi)容。文字內(nèi)容的選擇可以分為兩個(gè)方面：一是作者自己選擇的內(nèi)容；二是書法愛好者對收藏或裝飾房屋求字，指定的文字和具體的作品內(nèi)容。作者應(yīng)該能夠理解這兩個(gè)方面的含義。因?yàn)椤皶?，散?。欲書先散懷抱，充滿激情，然后再寫。在創(chuàng)作之前，如果作者不理解內(nèi)容的含義，創(chuàng)作就顯得被動(dòng)而蒼白。今天，書法的創(chuàng)作不是作曲，而是書法作品的創(chuàng)作。因?yàn)橐詴浭?，文以載道的時(shí)代已經(jīng)過去了。
最初開始創(chuàng)作時(shí)，作品的內(nèi)容應(yīng)該選擇少一些的文字，不應(yīng)該多，幅式應(yīng)該小一些，不應(yīng)該大，目的是為了更好的布局，掌握結(jié)構(gòu)。例如選擇“天道酬勤”、“厚德載物”一類的文字內(nèi)容，對于新手創(chuàng)作者來說，更容易對全局進(jìn)行全面的審視，逐字仔細(xì)地分析和思考，使創(chuàng)作順利地進(jìn)入一個(gè)篇章。當(dāng)然，這只是一個(gè)在創(chuàng)造之初一種較可行的方法。在創(chuàng)作能力增強(qiáng)之后，內(nèi)容的范圍必須擴(kuò)大，從少詞到多詞，從幾十字到幾百字的文字內(nèi)容。這樣，我們就可以順利創(chuàng)作，輕松提高效果，使創(chuàng)作達(dá)到應(yīng)有的收獲。有些書作家在創(chuàng)作之初選擇了幾十個(gè)詞和數(shù)百個(gè)詞。這也是由于作者缺乏把握能力。然而，我們也需要糾正另一種現(xiàn)象，即有些作者總是寫同一類型的文字內(nèi)容。因?yàn)檫@個(gè)內(nèi)容掌握得更熟練，寫得更流暢。如果我們不要求進(jìn)一步的發(fā)展和提升，就會(huì)使我們的書法藝術(shù)走上一條錯(cuò)誤的道路，很難進(jìn)一步學(xué)習(xí)和進(jìn)步。在創(chuàng)作之初，我們應(yīng)該用這種方式訓(xùn)練自己，這是無可非議的。如果我們不在未來擴(kuò)大創(chuàng)作內(nèi)容的范圍，我們將限制我們的發(fā)展，使我們不僅不能得到新的鍛煉，而且缺乏知識。隨著藝術(shù)的不斷發(fā)展，如要是自己跟上時(shí)代的步伐，就必須糾正這種錯(cuò)誤的觀念，以適應(yīng)當(dāng)前書法創(chuàng)作的形勢。只有少數(shù)同類型的作品不是書法家的本源。真正的書法家應(yīng)該繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，加強(qiáng)進(jìn)一步的提升，使自己的藝術(shù)作品逐漸豐富和有意義。書法家們都應(yīng)該有豐富的內(nèi)容和豐富的知識， 才能夠朝著正確的方向發(fā)展。
選擇好內(nèi)容，進(jìn)行文字書寫，是當(dāng)今時(shí)代書法創(chuàng)作的一個(gè)環(huán)節(jié)，主流方向。過去人們是以學(xué)字作文，以文載道而用。書法僅是幫助人們進(jìn)行語言交流的一種工具，一種方式。所以留于今天的作品塗改打圈的很多。而今書法不僅是局限在交流的這種方式之中的工具了，更重要的一點(diǎn)，是把書法作為了一門學(xué)問藝術(shù)，專門提出來研究討論，一部分作品作為中堂、對子、四屏、六屏、條幅、橫幅等布置房間作為裝飾品而用。還有大多一部分的作品，納入到收藏和把玩行列，供人們欣賞，慰人享樂，讓人們玩味無窮。所以選擇內(nèi)容就成了主要的一個(gè)環(huán)節(jié)。以詩詞、歌賦、名言、名句為主題的內(nèi)容多，以積極向上，修身養(yǎng)性，做人處事的題材多，以作文記亊，以文載道少了。
