第一法則：心存善念供奉財(cái)神 民間流傳有“財(cái)神菩薩休妻”的故事：
從前，財(cái)神廟財(cái)神身邊總有一位端莊美麗的財(cái)神娘娘陪伴。后來這位善良的女菩薩突然不知去向，原來她被財(cái)神爺給休掉了。財(cái)神爺為什么要休妻呢？這要從一個(gè)心地不善者說起。有個(gè)心地不善者無路可走，路過一座古廟。進(jìn)廟后，他什么菩薩都不拜，單摸到財(cái)神爺像前，倒頭便拜，口里祈求財(cái)神爺賜財(cái)。趙公元帥見是一個(gè)心地不善者，心想連香燭都舍不得點(diǎn)，還來求財(cái)？可心地不善者心中想的正相反，他認(rèn)為財(cái)神總會(huì)救濟(jì)人的，便不住地拜。
這時(shí)，財(cái)神娘娘動(dòng)了惻隱之心，想推醒打瞌睡的財(cái)神夫君，勸他發(fā)善心給這心地不善者一點(diǎn)施舍?？韶?cái)神爺不理睬，打了兩個(gè)哈欠又閉上了眼睛。雖然是財(cái)神娘娘，可財(cái)權(quán)在夫君手上，夫君不點(diǎn)頭，怎么好將錢賜與呢？娘娘無奈只得取下自己的耳環(huán)，扔給了心地不善者。心地不善者突然感到神龕上擲下一物，一見是一副金耳環(huán)，知道是財(cái)神所賜，急忙磕頭，連呼"叩謝財(cái)神菩薩"。財(cái)神爺睜眼一看，發(fā)覺娘娘竟將自己當(dāng)年送她的定情物送給了心地不善者，氣得大發(fā)雷霆，將財(cái)神娘娘趕下了佛龕。自此以后，數(shù)百年來就再也沒有一個(gè)心地不善者是拜了財(cái)神而發(fā)財(cái)?shù)摹?
可見，財(cái)神爺是心善者供奉的，心地不善者供奉是不會(huì)顯靈的。看明白了上述故事，提醒大家更要領(lǐng)會(huì)如下道理：
一個(gè)人心存善念，必當(dāng)正氣煥然，天地同感；一個(gè)修行做善事，此人必道德高尚，人所欽敬，天所恭仰，一位具有仁德者，是為一切眾生所共景仰的，所以供奉財(cái)神首要條件就是：心存善念。
第二法則：正確擺放你的財(cái)神
求財(cái)運(yùn)亨通，財(cái)神擺放正確與否直接影響屋宅財(cái)運(yùn)及主人健康。有些人自供奉財(cái)神后，夫妻或公司人員經(jīng)常發(fā)生口角紛爭(zhēng)，財(cái)運(yùn)反復(fù)，乃由于財(cái)神擺放正確不妥所致。故財(cái)神擺放正確與否顯得尤為重要。
1、文財(cái)神應(yīng)放在近門處之左右二方位置，不論是福祿壽三星抑或財(cái)帛星君必須面對(duì)自己屋內(nèi)，方能財(cái)源廣進(jìn)。反之面對(duì)大門，自會(huì)送財(cái)出屋外，小心為要。
2、武財(cái)神如關(guān)公或趙公明，必須面對(duì)大門屋外，既可招財(cái)，又可鎮(zhèn)宅保平安，當(dāng)可平安是福，財(cái)源廣進(jìn)。
3、邪財(cái)神如四面佛之類，必須供奉在屋外，如花園、天臺(tái)空曠之地、露臺(tái)外、窗外或門外空地，方可制煞招財(cái)。切忌安放在廳中神翕之內(nèi)或房間內(nèi)，更不可與觀音、黃大仙、佛祖、關(guān)帝、祖先并列，否則兇災(zāi)立即發(fā)生。
4、財(cái)神不可與神佛并列位恭，否則不僅不能財(cái)源廣進(jìn)，反而平添不少麻煩。
第三法則：不可或缺的財(cái)神供奉程序
不同財(cái)神供奉程序是相異的，不能一概而論。比如趙公明是一位伏虎武財(cái)神，他手下有四名招財(cái)招寶的猛將，合稱「五路財(cái)神」。在財(cái)神供奉程序上大致如下：
