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2014馬年什么時(shí)候請(qǐng)財(cái)神？
大年初五迎財(cái)神
民間傳說(shuō)正月初五是財(cái)神的生日，所以過(guò)了年初一，接下來(lái)最重要的活動(dòng)就是接財(cái)神——在財(cái)神生日到來(lái)的前一天晚上，各家置辦酒席，為財(cái)神賀辰。
每年臘月廿四日諸神升天，朝覲天神。待到年末除夕日后半夜（也就是馬年初一），諸如土地爺，財(cái)神爺，灶王爺，城隍爺，文昌星君在內(nèi)的諸位尊神又下界回宮，各司其能，管理巡查人間的善福諸事，行懲惡揚(yáng)善之道。凡塵民間的善信香客們，稟著對(duì)諸神的敬畏和對(duì)美好生活的企望。往往會(huì)供奉自己信仰的神佛偶像，祈求獲得護(hù)佑。最常見(jiàn)的就是迎新春、接財(cái)神，請(qǐng)財(cái)神爺賜財(cái)給自已。正所謂‘相請(qǐng)不如偶遇’。正月初一早晨，你開(kāi)門(mén)的第一件事，可以是接財(cái)神進(jìn)門(mén)，因?yàn)榇藭r(shí)財(cái)神爺正在歸殿途中，你的爐香青煙邀約。必定會(huì)讓你新年財(cái)運(yùn)倍旺。
再就是，正月初五日可以另行設(shè)筵祭拜請(qǐng)財(cái)神。因?yàn)檫@一天是財(cái)神的圣誕。信眾理所當(dāng)然該去祭拜。【甲午馬年初一接財(cái)神方位與吉時(shí)】 每年財(cái)神下界是有方向性的，你拜錯(cuò)了方位。誤將噩神請(qǐng)進(jìn)家門(mén)，那就糟透了。
2014年正月初一（壬寅）日財(cái)神方位：正東方、東南方位。正東方、東南方位是你該面對(duì)的接財(cái)神方位。2014年正月初一日的干支五行是“壬寅”，初一日的時(shí)辰吉兇：子時(shí)青龍，吉；丑時(shí)為明堂，吉；寅時(shí)天刑，兇；卯時(shí)朱雀，兇。辰時(shí)金匱旺財(cái)，吉；巳時(shí)天德，吉。所以今年初一日的子時(shí)（0-1時(shí)）、丑（1-3時(shí)）時(shí)。是最佳開(kāi)門(mén)請(qǐng)財(cái)神時(shí)間。待到辰時(shí)天已亮，財(cái)神歸殿，是最佳祭拜財(cái)神時(shí)間。
2014馬年接財(cái)神用品：
1、果品、糕點(diǎn)等供品。
2、香燭、元寶（紙錢(qián)）等燒香用品。
3、接財(cái)神疏文。注意疏文的規(guī)范性。
如果接財(cái)神疏文的規(guī)范并經(jīng)財(cái)神廟法師蓋?。ù碚裢扑]）效果愈顯赫。忌沒(méi)有疏文，或者疏文粗制濫造，可能褻瀆神靈。
接財(cái)神方法與地點(diǎn)：
可以在家中的神位前或客廳擺好香案。 吉時(shí)打開(kāi)大門(mén)，點(diǎn)燃香燭、焚化元寶，向著神案一字一字口念疏文，讀畢，手持五枝檀香出大門(mén)外，向正西方三拜奉請(qǐng)，在心中默念，邀請(qǐng)財(cái)神與你一起回家，接著緩步返家，將疏文連同紙錢(qián)焚化于香爐內(nèi)（決不可焚化在地面上）。熄滅燭火，收好供品、香爐，關(guān)好大門(mén)，便完成了接財(cái)神之儀式。
迎接財(cái)神時(shí)注意事項(xiàng)：
人有誠(chéng)心，神靈感應(yīng)，感而不應(yīng)，是為有病。人有誠(chéng)心，神靈感應(yīng)，至誠(chéng)感神，精誠(chéng)必應(yīng)。接財(cái)神應(yīng)該很靈驗(yàn)的，之所以財(cái)神接不來(lái)、不靈驗(yàn)，皆因沒(méi)有做好注意事項(xiàng)。 1、財(cái)神忌污。財(cái)神要保持神位及香案整潔接，應(yīng)該沐浴凈身，穿上整齊的新衣。2、財(cái)神不入暗堂。環(huán)境要燈火通明，等吉時(shí)一到，便開(kāi)始燃燭點(diǎn)香，誠(chéng)心參拜。 3、注意接財(cái)神疏文的規(guī)范性。疏文的焚化必須從文首開(kāi)始向著尾端焚化。