由于時(shí)代的不同，書法藝術(shù)的實(shí)用價(jià)值已由原來的書以記亊，文以載道的主題到裝飾房屋，而生活的內(nèi)容則以欣賞收藏為主題。創(chuàng)作要求的格式也相應(yīng)地發(fā)生了變化，不存在畫圈塗改，要求作品書面整潔，布局平衡美觀。
進(jìn)入創(chuàng)作領(lǐng)域并能獨(dú)立完成一幅作品，是一個(gè)很大的進(jìn)步。然而，創(chuàng)造需要不斷發(fā)展，不斷攀升，所以我們需要繼續(xù)努力。每次創(chuàng)作完成后，將創(chuàng)作作品掛在墻上，拉開一定距離，仔細(xì)觀察，以此來找出作品的不足之處。看出是作品揮毫落墨枯燥濕潤之誤，還是運(yùn)筆快慢疾速之差，是章法布局的不足，或是字行距離疏密有問題等，以便糾正錯(cuò)誤，提高其創(chuàng)作水平。同時(shí)也可以參考一些優(yōu)秀的作品，互相觀察，相互比較，從點(diǎn)畫長短，粗細(xì)和位置、角度分析其優(yōu)劣，便會(huì)一目了然。通過比較，很容易發(fā)現(xiàn)自己創(chuàng)作作品的弊病和作品不足之處。取優(yōu)秀作品的長，補(bǔ)自己的作品之短，從而得到教益，提高自己的目的。
經(jīng)過自我分析和比較，仍然找不到自己作品的缺陷。在這個(gè)時(shí)候，我們需要借助外力幫助自己找到提升書法作品的辦法。加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高藝術(shù)境界。二是“書外之功”的提升，即人格品德修養(yǎng)，學(xué)術(shù)理論知識，自我分析能力的提高等。三是，進(jìn)行藝術(shù)交流，向名家請教、向同行學(xué)習(xí)。因?yàn)樽髡弑救穗x作品太近，一時(shí)看不到作品的缺點(diǎn)，甚至誤以為是優(yōu)點(diǎn)。同時(shí)，也不可能突然提高自己的審美眼光。所以放開思路，深入一步這是向外界學(xué)習(xí)的最好方式。從不同的角度和層次進(jìn)行評價(jià)和審視，可以發(fā)現(xiàn)許多問題，取得意想不到的成果。如果作者本人是閉門造車，不與同行交流，往往在許多方面作者本人看不出來的。例如如作品中的敗筆，書寫方面的用墨、章法方面的布局還會(huì)誤認(rèn)為是得意之筆，優(yōu)點(diǎn)呢！自己的錯(cuò)誤和缺點(diǎn)難以得到糾正。只有在創(chuàng)作中通過相互交流，外界書友與同行的點(diǎn)撥，不斷提高認(rèn)識能力。作品中的敗筆、錯(cuò)誤、及不足之處很快就會(huì)得到修正。
一個(gè)學(xué)習(xí)書法作的人，或是練習(xí)創(chuàng)作的書法家也好，要敢于將自己的作品拿出去，虛心請教，聽取各方面的意見。選擇合理的建議，使創(chuàng)作中的缺陷逐漸消除，書法技法和創(chuàng)作得到正確的改進(jìn)和提升，不斷加強(qiáng)發(fā)展，使書法藝術(shù)的交流能起到應(yīng)有的作用，從而使自己的書法創(chuàng)作基礎(chǔ)也相應(yīng)豐富多彩、作品更加雋（juàn）永。
除上述兩個(gè)方面外，作者還必須自覺提高自己的審美能力，“眼高”是非常重要的。一個(gè)作者勤勉地臨摹、勤勉地創(chuàng)作，可以達(dá)到技巧嫻熟、功力深厚的程度。但要全面提高，光臨摹個(gè)人帖子是不夠的。應(yīng)該借大地之靈、山川之秀氣、日月之和氣等，用自然之靈氣來陶冶自己的情操。作者不能以閉門勤寫為滿足。除了經(jīng)常交流書書法藝術(shù)外，還需要研讀品賞優(yōu)秀作品和學(xué)友之間，互幫互學(xué)就比自己苦思冥想要來得快，更有效。所以我們說，書法創(chuàng)作要做到“行萬里路，讀萬卷書”。
