今人多從繪畫的角度認(rèn)識(shí)黃賓虹，然而在當(dāng)時(shí)，黃賓虹也是一位著名的印學(xué)家。黃賓虹一生撰寫發(fā)表過五十多篇論印文章，數(shù)量之多，足令許多專門從事篆刻的印人汗顏。黃賓虹的印學(xué)研究，在以下幾個(gè)方面引起我們的注意。
首先，在黃賓虹23歲到91歲的近七十年里，無論生活狀況如何，也從未中斷印論的寫作，有時(shí)一年達(dá)到四篇。從其字里行間，可以深切地感受到他是認(rèn)認(rèn)真真把這當(dāng)成學(xué)問來做的。這是非常專業(yè)的態(tài)度，只有將自己置于印學(xué)家的位置，而不是一個(gè)對(duì)篆刻有興趣的畫家位置才可能做到。就印學(xué)研究的生命跨度而言，黃賓虹至今仍保持領(lǐng)先地位。
其次，黃賓虹1886年撰《印述》，但未發(fā)表，他第一篇公開發(fā)表的印論是《濱虹孱抹·敘摹印》，1907年起分四期連載于《國(guó)粹學(xué)報(bào)》。按趙志鈞先生的推測(cè)，該文很可能就是在《印述》基礎(chǔ)上修改而成?！稊⒛∮ 返陌l(fā)表比黃賓虹第十篇畫論《濱虹論畫》還早一年，或許表明黃賓虹的理論研究首先在印學(xué)領(lǐng)域取得了進(jìn)展。這是一個(gè)頗有意味的細(xì)節(jié)。
▲黃賓虹（1865—1955）
第三，黃賓虹印論的重點(diǎn)，偏于印章史學(xué)和古文字學(xué)，亦即偏于學(xué)術(shù)的方面，而于藝術(shù)性言之甚少。如1930年發(fā)表的《古印概論》，洋洋九千余言，詳述文字蛻變之大因、名稱施用之實(shí)證、形質(zhì)制作之代異、譜錄傳世之提要、考證經(jīng)史之闕誤、篆刻名家之法古，卻于古印的藝術(shù)成就、學(xué)習(xí)古印的技巧方法只字不提。1954年秋黃賓虹為《君匋印選》撰序，先把篆刻史瀏覽一遍，然后說：“君匋先生取法乎古鍥而弗舍，力爭(zhēng)美善，克循先民矩蠖而光大之，洵可知己”，仍未涉及對(duì)創(chuàng)作的分析。這是古代印論以史代論性格的延續(xù)。
▲黃賓虹批跋收藏的古璽印印蛻
黃賓虹談?wù)摴糯≌滤囆g(shù)，著墨不多，卻常有精辟之論。他說：
模范熔鑄，輒或千百，重在銖兩，不在文字也。印則出令示信，常佩于尊者之身，或鑿或刻或鑄，使人辨別，非精美不可，故文字之可寶，當(dāng)在鼎彝之上。
“部曲”、“軍侯”、“劉勝”、“任賀”，累累數(shù)十，如出一范。
印譜傳世，互相承襲。周秦璽文，最稱奇詭?！飨氖馕?、唐朱九疊、宋元玉押、文何印章，非不精工，過傷雕琢，宏古樸茂，實(shí)有不逮。
另外，他受揚(yáng)州學(xué)派“以經(jīng)證史”治學(xué)方法的影響，他提出的“以印證經(jīng)”、“以印證史”的方法，在史學(xué)領(lǐng)域已經(jīng)被廣泛運(yùn)用。他訂正前人錯(cuò)失，如指出“羅雪堂言‘肖形印始于漢代’，猶未盡然。非后人之特過前人，古物出土日益多耳。”黃賓虹還認(rèn)為，古印多為白文，乃是效仿青銅器的鑄造術(shù)而產(chǎn)生的，“古昔陶冶，抑埴方圓，制作彝器，俱有模范。圣創(chuàng)巧述，宜莫先于治印，陽款陰識(shí)，皆由此出?！?/p>
▲《黃賓虹古璽印釋文選》，曹錦炎主編，上海書畫出版社1995年出版
黃賓虹的篆刻美學(xué)觀，簡(jiǎn)單地說，就是他在《濱虹草堂古印譜敘》中提到的“茲崇邃古”。他稱贊程穆倩“朱文仿秦小璽，最為奇古”，吳讓之“頗為得秦漢遺意”，唐醉石“沉雄渾厚，深得漢人古趣”，都反映了他這種以古為美的印學(xué)觀。
把“古意”作為衡量篆刻藝術(shù)品格高下的標(biāo)志，這是明清流派印形成以來的傳統(tǒng)觀念，其出發(fā)點(diǎn)并不是純粹的藝術(shù)立場(chǎng)，而有些傾向于學(xué)者特別是古印研究者的立場(chǎng)。這種觀念，在文人參與治印的最初階段有助于提升印章的文化品味，提高篆刻藝術(shù)和篆刻家的文化地位；然而若干年之后，原封不動(dòng)的觀念顯然會(huì)對(duì)篆刻藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展產(chǎn)生阻礙。民國(guó)印壇“崇古”風(fēng)氣盛行，等別是滬、杭一帶，工穩(wěn)印風(fēng)占了主流。