1、五碗米、五杯酒、五色生果，以及金元寶(紙錢)燒肉等供品。
2、供奉者剪下自己的手指甲、腳趾甲（男左女右），及五根頭發(fā)，分別放進(jìn)五碗米內(nèi)。
3、用黃紙，寫上供奉者的姓名、住址、八字，焚燒在香爐內(nèi)。
4、請(qǐng)有道行的法師寫「趙公明五方催財(cái)符」，焚燒，以求大殺三方，財(cái)源滾滾。
再比如地主也是家居最經(jīng)常供奉的財(cái)神之一，因?yàn)榈刂鞯恼?五方五土龍神，前后地主財(cái)神"，應(yīng)該面向大門，向門外四方納財(cái)，這樣才可增強(qiáng)住宅的財(cái)運(yùn)。地主并且還是住守護(hù)神，當(dāng)門而立，便可把牛鬼蛇神拒諸門外。要注意一點(diǎn)，供奉地主神柜的內(nèi)部必須采用漆上金點(diǎn)的紅色。
地主最佳的擺放方法，是把神位單獨(dú)供奉在面向大門的玄關(guān)地柜中，那便不太顯眼，而又不失地主應(yīng)當(dāng)向門而立的原則。因?yàn)榈刂髯怨乓詠?，長(zhǎng)期供奉在地面，就算擺在鞋柜旁邊，每日人來人往，也沒有任何問題。
地柜可用作鞋柜或雜物柜，為了要與附近的環(huán)境配合，外部的顏色可以隨意，但地主神柜的內(nèi)部則必須采用漆上金點(diǎn)的紅色。
至于文財(cái)神則不宜擺放在玄關(guān)向門之處。財(cái)神分文武兩種，武財(cái)神如武圣關(guān)公及伏虎元帥趙公明，均宜當(dāng)門而立，但福祿壽三星及財(cái)帛星君等文財(cái)神若是面向大門，便會(huì)把家中錢財(cái)向宅外布施，那就會(huì)弄巧成拙。因此文財(cái)神即使擺放在玄關(guān)，也必須面向宅內(nèi)，切勿面向大門，以免錢財(cái)外泄。文財(cái)神面向宅內(nèi)，是因?yàn)檫@樣可引財(cái)入室，但必須小心切勿面向廁所或魚缸，以免雖然引財(cái)入屋，但卻往往見財(cái)化水。
再就是，神桌應(yīng)向大門，觀音的擺設(shè)是坐西向東。此外，神位不能向廁所，不能向房門，不能向飯桌。
我們可以看看過去幾千年來民間的財(cái)神供奉程序：
過去民間(尤其是農(nóng)村)所供五路神，又指五位與人們生計(jì)安全密切相關(guān)的俗神，即土地爺、馬(牛)王爺、仙姑、財(cái)神爺和灶王爺。一進(jìn)宅門，先見土地爺，一般在左邊墻上，面向里。神像上方，紅紙黑字，寫的是”保佑”。兩邊對(duì)聯(lián)寫的是：”土能生萬物；地可發(fā)千祥。”再往前走，路邊馬房或牛棚，可見到馬(牛)王神像，頭上仍是”保佑”二字，再一看對(duì)聯(lián)能嚇一跳：”牛如南山虎；馬似北海龍。”
進(jìn)了正房，右邊墻上，面向中堂靠門而坐的是位仙姑。神像頭上還是”保佑”二字，兩邊的對(duì)子道出了本事：”仙姑堂中坐；合家保平安。”左邊墻上，和仙姑對(duì)稱的位置上是財(cái)神爺，頭上方也是”保佑”二字，兩邊的對(duì)聯(lián)氣魄不?。?、天上金玉主；人間福祿神。”進(jìn)了里間，鍋臺(tái)上方，端坐著灶王爺。神像頭上還是”保佑”二字，兩邊的對(duì)聯(lián)有的寫：”上天言好事；回宮降吉祥。”有的寫：”油鹽深似海；米面積如山。”
第四法則：明了財(cái)神法，效果更靈驗(yàn)。
財(cái)神法有很多種，在此，特舉例：五方財(cái)神法。
一：咒語：恭請(qǐng)五方財(cái)神仙駕降臨，恭請(qǐng)本宅神主降臨，一粒鹽巴化做百千客，天天風(fēng)來人來錢來，急急如律令。