對優(yōu)秀作品的頻繁學(xué)習(xí)，有助于我們領(lǐng)悟創(chuàng)作方法的妙處所在。經(jīng)常參與交流和活動(dòng)。又可從中獲得新的信息，野逐漸開闊眼界，暢游新的感受萌生。對于創(chuàng)作水平的提高和發(fā)展具有不可低估的意義和作用。
四，創(chuàng)作中應(yīng)注意的弊端。書法創(chuàng)作需要作者自己獨(dú)立思考和自決。從內(nèi)容的選擇到篇幅的布局都是由作者自己決定的。更多的地方應(yīng)該帶著作者自己的美學(xué)觀點(diǎn)來完成。因此會(huì)出現(xiàn)不少的弊病，需要我們加以預(yù)防和糾正。一般常見的，是不少作者因臨摹條條框框的束縛，許多作者開始創(chuàng)作時(shí)都沒有放開手腳，而是規(guī)規(guī)矩矩的，受到約束和限制。思想不大膽，用筆就不撥辣，不靈活。作品僵死呆板，變化不大，與臨摹不分上下。有些作品缺乏作者的個(gè)人風(fēng)格和時(shí)代的創(chuàng)新價(jià)值觀。有些是幼稚的，缺乏氣勢和韻味。只有多寫多練，培養(yǎng)離不開臨摹本，獨(dú)自創(chuàng)作的能力和技巧，多提高發(fā)揮自己意識觀念，才能達(dá)到完美的效果和收獲。
有些作者只想隨意發(fā)揮，不管法度準(zhǔn)繩如何。一些書法家認(rèn)為，臨摹主要是通過固定的方式粘貼文字來完成的。創(chuàng)作要自由無拘束，力求大膽奔放，失去嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范，拋棄穩(wěn)妥端莊。一些書法家認(rèn)為，創(chuàng)作是基于充分發(fā)揮個(gè)性，故意夸大和強(qiáng)調(diào)不適當(dāng)?shù)某潭鹊?。由于種種原因的存在，臨時(shí)性的發(fā)揮大多是思想自由，缺乏規(guī)則，是其集墨而無意義，放筆而不成字形，使創(chuàng)作誤入歧途。例如忽略了用筆的精到，為了追求所謂的氣勢，使它用毛筆和草草，隨意揮灑，結(jié)果是敗筆滿紙，成為一種雜亂無章的表達(dá)，沒有審美價(jià)值。要么是作品中充滿了隨意的文字，要么是內(nèi)容太多、太緊，讓人覺得擁擠乏味。要么沒有規(guī)則，要么過于夸張；要么漏白要么涌抱；要么漂浮要么僵硬。原因是作者經(jīng)驗(yàn)不足，缺乏整體布局的能力。
為了追求組合的新穎性，有些作者隨意地將字的結(jié)構(gòu)拆分，使其顛仆不穩(wěn)定，或使其變形怪異，忽視了結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性。有些作者盲目地求險(xiǎn)求絕，結(jié)果使整幅作品在結(jié)構(gòu)布置上丑陋不合理，，造作痕跡明顯。使得作品錯(cuò)字、漏句、掉字等，用字不規(guī)范，還存在自我創(chuàng)字的現(xiàn)象。
書法創(chuàng)作也需要法則的約束，創(chuàng)作的發(fā)揮也在法則的約束下進(jìn)行的。對于初學(xué)者來說，創(chuàng)作書法作品必須先使自己的作品合法化，然后熟練地找出創(chuàng)新的規(guī)則和方法，同時(shí)這也是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。
書法創(chuàng)作沒有盡頭，道路遙遠(yuǎn)漫長，活一生，學(xué)一生，無他法捷徑。