迎接財(cái)神的程序如下：
備注：請(qǐng)諸君在農(nóng)歷午馬年正月初四晚上十一點(diǎn)后也就是初五的子時(shí)---青龍大吉時(shí)（一年只有二次補(bǔ)財(cái)庫(kù)存時(shí)間；一次在農(nóng)歷初一到十五之間，一次在農(nóng)歷八月十五的時(shí)間），這個(gè)時(shí)候是迎財(cái)神補(bǔ)財(cái)庫(kù)最好的時(shí)間。（補(bǔ)財(cái)庫(kù)期間需低調(diào)，不可招搖、奢侈、浪費(fèi)錢(qián)財(cái)，這樣才可讓財(cái)神起歡喜心?？啥喽噘n財(cái)！）
1、倘若您家中有供財(cái)神位可在家中供奉（也可到財(cái)神寺廟），可準(zhǔn)備香燭、供品與接財(cái)神賜福祿補(bǔ)財(cái)庫(kù)疏文、清水盆及個(gè)人名片（名片上注明需補(bǔ)財(cái)庫(kù)的人名及職業(yè)，將家中需要補(bǔ)財(cái)庫(kù)人員的名片浮住清水盆中，放在香案旁。財(cái)神會(huì)由天上由香做引導(dǎo)將財(cái)富接迎至水盆中。水盆中水可以在祭完后澆花園，沒(méi)有花園的澆花盆，沒(méi)有花盆的讓盆中財(cái)水自然風(fēng)干。）！
2、焚香、疏文供壇！
3、請(qǐng)圣，迎接財(cái)神降臨、賜福賜財(cái)、祈求平安吉祥！
4、補(bǔ)財(cái)庫(kù)！
5、恭頌甲午馬年補(bǔ)財(cái)庫(kù)文疏（用黃紙紅筆，疏文涵蓋參與者姓名）！
6、疏文焚化。（由值年值月值日值時(shí)四值功曹接引，飛云捧送天庭，再上達(dá)財(cái)神，架起仙凡之間的橋梁，向財(cái)神表達(dá)的新年愿望，來(lái)實(shí)現(xiàn)善男信女所祈求的目的。）
如果，你家中沒(méi)有供財(cái)神位的，可在大門(mén)口面向當(dāng)年的財(cái)神位（西方），一樣可以迎接財(cái)神補(bǔ)財(cái)庫(kù)，保佑一年好財(cái)運(yùn)。（家里有院子的在院子設(shè)香案，套房可在陽(yáng)臺(tái)迎財(cái)神接財(cái)庫(kù)）。于神案前虔誠(chéng)供奉財(cái)神并朗讀文疏（慢慢念、一字一字），文疏讀畢，將文疏連同紙錢(qián)焚化于香爐內(nèi)（決不可焚化在地面），可以帶來(lái)一年好財(cái)運(yùn)。
今據(jù)：中國(guó)***省***市***鎮(zhèn)***街***巷***弄***號(hào)***樓，某某某吉宅居住誠(chéng)心雅意備辦：清香、素果、五果清茶、紅圓果品、壽金恭請(qǐng)：
恭請(qǐng)?jiān)诰持鞲５赂５抡翊筇熳?br>帶領(lǐng) 招財(cái)童子！
進(jìn)寶童郎！
東方求財(cái)東方進(jìn)，西方求財(cái)西方來(lái)！
北方求財(cái)北方入，南方求財(cái)南方得！
恭請(qǐng)土地境主福德大天尊為信女/士某某某招東南西北四方財(cái)！
土地爺持神拐東西財(cái)寶來(lái)，土地爺持如意南北皆如意！
土地爺持元寶西方財(cái)近來(lái)，土地爺戴官帽皆升官發(fā)財(cái)！
土地爺穿官袍皆食衣不乏，土地爺笑容面大家皆歡喜！
弟子某某某祈請(qǐng)財(cái)神召來(lái)東、西、南、北、中、上、下、萬(wàn)方、八方財(cái)！
恭請(qǐng)值日傳章秦事功曹使者為民轉(zhuǎn)呈！
福德正神明王大天尊納受！謹(jǐn)疏奉表拜進(jìn)！
以聞
