民間故事正月初五是財(cái)神的生日，因此已過年初一，接下去最關(guān)鍵的主題活動就是說接財(cái)神逐逐個(gè)在財(cái)神生日來臨的頭天夜里，每家購置宴席，為財(cái)神爺賀辰。
有關(guān)財(cái)神爺，民俗有眾多傳說故事：
叫法一:宋代蔡京頗具，民間故事他是富神出世，他恰生在正月初五，因此民俗把他作為財(cái)神爺來祭把。后蔡京貶官，民俗另換財(cái)神爺，那時(shí)候宋代的國姓為趙，玄字為'嵐'字的1個(gè)構(gòu)成，便給財(cái)神爺起了1個(gè)趙玄壇的姓名多方面敬拜。
叫法二:'財(cái)神爺'何許人也？依據(jù)《封神榜》所載，財(cái)神爺姓趙名公明。他原在峨眉山羅浮洞修行，因助紂進(jìn)攻武王，人死之后封號為'金龍吉祥如意正一金雞玄壇真君之神'，并頭領(lǐng)'招寶天尊'、'納珍天尊'、'旺財(cái)大使'、'大增仙官'4個(gè)屬下。她們的崗位職責(zé)都和財(cái)相關(guān)。道家敬奉的財(cái)神爺，都是趙公明。依據(jù)道家傳說故事，趙公明本為終南山人，自秦時(shí)就隱居深山，產(chǎn)品精修至道，功成以后，玉帝封他為'正一玄壇上將'，通稱'趙玄壇'。故時(shí)財(cái)神廟和家家戶戶所供的財(cái)神爺，其尊容頗兇，烏面濃須，怒睜圓眼，戴著鐵冠，第一手執(zhí)鋼鞭，第一手捧金幣，跨下還跨有黑虎，故又有'黑虎玄壇'之稱。傳說故事那位趙公元帥職掌除瘟翦虐，驅(qū)病禳災(zāi)。凡有冤抑難伸，他會主持公道；大家交易求財(cái)，他能夠使之盈利。他原來的職分并非職業(yè)的財(cái)神爺，但能使人盈利，別無別人能夠替代，民俗便把他當(dāng)作財(cái)神爺了。以往，財(cái)神爺也有文武雙全之分，崇文尚武的不一樣別人各有一定的司。崇文的別人敬奉文財(cái)神，尚武的別人敬奉武財(cái)神。文武之道雖不一樣，卻都都有財(cái)能發(fā)。
初五接財(cái)神，趙玄壇最受尊拜。甚多店鋪、住房都敬奉他的木版包裝印刷佛像：玄壇面似底鍋，手持鋼鞭，身騎黑虎，極為威風(fēng)凜凜。
除開趙玄壇被譽(yù)為'正財(cái)神爺'外，民俗也有'偏財(cái)神爺'五顯財(cái)神爺、'文財(cái)神'財(cái)帛星君和'武財(cái)神'關(guān)圣帝君的叫法。
五顯財(cái)神爺信念時(shí)興于江西德興婪源地區(qū)。弟兄五人封禁首字皆為'顯'，故名'五顯財(cái)神爺'。死前劫富濟(jì)貧，人死之后仍勸善懲惡揚(yáng)善，庇佑貧苦庶人。北京安定門外有五顯財(cái)神廟。
'文財(cái)神'財(cái)帛星君，也稱'增福財(cái)神爺'，他的繪像經(jīng)常與'福'、'祿'、'壽'三星手機(jī)和喜神列一起，合起來為福、祿、壽、財(cái)、喜。財(cái)帛星君臉頭發(fā)變白長，手捧1個(gè)寶盆，'財(cái)源廣進(jìn)'四個(gè)字由此而來。通常別人新春佳節(jié)必吊式此圖于正廳，祈禱財(cái)氣、好運(yùn)。
'武財(cái)神'關(guān)圣帝君即關(guān)云長關(guān)云長。傳說故事關(guān)云長管過領(lǐng)兵站，善于算術(shù)，創(chuàng)造發(fā)明清理薄，并且講信用、重情義，故為店家所崇祀，通常店家以關(guān)公為她們的守護(hù)者，關(guān)公另外被稱作財(cái)源廣進(jìn)的財(cái)神。
正月初五，各店鋪股市開市，大清早就金鑼煙花爆竹、牲醴畢陳，以迎接財(cái)神。清人顧鐵卿《清嘉錄》中引了那首蔡云的竹枝詞，勾勒了蘇州人初五迎財(cái)神的情況：'5日福財(cái)5日求，1年愿望一陣子酬；防備其他地方迎神早，過夜匆匆忙忙抱路頭'。'抱路頭'亦即'迎財(cái)神'。信念關(guān)帝圣君的店家，在正月初五會為關(guān)公供上牲醴，鳴放爆竹，燒金紙膜拜，求關(guān)圣帝君庇佑1年財(cái)源廣進(jìn)。