關(guān)于書法的創(chuàng)作，我以前談過很多。我不想在這里再談這個(gè)了?？傊@些規(guī)范應(yīng)該以法的形式頒布界內(nèi)，并共同遵守。書法是一種以遵守法為美的藝術(shù)知識。在藝術(shù)領(lǐng)域，有三個(gè)過程：即學(xué)法、破法、立法。隨著時(shí)代的發(fā)展和個(gè)性的不同，書法藝術(shù)同樣有守有破又有立。今天的書法家的使命是堅(jiān)持正確，打破錯(cuò)誤，打破不適應(yīng)自己的個(gè)性和趨勢，建立與時(shí)代潮流和自己的個(gè)性相適應(yīng)的事物。
一個(gè)真正刻苦鉆研學(xué)習(xí)漢字和書法的人，從不會(huì)學(xué)到會(huì)寫漢字，再從有法寫到自己感覺無法這個(gè)階段，正如許多書法家所說，那是真正的法。因?yàn)樾纬闪俗约旱娘L(fēng)格，才能實(shí)現(xiàn)形、神和韻的有機(jī)統(tǒng)一。因此不受約束地?fù)]動(dòng)筆會(huì)讓你覺得自己無法。事實(shí)上它已經(jīng)潛移默化地變成了自己的法度了。這也是學(xué)法、變法和立法的成熟過程。當(dāng)你成熟的時(shí)候，你可以自然靈活地使用它，所以你覺得沒有法了。事實(shí)上，這是真正的法、活法。這時(shí)候你書法作品也具有獨(dú)特的風(fēng)韻和魅力。
書法的發(fā)展離不開時(shí)代的主流。書法的創(chuàng)新與書法家自身的素質(zhì)息息相關(guān)。書法家達(dá)到頂峰，應(yīng)當(dāng)吸收時(shí)代的變化，加強(qiáng)自身的知識和實(shí)踐。因此既要吸收時(shí)代風(fēng)云的變化，又要加強(qiáng)自身的學(xué)識修煉才能實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。只要做到這一點(diǎn)，書法家的魄力是獨(dú)一無二的。
書法創(chuàng)作不僅是一門追求結(jié)構(gòu)美的藝術(shù)，更是其基調(diào)、格局、動(dòng)態(tài)、布白等都得俱備，其中精神是最重要的環(huán)節(jié)。
書法的線條美、意境美、和諧美、自然美是中國書法的特點(diǎn)。作品的外部美主要表現(xiàn)在結(jié)構(gòu)、章法、布局等方面。一般來說，有兩種方法來劃分方格字和參差錯(cuò)落不齊大小不規(guī)則的文字。方格字宜楷書和行楷之用。參差錯(cuò)落不齊，大小不等方式，宜行書和草書布局。不管它是哪一種都不能死搬硬套，像木偶一樣僵硬，而要靈活運(yùn)用。大字和小字應(yīng)適當(dāng)搭配。如筆畫多的字要用筆細(xì)，字可寫大而不顯其大，筆畫少的字可以用筆粗，寫小而不顯其小。間隔距離相互照應(yīng)，和諧為妙。
參差不齊與大小錯(cuò)落不等的方式布局。一般來說，行與行之間，字與字之間，畫和畫之間和一整幅之間的參差不齊和大小不等的錯(cuò)落。分別有遠(yuǎn)近、疏密、大小、高低等。這些都要以自然為妙，才能稱為優(yōu)秀的佳品。在書法創(chuàng)作中，每一位書法家都充分發(fā)揮自己的專長和主觀能動(dòng)性作用，其作品因時(shí)代的變遷和作者自身的個(gè)性而有所不同。多樣化，引領(lǐng)潮流。然而一般的要求是，無論作品大小、篇幅長短，其作品都給觀者一種感覺，不凌亂、不呆滯，從頭到尾一氣寫成，一韻貫通。