天運(yùn)二O一四年一月初一日至初二日吉具文疏稽首頓首百拜上
2014年每日財(cái)神方位查詢
每日財(cái)神方位對(duì)于經(jīng)商、投資、玩偏門(mén)的朋友非常重要的，尤其是公司開(kāi)業(yè)、店面開(kāi)張、安放財(cái)神爺?shù)戎匾兆?，皆需要查詢?dāng)天的財(cái)神方位，以便請(qǐng)回財(cái)神，招財(cái)納福。如何查找2014年馬年每日財(cái)神方位呢？雖然財(cái)神方位每天都在變化，但其是有規(guī)律可循的，根據(jù)每日天干地支的變化總結(jié)出財(cái)神方位的變化規(guī)律，以便大家查詢。
讀者朋友可以在電腦上找到老黃歷，看今天日子的天干地支是什么，然后對(duì)應(yīng)查詢其財(cái)神方位，譬如甲子日的財(cái)神方位是：西南、東北方位。是不是很簡(jiǎn)單呢？
甲子：西南、東北；甲戌：西南、東北；甲申：西南、東北
乙丑：西南、正北；乙亥：西南、正北；乙酉：西南、正北
丙寅：正西、西北；丙子：正西、西北；丙戌：正西、西北；
丁卯：西北、正西；丁丑：西北、正西；丁亥：西北、正西；
戊辰：東北、西南；戊寅：東北、西南；戊子：東北、西南；
己巳：正北、西南；己卯：正北、西南；己丑：正北、西南
庚午：東北、西南；庚辰：東北、西南；庚寅：東北、西南；
辛未：東北、正南；辛巳：東北、正南；辛卯：東北、正南；
壬申：正東、東南；壬午：正東、東南；壬辰：正東、東南；
癸酉：東南、正東；癸未：東南、正東；癸巳：東南、正東；
甲午：西南、東北；甲辰：西南、東北；甲寅：西南、東北；
乙未：西南、正北；乙巳：西南、正北；乙卯：西南、正北；
丙申：正西、西北；丙午：正西、西北；丙辰：正西、西北；
丁酉：西北、正西；丁未：西北、正西；丁巳：正北、正西；
戊戌：東北、西南；戊申：東北、西南；戊午：東北、西南；
己亥：正北、西南；己酉：正北、西南：己未：正北、西南；
庚子：東北、西南；庚戌：東北、西南；庚申：東北、西南；
辛丑：東北、正南；辛亥：東北、正南；辛酉：東北、正南；
壬寅：正東、東南；壬子：正東、正南；壬戌：正東、東南；
癸卯：東南、正東；癸丑：東南、正東；癸亥：東南、正東。
供奉各種財(cái)神的方法：
一、文財(cái)神的擺放介紹：
文財(cái)神有二，分為財(cái)帛星君，以及福祿壽三星。財(cái)帛星君的外形很富態(tài)，是一個(gè)面白長(zhǎng)髭的長(zhǎng)者，身穿錦衣系玉帶，左手捧著一只金元寶，右手拿著寫(xiě)上“招財(cái)進(jìn)寶”的卷軸；倘若把福、祿、壽三星擺放在財(cái)位內(nèi)，有這三星拱照，滿堂吉慶，撇開(kāi)風(fēng)水不談，單是視覺(jué)上及心理上也會(huì)覺(jué)得十分舒服的。擔(dān)任文職的，以及受雇打工的人均宜擺放或供奉文財(cái)神。文財(cái)神爺?shù)臄[放位置方法是放在大門(mén)的兩側(cè)，雖然正門(mén)才是財(cái)氣最旺的，但是文財(cái)神爺擺放位置不能正對(duì)大門(mén)，更好的方法是根據(jù)每年家中的財(cái)位在方位上的變化，調(diào)整財(cái)神爺?shù)奈恢茫?014馬年財(cái)位在家中的正西方與正南方，這2個(gè)方位均適合擺放文財(cái)神，其招財(cái)效果更佳。
文財(cái)神應(yīng)放在近門(mén)處之左右二方位置，不論是福祿壽三星抑或財(cái)帛星君必須面對(duì)自己屋內(nèi)，方能財(cái)源廣進(jìn)。反之面對(duì)大門(mén)，自會(huì)送財(cái)出屋外，小心為要。
二、武財(cái)神擺放位置介紹：