陰歷正月初五'接財(cái)神'的風(fēng)俗習(xí)慣，主要盛于明代民國時(shí)期，至今猶廣為流傳民俗，唯'財(cái)神爺'即常說的趙公元帥，聽說早就在殷商時(shí)期已修行羽化。姜太公配合周武王伐紂，他跑下終南山管閑事，立在商紂一面抵抗義師，悲劇犧牲，一條游魂被敕封為專職迎福納祥的真神，手下有招寶天尊、納珍天尊、旺財(cái)大使、大增仙官四員小神供其大呼小叫利用。沾光于這套財(cái)源廣進(jìn)的幕后，趙公元帥便變成期待發(fā)家致富者崇仰祀奉的另一半?；蛑^其性懶而散淡，1年中僅在正月初五那一天走出金雞玄壇一回，并且是隨便，不確定前往哪一間，因此大伙兒都會此日趕早鳴放鞭炮，焚香獻(xiàn)牲，抑在前面迎來他。無外也許多人探聽到那位尊神在生辰是陰歷七月二十二日，因此并不是去軋初五的鬧猛，只是改在'財(cái)神爺誕日'靜靜地備辦盛祭，寄希望于他從側(cè)門溜進(jìn)來享受。大伙兒如今常能見到某些店家食肆在門面店內(nèi)里置有或大或小的'財(cái)神龕'，平常電子器件香燭火高矮明滅，忽在此日靜靜的擺著了四菜一湯，就是早已掌握信息內(nèi)容的見證了。
財(cái)神爺只能1個(gè)，再加四員屬下也只整出了1個(gè)耳光之?dāng)?shù)，想發(fā)家致富的人卻有那么多，緊俏是明擺的，因此便許多人積極左右，均衡供求矛盾，從而造成出一副新的風(fēng)俗畫--'送財(cái)神爺'每到初五之時(shí)，平民乞討者四五結(jié)伙，戴起面罩，假扮財(cái)神爺幕后，稱為'送財(cái)神爺'，也叫'跳財(cái)神爺'。主人家例須現(xiàn)場送上銅幣酬謝，不然便在你大門口或店面前鬧個(gè)不斷，徒惹圍觀者哂笑，還不如破費(fèi)一點(diǎn)兒，我把這班'活財(cái)神爺'趕走完了。窮人扮活財(cái)神爺，搶財(cái)神爺變送財(cái)神爺，這出鋪滿譏諷寓意的街邊風(fēng)波，倒也糊里糊涂的迎財(cái)神風(fēng)俗習(xí)慣增加了許多附加的樂趣。近些年結(jié)伙彈跳的'送財(cái)神爺'景色早已看不到，起而代之的是獨(dú)立攻堅(jiān)--如履薄冰來到門口，拿張反面有不干膠標(biāo)簽的大紅紙財(cái)神像往門邊框上個(gè)貼，隨后伸出手要賬，正非常時(shí)進(jìn)俗易、破舊立新哩。
聽說，財(cái)神是富有別人敬奉的，沒有錢的人敬奉是不容易顯靈的。民俗廣為流傳有'財(cái)神爺普薩休妻'的經(jīng)典故事：過去，財(cái)神廟財(cái)神爺身旁總有一名莊重漂亮的財(cái)神爺娘娘守候。之后那位善解人意的女普薩溘然去向不明，原先她被財(cái)神給休沒了。財(cái)神需不需要休妻呢？這要從1個(gè)乞討者談起。有一個(gè)要飯的求乞子窮得走投無路，要飯經(jīng)過一幢古廟。進(jìn)廟后，他哪些普薩也不拜，單觸到財(cái)神像前，倒床便拜，嘴里祈禱財(cái)神賜財(cái)。趙公元帥見是1個(gè)求乞子，想著連香火都舍絕佳點(diǎn)，還來求財(cái)？天地那么多窮求乞子，我可以幫襯得回來嗎？可乞討者心里想的正相反，他認(rèn)為財(cái)神爺都會將救濟(jì)窮光蛋的，有錢人衣食無憂穿，求財(cái)有什么用？便不了地拜。這時(shí)候，財(cái)神爺娘娘動了惻隱之心，想推醒犯困的財(cái)神爺相公，勸他發(fā)善心給這求乞子一點(diǎn)兒施舍?？韶?cái)神不理會，打過2個(gè)呵欠又閉到了雙眼。雖然是財(cái)神爺娘娘，可財(cái)權(quán)在相公手里，相公不點(diǎn)點(diǎn)頭，如何好將錢賜予求乞子呢？娘娘無可奈何只能取出自身的耳飾，丟給了求乞子。乞討者溘然覺得神龕上擲下一物，一見是一幅黃金耳環(huán)，知道是財(cái)神爺所賜，趕忙后悔，連呼'叩謝財(cái)神爺普薩'。財(cái)神睜開眼睛看了，發(fā)現(xiàn)娘娘竟將自身當(dāng)初送她的定情物贈給了窮求乞子，氣得火冒三丈，將財(cái)神爺娘娘趕下了佛龕。自此以后，幾百年來就再也不會1個(gè)窮光蛋是拜了財(cái)神爺而發(fā)家致富的。
民俗還傳說故事，財(cái)神爺即是五路神。常說的五路，指東西南北中，意指外出五路，皆必得財(cái)。清朝顧祿《清嘉錄》云：'正月初五日，為路頭神誕辰。金鑼煙花爆竹，牲醴畢陳，以爭先創(chuàng)優(yōu)為大增，必早上迎之，即是接路頭。'又說：'今之路頭，是五祀中之旅神。常說的五路，那時(shí)候東西南北中耳。'五祀即祭戶神、灶神、土神、保鏢、行神。常說的'路頭'，即五祀中之旅神。
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