這一方面因?yàn)榍貪h印譜大量輯錄出版，為篆刻家在實(shí)踐上提供了榜樣；另一方面則是許多文化人仍把篆刻視為書畫的附庸，重視其“憑信”動(dòng)能，不需要它在藝術(shù)上有太強(qiáng)的風(fēng)格，因而輿論上為動(dòng)力型的作品創(chuàng)造了市場(chǎng)。黃賓虹以其藝壇領(lǐng)袖的身份積極參與篆刻活動(dòng)，為工穩(wěn)印風(fēng)的盛行起了推波助瀾的作用。然而，缺乏齊白石那種“膽敢獨(dú)造”精神的民國(guó)滬、杭印壇再?zèng)]能產(chǎn)生堪與吳昌碩比肩的大師，這是頗可遺憾的。
▲黃賓虹篆書對(duì)聯(lián)
黃賓虹還有幾樁在現(xiàn)代篆刻史上開風(fēng)氣之先的事，值得一提：第一，1911年至1913年，黃賓虹與鄧實(shí)編輯出版《美術(shù)叢書》，收入美術(shù)論著257種，包括印論18種。該書首次將古代零散傳于民間的印證正式列入美術(shù)理論，顯然是視篆刻為美術(shù)之一支。后人眼中，應(yīng)為壯舉。
第二，1926年黃賓虹倡導(dǎo)組織“金石書畫藝觀學(xué)會(huì)”（后易名為“中華藝術(shù)學(xué)會(huì)”），出版《藝觀》雜志，每期都發(fā)表有關(guān)印事的論述。除了黃賓虹本人撰寫的《篆刻新論》、《古印譜談》、《濱虹草堂古印譜序》、《古璽用于陶器之文字》外，還發(fā)表了宣愚公《古璽通釋考序》、羅振玉《璽印姓氏徵后跋》、陳直《漢封泥考略》等?！端囉^》是我國(guó)較早發(fā)表印論的刊物，對(duì)印學(xué)研究成果的傳播有積極意義。
第三，黃賓虹編著的《陶璽文字合證》于1930年在上海出版，書中將古陶文與古璽文作了對(duì)照研究，并指出古陶文字既可證實(shí)璽印之用，又足為書法源流之參考。在此之前，雖已有《鐵云藏陶》、《德九存陶》、《鑠礫齋三代古陶文字》等書面世，但說到對(duì)古陶文的研究性著作，這還是第二部。同年南京古物研究所在棲霞山發(fā)現(xiàn)古陶片，考古學(xué)家衛(wèi)聚賢、方地山剛著手研究。而海外學(xué)者如意大利的麥北漢、英國(guó)的芬戴禮1935年才開始發(fā)掘分析。在考古學(xué)界，1937年林惠祥在新加坡參加第三屆遠(yuǎn)東史前學(xué)家大會(huì)時(shí)宣讀的報(bào)告，被認(rèn)為是第一篇專門研究古陶文的論文。因而黃賓虹1930年將古陶文引入印學(xué)研究領(lǐng)域，實(shí)在有開創(chuàng)之劫，無怪乎潘天壽也極為頌揚(yáng)，稱此書“在我國(guó)文化藝術(shù)史上有著不可磨滅的價(jià)值?！?/p>
評(píng)價(jià)某個(gè)人物在藝術(shù)史上的地位，藝術(shù)成就是重要的標(biāo)準(zhǔn)，但不是唯一標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)椋绊憵v史發(fā)展的因素是多方面的。對(duì)于黃賓虹，我們正應(yīng)作如是觀。在晚清至民國(guó)這一特定的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，印學(xué)家們有著各自的文化立場(chǎng)和研究取向，他們從事篆刻活動(dòng)的觀念和方法不盡相同。黃賓虹在篆刻史上的意義，主要不在其自身創(chuàng)作，而在于他古印的收藏與輯錄、印史的整理與鉤沉等方面的工作業(yè)績(jī)，是民國(guó)篆刻的標(biāo)志性成果之一，對(duì)當(dāng)時(shí)以及后世產(chǎn)生了影響。
▲1948年黃賓虹南下與在滬友人合影。前排左起：錢君匋、鄧散木、黃賓虹、江振華、白蕉。
黃苗子先生曾將趙之謙、吳昌碩、黃賓虹的繪畫用筆比較后認(rèn)為，如果說趙得力于魏碑、吳得力于石鼓的話，那么，黃賓虹則得力于鐘鼎及漢印。這是切中肯綮的評(píng)價(jià)。世人皆言黃賓虹山水意境高古，殊不知其高古的審美旨趣來自于對(duì)上古器物的研究。蒼茫渾樸的三代之氣，竟慢慢滲透進(jìn)黃賓虹的心中腕上，乃至成為推動(dòng)其山水畫風(fēng)發(fā)展的因素之一。這樣的結(jié)果，或許是黃賓虹自己也始料未及的吧。
聯(lián)系客服