武財(cái)神有二一是黑口黑面的趙公明，一是紅面長(zhǎng)髯的關(guān)公。趙公明，是一位威風(fēng)凜凜的猛將，民間相傳他能夠伏妖降魔，而且又可招財(cái)利市，所以北方很多商戶均喜歡把它供奉在店鋪中。而在南方的商戶則大多供奉關(guān)公。關(guān)公他不但忠勇仁義，誠(chéng)信感人，而且能招財(cái)進(jìn)寶，護(hù)財(cái)避邪。經(jīng)商做老板的人，以及當(dāng)兵當(dāng)差從事武職的人，則應(yīng)該擺放或供奉武財(cái)神。武財(cái)神擺放位置是正對(duì)大門(mén)，這樣可以招攬更多的財(cái)氣，武財(cái)神擺放位置不能和文財(cái)神爺擺放位置一樣，這樣會(huì)影響雙方的招財(cái)效果。故2014年其方位不必調(diào)整，對(duì)著大門(mén)方向即可起到招財(cái)納福的效果。
武財(cái)神如紅面長(zhǎng)髯的關(guān)公或趙公明，必須面對(duì)大門(mén)屋外，既可招財(cái)，又可鎮(zhèn)宅保平安，當(dāng)可平安是福，財(cái)源廣進(jìn)。
一個(gè)房子內(nèi)不要擺放二個(gè)武財(cái)神，如果空間大可以在門(mén)口處擺武財(cái)神，在房間內(nèi)擺文財(cái)神。 一個(gè)房間內(nèi)不要擺放過(guò)多的財(cái)神，財(cái)神爺并不是擺的越多越好。
三、地主財(cái)神的擺放介紹：
“地主財(cái)神”，全名“五方五土龍神，前后地主財(cái)神”。在中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)里，“地主財(cái)神”供奉在屋內(nèi)，與供奉在大門(mén)外的“門(mén)口土地”，一內(nèi)一外，作為一間屋的守護(hù)神。但現(xiàn)在很多大廈均不容許在公眾走廊供奉“門(mén)口土地”，因此屋內(nèi)的“地主財(cái)神”便要身兼二職，必須面向大門(mén)來(lái)阻止妖邪人屋肆虐了。其方位是固定的，不必隨著流年調(diào)整。
四、邪財(cái)神的擺放介紹：
邪財(cái)神如四面佛之類，必須供奉在屋外，如花園、天臺(tái)空曠之地、露臺(tái)外、窗外或門(mén)外空地，方可制煞招財(cái)。切忌安放在廳中神翕之內(nèi)或房間內(nèi)，更不可與觀音、佛祖、關(guān)帝、祖先并列，否則兇災(zāi)現(xiàn)。
財(cái)神不可以擺放到衛(wèi)生間旁邊，財(cái)神也不可以擺放到不向飯桌。那樣對(duì)財(cái)神爺不敬。
祖先不宜與天神平排：有些人家把祖先的牌位照片擺放在神桌上。放在一起供奉。其實(shí)這并不適宜，因?yàn)樽嫦戎皇羌疑瘢c這些天神難相提并論，祖先牌位放在天神神像之下，較為適宜?！ ?/p>
關(guān)于財(cái)神，民間有諸多傳說(shuō)：宋朝蔡京富有，民間傳說(shuō)他是富神降生，他恰生于正月初五，所以民間把他當(dāng)作財(cái)神來(lái)祭把。后蔡京被貶，民間另?yè)Q財(cái)神，當(dāng)時(shí)宋朝的國(guó)姓為趙，玄字為“嵐”字的一個(gè)組成部分，便給財(cái)神起了一個(gè)趙玄壇的名字加以敬拜。
“財(cái)神”何許人也？根據(jù)《封神榜》所載，財(cái)神姓趙名公明。他原在峨眉山羅浮洞修道，因助紂攻打武王，死后被封為“金龍如意正一龍虎玄壇真君之神”，并統(tǒng)領(lǐng)“招寶天尊”、“納珍天尊”、“招財(cái)使者”、“利市仙官”四個(gè)部下。他們的職責(zé)都與財(cái)有關(guān)。道教供奉的財(cái)神，也是趙公明。根據(jù)道教傳說(shuō)，趙公明本為終南山人，自秦時(shí)就隱居深山，精修至道，功成之后，玉皇大帝封他為“正一玄壇元帥”，簡(jiǎn)稱“趙玄壇”。舊時(shí)財(cái)神廟和各家各戶所供的財(cái)神，其尊容頗兇，烏面濃須，怒睜圓眼，頭戴鐵冠，一手執(zhí)鋼鞭，一手捧元寶，身下還跨有黑虎，故又有“黑虎玄壇”之稱。傳說(shuō)這位趙公元帥職掌除瘟翦虐，驅(qū)病禳災(zāi)。凡有冤抑難伸，他會(huì)主持公道；人們買(mǎi)賣(mài)求財(cái)，他可以使之獲利。他原先的職分并不是專職的財(cái)神，但能使人獲利，別無(wú)他人可以代替，民間便把他看作財(cái)神了。過(guò)去，財(cái)神還有文武之分，崇文尚武的不同人家各有所司。崇文的人家供奉文財(cái)神，尚武的人家供奉武財(cái)神。文武之道雖不同，卻都各有財(cái)可發(fā)。