什么是氣韻貫通？前文已有所述，這里僅從一幅書法作品來說，行與行之間的距離、遠(yuǎn)近的分布、文字之間的錯(cuò)落、上下、不同大小的連接、畫與畫之間的粗細(xì)、長短、間架結(jié)構(gòu)等，這些都有其力求奔放的一面，又有急于收斂的一筆。無論是收緊拉伸還是減緩到狂放，都具有很強(qiáng)的輻射勢力，貫通之氣，連接之處。無是中鋒直落，還是側(cè)鋒直入，都必須得其自然，前后篇章照應(yīng)，整幅和諧。無論結(jié)體險(xiǎn)絕是險(xiǎn)絕的還是均勻，是墨色濕潤與干枯，濃與淡；還是筆畫出其不意，是通常連在一起或部分點(diǎn)連接一起；或是用筆夸張、飛躍取勢，還是波尾強(qiáng)煞，都必須從起點(diǎn)到最后收尾，是一個(gè)符號，一個(gè)韻律。給人感覺行筆有緒，頓之有理，起收自然。為之不雜亂，為之一氣呵成。
一幅作品，結(jié)構(gòu)于布局，從整幅篇章來說，有它自己的獨(dú)特之點(diǎn)，也有著共性之處。一個(gè)字的筆畫延伸有著不同的變化手法。畫多處愈細(xì)，畫少處愈粗，畫短處緊收，畫長處放而狂奔。筆畫起收依情順勢，大膽潑辣。如天馬行空，獨(dú)往獨(dú)來，是從逸生變，還是曲直轉(zhuǎn)折，是行與行之間距離寬窄分布，還是字與字之間株距疏密擺放，都必須依照結(jié)構(gòu)布局和大小錯(cuò)落而定。從作品開始的第一筆到收尾的最后一筆，使其作品的率意與灑脫表現(xiàn)得淋漓盡致。使其作品的筆法能從八面透鋒中讓人感到，如千里陣云，沉著痛快。使正與側(cè)，使仰與偃，向背與相揖，轉(zhuǎn)折與頓挫，形成超逸飄然之風(fēng)，連貫之氣。如蛟奔騰，跌漲起伏，順勢而游之，自然為妙。一波三折，突出千變?nèi)f化之妙藏；疾澀結(jié)合，極盡翰墨之韻味。五顏七彩十色，表現(xiàn)出一幅和諧完整的書法作品。只有這樣才能做到從頭結(jié)尾，一韻形成。
在作品創(chuàng)作中，由于筆法和水墨書寫的要求不斷變化，是其作品充滿了活力和天真。許多作者都有一個(gè)錯(cuò)覺：就是當(dāng)他們創(chuàng)作的時(shí)候有意識地把一個(gè)字的筆畫，寫得有楷書的一筆，又有隸書的一筆，甚至連篆書的筆畫都摻在一個(gè)行書字里邊去寫，導(dǎo)致文字的整體搭配不協(xié)調(diào)。更不用說，還有有一些作者在一幅完整的作品中，寫了幾個(gè)隸書字，然后寫寫幾個(gè)行書字，有的還加了幾個(gè)沒有體的字，畫不像的怪形鬼壯，甚至連篆書也摻進(jìn)來寫幾個(gè)字等。給人一種混亂的感覺，無法去談一氣呵成。
書法作品的創(chuàng)作只有敢于突破，才能立于不敗之地，才能創(chuàng)造出優(yōu)秀的作品。但突破必須有突破的機(jī)會(huì)和標(biāo)志。不是一句話就可以破或者就可以立了。一個(gè)書法家在創(chuàng)作中必須積累多元的知識。將文學(xué)修養(yǎng)與書法理論相結(jié)合，樹立正確的創(chuàng)作理念，進(jìn)一步豐富書法藝術(shù)的內(nèi)涵。使書法藝術(shù)從深度到廣度的發(fā)展，使作品更加的高雅、高貴和有影響力。這才是為了創(chuàng)造一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來激發(fā)書法家的真正成長。創(chuàng)作的條件，只要具備了這樣的基因和素質(zhì)，即便書法藝術(shù)的基礎(chǔ)還不深，但也可以創(chuàng)造出令人滿意的作品。
書法法的功底也是極其重要和不可或缺的。只有堅(jiān)持不間斷的臨摹和多年的勤奮努力，總有一天我們才能實(shí)現(xiàn)自己的理想。只要功夫深，鐵棒就能磨成繡花針?？傆幸惶焖鼤?huì)令人驚異。
