▌蔣兆和 《杜甫像》
“八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅……”，杜甫避難成都時(shí)所作《茅屋為秋風(fēng)所破歌》流傳極廣，讓我們對(duì)于杜甫其時(shí)的生活狀態(tài)有了很深的體會(huì)。
今天提及杜甫草堂，我們常想到他身居陋室卻襟懷天下，有“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的胸襟。然而，文士的生活都有另一面，那就是他們的文化雅趣。在杜甫草堂之中，曾經(jīng)擁有過極好的東西，若能留到今天，那必然是“國(guó)寶”級(jí)別的。
大邑?zé)奢p且堅(jiān)，
扣如哀玉錦城傳。
君家白碗勝霜雪，
急送茅齋也可憐。
此詩(shī)為杜甫在成都草堂所作，詩(shī)的名字為《又于韋處乞大邑瓷碗》。
今天的考古資料顯示，成都附近的大邑縣存在大量隋唐窯址。大邑?zé)捎型?、盤、爐等器，瓷胎之白，幾乎與現(xiàn)代白瓷瓷胎無(wú)甚區(qū)別，瓷質(zhì)細(xì)膩、堅(jiān)致，硬度強(qiáng)，比重輕，敲擊聲清脆悅耳，釉色純白猶如堆脂。
從杜甫詩(shī)的題目可知，他向好友綿竹縣令韋續(xù)要來了大邑瓷碗，而且是“又于”，看來還不是第一次要。
那么，要來的瓷碗是實(shí)用還是觀賞呢？
如果是實(shí)用，那么區(qū)區(qū)飯碗，隨處可得，看杜甫喜不自勝的樣子，這賽過霜雪的白碗，很可能是用來觀賞的，也即是杜甫草堂陳列的觀賞器。
大邑瓷碗？
再好也不過是一只瓷碗而已嘛！
且慢，杜甫還有詩(shī)作——
韋侯別我有所適，知我憐君畫無(wú)敵。
戲拈禿筆掃驊騮，歘見麒麟出東壁。
一匹龁草一匹嘶，坐看千里當(dāng)霜蹄。
時(shí)危安得真致此?與人同生亦同死!
這首詩(shī)叫做《題壁上韋偃畫馬歌》，杜甫說得明明白白，在其時(shí)杜甫草堂的東壁上，掛有一幅韋偃畫的馬，杜甫以此頗為自得。
韋偃為唐代畫家，善畫鞍馬，與曹霸、韓干齊名，對(duì)后世影響極深，杜甫贊其為 “畫無(wú)敵”，今唯一傳世真跡《雙騎圖》藏于臺(tái)北故宮博物院。
▌唐 韋偃 《雙騎圖》 臺(tái)北故宮博物院藏
老杜很厲害對(duì)吧？
這才哪到哪呀！
杜甫是不會(huì)那么容易放過韋偃的，且看下面這首詩(shī)——
天下幾人畫古松，畢宏已老韋偃少。
絕筆長(zhǎng)風(fēng)起纖末，滿堂動(dòng)色嗟神妙。
兩株慘裂苔蘚皮，屈鐵交錯(cuò)回高枝。
白摧朽骨龍虎死，黑入太陰雷雨垂，
松根胡僧憩寂寞，龐眉皓首無(wú)住著。
偏袒右肩露雙腳，葉里松子僧前落。
韋侯韋侯數(shù)相見，我有一匹好東絹，重之不減錦繡段。
已令拂拭光凌亂，請(qǐng)公放筆為直干。
這首詩(shī)叫做《戲?yàn)殡p松圖歌》。在詩(shī)中，杜甫鉚足了勁，猛夸韋偃，說您這古松畫得太好了、太好了、太好了、太好了、太好了（詩(shī)人寫得很復(fù)雜，我們翻譯過來就是這個(gè)意思）！杜甫為什么夸他呢？因?yàn)椤拔矣幸黄ズ脰|絹”“請(qǐng)公放筆為直干”——我夸你半天了，你怎么還不給我來一幅??！
很顯然，杜甫得手了。
他喜滋滋地抱著畫回了他的茅屋。
老杜著實(shí)可以！
不過，好像還沒完……
十日畫一水，五日畫一石。
能事不受相促迫，王宰始肯留真跡。
壯哉昆侖方壺圖，掛君高堂之素壁。
巴陵洞庭日本東，赤岸水與銀河通，中有云氣隨飛龍。
舟人漁子入浦溆，山木盡亞洪濤風(fēng)。
尤工遠(yuǎn)勢(shì)古莫比，咫尺應(yīng)須論萬(wàn)里。
焉得并州快剪刀，剪取吳淞半江水。
這首詩(shī)叫做《戲題王宰畫山水圖歌》，是杜甫定居成都期間，應(yīng)四川著名山水畫家王宰邀約所作的題畫詩(shī)。
此畫下落不知，我們也不知道它是不是被老杜所席卷（不好說），但是，如此熟絡(luò)的關(guān)系，我們推知杜甫茅屋的壁上或者什么地方有一張王宰的山水畫，這不算是說夢(mèng)話吧？
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