二：符式：可根據(jù)不同情況采用不同符式。
三：用法：
1、 請(qǐng)一尊合適你自己的財(cái)神像，材料為銅、瓷、木均可，用紙像也可以。
2、 用朱砂在黃表紙上畫兩道財(cái)神符，畫在黃紙上也可以。
3、 然后在大門上貼一道財(cái)神符。
4、 再面對(duì)財(cái)神像焚香念財(cái)神咒七遍，念完后把香插在香爐中，另一道財(cái)神符在壇前的盆子中燒掉，在念咒時(shí)最好放鞭炮。
5、 最后往盆子里倒入干凈的自來水，再把水倒入水槽中即可。
6、 每日在壇前焚香念咒七遍即可。
7、 逢年過節(jié)，陰歷初一、十五最好擺上供品。
第五法則：五路財(cái)神法儀軌 （此為專業(yè)人士所用，常人可省略）
一、安壇法
(一)五路是五個(gè)方向，用五種顏色表示五路財(cái)神的五個(gè)方向。
紅色——西方財(cái)神位。
黃色——東方財(cái)神位。
白色——中央財(cái)神位。
黑色——北方財(cái)神位。
綠色——南方財(cái)神位。
(二)用五種顏色做成五種令旗，寫上各路財(cái)神位，其中黑色令牌用白色笑來寫，其它四種可用普通黑色筆寫。
(三)五種令牌都插在米斗上面，前面安斗燈，上面再加寶蓋。五個(gè)方位可排成一排，或各安方位，分東、南、西北、中央方位安在正中?？砂苍诿軌懊婊蚺赃叀?
(四)安位后要點(diǎn)燈，點(diǎn)長(zhǎng)明燈照五方令牌。再供清凈的供品，香花燈茶果。供葷也可。
二、修法儀軌
擇“滿日”或“成日”起連修七天。
(二)點(diǎn)燈、點(diǎn)香、南供品、做供養(yǎng)。
(三)結(jié)印：坐在五路財(cái)神前，手結(jié)“地神印”：用內(nèi)縛印，左手五指代表五路財(cái)神，全部被你（右手五指）鉤來扣在一起，右手大拇指按
住左手大拇指。
(四) 召請(qǐng)：手結(jié)“地神印”，持咒五遍后，男左女右，手拍地或腳踏地一下，合掌念“恭請(qǐng)五路財(cái)神神光降臨”三遍。
(五)禮拜：
1.合掌持咒三遍后，觀想大地裂開，東路財(cái)神身穿黃色錦衣，右手持著如意，左手拿著金元寶來到行者面前，行者手結(jié)金剛手印或合掌，念：“一拜東路財(cái)神…至九拜東路財(cái)神”，共跪拜九次。
2.其它各路財(cái)神依東、南、西、北、中的順序及錦衣顏色的不同：東方——（黃色），南方——（綠色），西方——（紅色），北方——（藍(lán)色），中央——（白色）而修持。
(六)持咒：“南摩三滿多，母馱南，嗡，度魯度魯，地尾，梭哈”，108遍。
(七)卜杯：
1.觀想五路財(cái)神均帶茲祥、高興的笑容在行者的面前，行者卜杯祈示每一路財(cái)神是否到來。
2.若有未到的財(cái)神，誠(chéng)心加念咒語廿一遍召請(qǐng)，再卜杯。
(八)祈愿：
1.五路財(cái)神到齊后，行者后心輪處，誠(chéng)心、專注地向財(cái)神表白所求之事。(亦可先寫在黃紙上念，最后連同金紙焚化)。
2.祈愿不可太高或太貪，要量福力而求，能發(fā)心許愿更佳。
3.觀想五路財(cái)神含笑首肯，發(fā)出各路五色光加持行者。
4.若求賜財(cái)福，則輕輕觀想行者四周出現(xiàn)金銀財(cái)寶，直到心中有“喜悅、富裕”的感受即可。
5.若求其它如健康、官非化解、工作…等等，亦輕輕觀想描繪愿望達(dá)成的景象，直到心中有“ 愿望已達(dá)成”的喜悅感受即可。
6.所祈愿之事，具體明確最佳。
(九)感謝五路財(cái)神的幫助興賜福。