初五接財(cái)神，趙玄壇最受尊拜。許多商店、住宅都供奉他的木版印刷神像：玄壇面似鍋底，手執(zhí)鋼鞭，身騎黑虎，極其威武。除了趙玄壇被尊為“正財(cái)神”外，民間還有“偏財(cái)神”五顯財(cái)神、“文財(cái)神”財(cái)帛星君和“武財(cái)神”關(guān)圣帝君的說(shuō)法。五顯財(cái)神信仰流行于江西德興婪源一帶。兄弟五人封號(hào)首字皆為“顯”，故稱“五顯財(cái)神”。生前劫富濟(jì)貧，死后仍懲惡揚(yáng)善，保佑窮苦百姓。北京安定門(mén)外有五顯財(cái)神廟。
“文財(cái)神”財(cái)帛星君，也稱“增福財(cái)神”，他的繪像經(jīng)常與“福”、“祿”、“壽”三星和喜神列在一起，合起來(lái)為福、祿、壽、財(cái)、喜。財(cái)帛星君臉白發(fā)長(zhǎng)，手捧一個(gè)寶盆，“招財(cái)進(jìn)寶”四字由此而來(lái)。一般人家春節(jié)必懸掛此圖于正廳，祈求財(cái)運(yùn)、福運(yùn)?！拔湄?cái)神”關(guān)圣帝君即關(guān)羽關(guān)云長(zhǎng)。傳說(shuō)關(guān)云長(zhǎng)管過(guò)兵馬站，長(zhǎng)于算數(shù)，發(fā)明日清薄，而且講信用、重義氣，故為商家所崇祀，一般商家以關(guān)公為他們的守護(hù)神，關(guān)公同時(shí)被視為招財(cái)進(jìn)寶的財(cái)神爺。
正月初五，各商店開(kāi)市，一大早就金鑼爆竹、牲醴畢陳，以迎接財(cái)神。清人顧鐵卿《清嘉錄》中引了一首蔡云的竹枝詞，描繪了蘇州人初五迎財(cái)神的情形：“五日財(cái)源五日求，一年心愿一時(shí)酬；提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭”?！氨奉^”亦即“迎財(cái)神”。信奉關(guān)帝圣君的商家，在正月初五要為關(guān)公供上牲醴，鳴放爆竹，燒金紙膜拜，求關(guān)圣帝君保佑一年財(cái)運(yùn)亨通。
農(nóng)歷正月初五“接財(cái)神”的習(xí)俗，盛行于明清民國(guó)，迄今猶流傳民間，唯“財(cái)神”即所謂趙公元帥，據(jù)說(shuō)早在殷商時(shí)代已修道成仙。姜子牙輔佐周武王伐紂，他跑下終南山管閑事，站在商紂一邊對(duì)抗義師，不幸陣亡，一道游魂被敕封為專管迎福納祥的真神，麾下有招寶天尊、納珍天尊、招財(cái)使者、利市仙官四員小神供其使喚調(diào)遣。沾光于這套招財(cái)進(jìn)寶的班底，趙公元帥便成了盼望發(fā)財(cái)者崇仰祀奉的對(duì)象?；蛑^其性懶而散淡，一年中僅在正月初五那天走下龍虎玄壇一次，而且是隨意 ，不定去往哪一家，所以大家都在此日趕早鳴放鞭炮，焚香獻(xiàn)牲，抑在前頭迎接他。不過(guò)也有人打聽(tīng)到這位尊神在生日是農(nóng)歷七月二十二日，因此并不去軋初五的鬧猛，而是改在“財(cái)神誕日”悄悄備辦盛祭，指望他從后門(mén)溜進(jìn)來(lái)享用。我們現(xiàn)在常能看到一些商家食肆在鋪面店堂里置有或大或小的“財(cái)神龕”，平日電子香燭火高低明滅，忽于此日悄悄地?cái)[上了四菜一湯，便是已經(jīng)掌握信息的明證了。