書法中的文字和內(nèi)容是以文學(xué)作品為基礎(chǔ)的。即使一件作品只有一兩個(gè)詞，它也滲透著書法家的選擇和理解水平。文學(xué)修養(yǎng)是衡量書法家創(chuàng)作能力、學(xué)識和涵養(yǎng)的主要因素。書法家應(yīng)當(dāng)在藝術(shù)創(chuàng)作上全面發(fā)展。當(dāng)存在創(chuàng)造性問題時(shí)，才能做出總體的、全盤的決策。
開始創(chuàng)作時(shí)，我們應(yīng)該選擇與創(chuàng)作內(nèi)容風(fēng)格相同的詩歌和詞句，這樣比較容易成功。也順理成章。如果沒有一定的文學(xué)修養(yǎng)，很難判斷和處理內(nèi)容與形式的關(guān)系，往往存在著矛盾的現(xiàn)象。有些作品，盡管很見功力，但往往被誤打或張冠李戴而不知。有些作者對文學(xué)的內(nèi)容、禮儀一無所知，拈來便寫，如同臨摹，使整部作品枯燥生硬，沒有激情和魅力。書法作品是要有形、神的，只有墨看不見精神，只有文字沒有意境和情趣。很難達(dá)到書法作品的最佳境界，形神兼?zhèn)涞男Ч?/p>
三、學(xué)習(xí)別人的長處，縮小差距。書法家不僅要學(xué)習(xí)書法貼，還要學(xué)習(xí)古典書法理論、書法美學(xué)、書法史等與書法有關(guān)的邊緣學(xué)科。只有這樣，書法家才能進(jìn)入更高的層次。進(jìn)入高層次的創(chuàng)作者，不僅要有起碼的寫作水平，而更重要的是要有品德、學(xué)問等綜合素質(zhì)修養(yǎng)。同時(shí)，也應(yīng)該建立起理解、融匯、貫通，乃至消化的知識。只有理解才能融匯，只有整融匯消化了才能創(chuàng)新。才會(huì)立意創(chuàng)新。有了立意創(chuàng)新的基礎(chǔ)，才能做到敢于破。有破就有立，立就在其中了。
在書法創(chuàng)作中，我們只能把別人的法度技巧觸匯、貫通后，才能轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱姆ǘ燃记?。要做到這一點(diǎn)，我們不僅要有好的創(chuàng)作思想和深厚的文學(xué)知識為基礎(chǔ)，還要有一個(gè)長期而持續(xù)的艱苦奮斗過程。如果不滿足這些條件，談何容易！
由于古典書論、美學(xué)論著，大都是以直覺思維的方式來進(jìn)行的，以文言文為主的繁體字作論述。很少留下有循序思維的軌跡，很少有簡化字和白話文的范本。有些妙語精萃、玄言警句的含意，只有具備充實(shí)文學(xué)修養(yǎng)的人，才可能深味和感悟。
所以，提高文學(xué)修養(yǎng)，加強(qiáng)深厚的知識能力，將會(huì)直接促進(jìn)書法藝術(shù)的發(fā)展和創(chuàng)作。對鑒定和欣賞書法藝術(shù)有一定的幫助，也關(guān)系到立意、創(chuàng)新的大問題。書法創(chuàng)作過程中離不開鑒賞的襄助，創(chuàng)新離不開文化修養(yǎng)。人們總是通過鑒賞來認(rèn)識優(yōu)劣。通過優(yōu)劣對比才會(huì)立意創(chuàng)新。只有讀懂前人的書法作品，才能逐漸放棄自己創(chuàng)作中的不足。
鑒賞能力的強(qiáng)弱，直接關(guān)系到創(chuàng)作勝敗與成功的大事，創(chuàng)作者沒有文化修養(yǎng)怎么去鑒賞一幅作品的好壞呢？如果連作品的好壞都分不清楚，何談立意創(chuàng)新呢？
要擺脫被表皮的現(xiàn)象所迷惑，創(chuàng)造者必須學(xué)習(xí)。如果說書法的歷史是一張大網(wǎng)，那么每一件優(yōu)秀的作品都是其中的網(wǎng)眼。它們相互交織在一起。要解開它們之間的關(guān)系，都需要文學(xué)修養(yǎng)。文采高、見多識廣的書法家，能夠博識多通、舉一反三，提高對書法的理解，從而獲得書法的意境和巧妙的方法，正確地做到敢破敢立，使書法作品達(dá)到立意、創(chuàng)新。