財(cái)神只有一個(gè)，加上四員下屬也只湊成了一個(gè)巴掌之?dāng)?shù)，想發(fā)財(cái)?shù)娜藚s有那么多，供不應(yīng)求是明擺的，于是便有人主動(dòng)出頭，平衡供需矛盾，由此導(dǎo)致出一幅新的風(fēng)俗畫(huà)——“送財(cái)神”每逢初五之日，貧民乞丐三五結(jié)伙，戴起面具，扮成財(cái)神班底，號(hào)稱“送財(cái)神”，也叫“跳財(cái)神”。主人例須當(dāng)場(chǎng)送上錢(qián)幣酬謝，否則便在你家門(mén)口或店鋪前鬧個(gè)不停，徒惹圍觀者哂笑，倒不如破費(fèi)一點(diǎn)，快把這班“活財(cái)神”送走完事。窮光蛋扮活財(cái)神，搶財(cái)神變送財(cái)神，這出充滿諷刺意味的街頭鬧劇，倒也稀里糊涂的迎財(cái)神習(xí)俗增添了不少額外的情趣。近年來(lái)結(jié)伙跳躍的“送財(cái)神”景象已經(jīng)不見(jiàn)，起而代之的是單獨(dú)行動(dòng)——不聲不響走到門(mén)前，拿張背面有不干膠的紅紙財(cái)神像往門(mén)板上一貼，隨即伸手討錢(qián)，正見(jiàn)得時(shí)進(jìn)俗易、推陳出新哩。
據(jù)說(shuō)，財(cái)神爺是有錢(qián)人家供奉的，沒(méi)錢(qián)的人供奉是不會(huì)顯靈的。民間流傳有“財(cái)神菩薩休妻”的故事：從前，財(cái)神廟財(cái)神身邊總有一位端莊美麗的財(cái)神娘娘陪伴。后來(lái)這位善良的女菩薩突然不知去向，原來(lái)她被財(cái)神爺給休掉了。財(cái)神爺為什么要休妻呢？這要從一個(gè)乞丐說(shuō)起。有個(gè)討飯的叫化子窮得無(wú)路可走，討飯路過(guò)一座古廟。進(jìn)廟后，他什么菩薩都不拜，單摸到財(cái)神爺像前，倒頭便拜，口里祈求財(cái)神爺賜財(cái)。趙公元帥見(jiàn)是一個(gè)叫化子，心想連香燭都舍了得點(diǎn)，還來(lái)求財(cái)？天下那么多窮叫化子，我能接濟(jì)得過(guò)來(lái)嗎？可乞丐心中想的正相反，他認(rèn)為財(cái)神總會(huì)救濟(jì)窮人的，富人不愁吃穿，求財(cái)何用？便不住地拜。這時(shí)，財(cái)神娘娘動(dòng)了惻隱之心，想推醒打瞌睡的財(cái)神夫君，勸他發(fā)善心給這叫化子一點(diǎn)施舍?？韶?cái)神爺不理睬，打了兩個(gè)哈欠又閉上了眼睛。雖然是財(cái)神娘娘，可財(cái)權(quán)在夫君手上，夫君不點(diǎn)頭，怎么好將錢(qián)賜給叫化子呢？娘娘無(wú)奈只得取下自己的耳環(huán)，扔給了叫化子。乞丐突然感到神龕上擲下一物，一見(jiàn)是一副金耳環(huán)，知道是財(cái)神所賜，急忙磕頭，連呼“叩謝財(cái)神菩薩”。財(cái)神爺睜眼一看，發(fā)覺(jué)娘娘竟將自己當(dāng)年送她的定情物送給了窮叫化子，氣得大發(fā)雷霆，將財(cái)神娘娘趕下了佛龕。自此以后，數(shù)百年來(lái)就再也沒(méi)有一個(gè)窮人是拜了財(cái)神而發(fā)財(cái)?shù)摹?
民間還傳說(shuō)，財(cái)神即為五路神。所謂五路，指東西南北中，意為出門(mén)五路，皆可得財(cái)。清代顧祿《清嘉錄》云：“正月初五日，為路頭神誕辰。金鑼爆竹，牲醴畢陳，以爭(zhēng)先為利市，必早起迎之，謂之接路頭?！庇终f(shuō)：“今之路頭，是五祀中之行神。所謂五路，當(dāng)時(shí)東西南北中耳?！蔽屐爰醇缿羯?、灶神、土神、門(mén)神、行神。所謂“路頭”，即五祀中之行神。
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