從張旭的《古詩四帖》、中，我們可以看到線條流動(dòng)的豪放，筆掃千軍的陣勢，作者在高度興奮中極大地超越了現(xiàn)實(shí)秩序規(guī)范，像是劃破長空的鳴鏑，又像是急流狂奔直下的飛瀑，難以阻遏。懷素的《自敘帖》、楊凝式的《神仙起居法》中，我們從中分別領(lǐng)略到線條的流動(dòng)、豪放、不羈，筆掃殘?jiān)?，勢不可擋。特別是唐¨懷素¨的《自敘帖》，長達(dá)七百余字，卻一氣呵成。作品中的勾挑、轉(zhuǎn)折連續(xù)不斷。苑轉(zhuǎn)連綿的線條，穿梭有度，令人目不暇接，讓廣大同仁愛好者贊嘆！是欣賞者都深深地為之動(dòng)容。唐李頎有詩《贈(zèng)張旭》稱道：“露頂據(jù)胡床，長叫三五聲，興來酒素壁，揮筆如流星”。又說：“左手持蟹螯，右手持丹經(jīng)，瞪目視霄漢，不知醉與醒”。濡墨而書，形萬變，神窮奇，妙不可測。而論述懷素創(chuàng)作狀態(tài)的則更多，唐魯收《懷素上人草書歌》中寫道：風(fēng)聲吼烈隨手起，龍蛇迸落空壁飛。連拂數(shù)行勢不絕，藤懸查蹙生奇節(jié)。劃然放縱驚雲(yún)濤，或時(shí)頓挫縈毫髪。自言婉轉(zhuǎn)無所拘，大笑羲之用陣圖……又如戴叔倫《懷素上人草書歌》中寫道：“馳豪驟墨劇奔駟，滿坐失聲看不及。心手相師勢轉(zhuǎn)奇，詭行怪狀翻合宜”等，千古傳頌。
明代祝枝山、徐渭更是典型的狂態(tài)藝術(shù)家。豪蕩不羈，不拘禮法，眼空千古，獨(dú)立于當(dāng)世。他們的許多狂草作品都是在這種狀態(tài)下產(chǎn)生而完成的。因此，世人稱此類為浪漫主義書家。我們不妨對這種創(chuàng)作狀態(tài)做一番還原思維：在書法家的創(chuàng)作過程中，肯定積蓄不同的感受和情緒在內(nèi)，平日壓抑、郁積而尋找不到渲泄的突破口。其中自然包含著封建禮法對當(dāng)時(shí)書家的制約，對創(chuàng)作的控制，但他們卓越的創(chuàng)作能力不斷地與這些制約在碰撞、撕扯，尤其在掌握了嫻熟的技巧之后，總是企盼按照自我的心理運(yùn)作規(guī)律來構(gòu)筑書法意境。這些都意蘊(yùn)在破于立之中。經(jīng)過常期的努力，形成了自己的獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格流傳給我們，成為我們學(xué)習(xí)取經(jīng)的典范。
明朝的祝枝山、徐渭是典型的狂態(tài)藝術(shù)家。豪蕩不羈，不拘禮法，眼空千古，獨(dú)立于當(dāng)世。他們的許多狂草作品都是在這種狀態(tài)下產(chǎn)生而完成的。因此，世界稱之為浪漫主義書法家。我們不妨對這種創(chuàng)作狀態(tài)做一番還原思維：在書法家的創(chuàng)作過程中，肯定積蓄不同的感受和情緒在內(nèi)，平日壓抑、郁積而尋找不到渲泄的突破口。其中自然包含著封建禮法對當(dāng)時(shí)書家的制約，對創(chuàng)作的控制，但他們卓越的創(chuàng)作能力不斷地與這些制約在碰撞、撕扯，尤其在掌握了嫻熟的技巧之后，總是企盼按照自我的心理運(yùn)作規(guī)律來構(gòu)筑書法意境。所有這些影響都在突破的過程中。經(jīng)過不斷的努力，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，被傳承下來，成為我們學(xué)習(xí)取經(jīng)的典范。
聯(lián)系客服
