二、共生階段( 2-6 個(gè)月)
第三章里，臨床工作、藝術(shù)和日常生活中的例子描繪出了成人的共生經(jīng)驗(yàn)。Mahler 將這種類似的共生經(jīng)驗(yàn)描述為人生第五或第六個(gè)月的時(shí)刻里真正的要素。
嬰兒在共生階段(symbiosis) 的早期會(huì)建立一個(gè)“對(duì)于能滿足自己需求之客體的朦朧覺察”。一開始，他的行為就好像他和母親是同一個(gè)“全能系統(tǒng)( omnipotentsystem ) ——一個(gè)在共有范圍內(nèi)的二元整體(dual unity) ” 的一部分。Freud把這稱做“海洋般的”經(jīng)驗(yàn)。
雙人關(guān)系的覺察在經(jīng)驗(yàn)的累積和神經(jīng)系統(tǒng)的成熟之中露出了曙光。神經(jīng)生理上，諸如記憶、認(rèn)知以及運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)等自我功能正逐漸開展。它們使得嬰孩可以組織和回憶經(jīng)驗(yàn)，像是饑餓或飽食、被抱著或被放著，還有看著、聽著或聞著媽媽和自己身體的經(jīng)驗(yàn)，在這些經(jīng)驗(yàn)之中，與客體有關(guān)系的自體感正初露頭角。孩童們此時(shí)從“自閉”——一個(gè)人的單元系統(tǒng)轉(zhuǎn)變成“共生”——雙極的自體他體系統(tǒng)。不過到目前為止，分化的程度還是不足以容許一個(gè)真正的雙人關(guān)系建立起來。
自我功能容許了關(guān)系的展露頭角，而另一方面與愛著他們的父母的關(guān)系也促進(jìn)了自我功能的展開。如果孩童沒有擁有這樣的關(guān)系，或是母親沒有充分注意孩童各種需要的跡象并且給予響應(yīng)，孩童基因中原本設(shè)定好的自我功能程序便沒辦法建立起來。最極端的例子里，就像Spitz所描述的棄嬰育幼院的院童一般，他們可能會(huì)退回一個(gè)無關(guān)系的或自閉的階段。這些失去母親的孩童，被放在嬰兒床中以固定的瓶子喂食，他們并沒有被擁抱、被搖動(dòng)或被溫柔地?fù)崦Ｔ谶@種缺乏互動(dòng)的情形下，他們開始躺著不動(dòng)、瞪視著、對(duì)他們周遭的環(huán)境毫不在意。其中一些孩童太過消瘦，終因營養(yǎng)不良而死去。相反的，那些擁有適當(dāng)互動(dòng)的孩童，其能力開始逐漸增加，諸如對(duì)刺激的覺知、處理、記憶和反應(yīng)。在母親一孩童的關(guān)系以及自我功能的成熟之間有一個(gè)極為重要的循環(huán)互動(dòng)。
微笑反應(yīng)預(yù)告了共生關(guān)系的來臨，注意到，移動(dòng)中的臉龐或甚至面具都可以引起嬰孩微笑的反應(yīng)和追尋的目光，這個(gè)社交性微笑是真正關(guān)系最先出現(xiàn)的征兆之一。Mahler 體認(rèn)到社交性微笑的重要性，他強(qiáng)調(diào)，母親對(duì)小孩的抱持是比較重要的“心理誕生的共生性組織者”。
Mahler 并沒有強(qiáng)調(diào)正確和不正確抱持的對(duì)比，但就像Winnicott一樣，她也把焦點(diǎn)放在“夠好的母親” (good enough mothering)所提供對(duì)嬰兒足夠的“抱持環(huán)境” (holding environment) 上。如同Brazelton也說，心理生理的平衡要在和諧的母親與嬰兒互動(dòng)中遂成。這個(gè)模式被稱為相互暗示。 Mahler (1965) 記下了這個(gè)暗示和塑造的過程。她描述嬰兒對(duì)于母親身體的溫暖與觸感的反應(yīng)和對(duì)于無生命客體的反應(yīng)有何不同(Mahler 1971 )。她同時(shí)也描繪了嬰兒是如何采用或納入母親的抱持模式。她觀察到一個(gè)過去曾有愉快哺乳經(jīng)驗(yàn)而現(xiàn)在正在斷奶期的男孩，開始撕扯著母親的短衫。為了要撫慰孩子并同時(shí)保護(hù)自己，母親把小孩放在膝蓋上抖動(dòng)。隨后，這個(gè)小男孩學(xué)到了如何讓自己緩和下來，之后甚至還可以用同樣的抖動(dòng)模樣來玩躲貓貓。在與母親只有部分分化的這個(gè)時(shí)候，所采用的抱持模式為將來更有建設(shè)性，適應(yīng)性和更具分化的關(guān)系模式打下了基礎(chǔ)。
即使在共生階段，也并不一切完美。嬰兒經(jīng)驗(yàn)到寒冷、饑餓、腹絞痛、煩擾、墜落以及其它無數(shù)苦惱的事。因?yàn)樾『⒌淖泽w他體分化不佳，在他的經(jīng)驗(yàn)里，這些不舒服的事，像是要把他整個(gè)的自體和整個(gè)世界都包圍了起來。當(dāng)嬰孩哭號(hào)和尖叫時(shí)，整個(gè)世界也仿佛就要被他的痛苦所吞沒了。
這些不愉快的經(jīng)驗(yàn)也有其在發(fā)展上的目的。Mahler 與Gosliner 提到與充斥著的愉快(好)經(jīng)驗(yàn)相反且與日俱增的不愉快(壞)情緒經(jīng)驗(yàn)的記憶軌跡，有助于使共生期以及其后含苞待放(budding) 的自體與客體影像有更清楚的輪廓。愉悅與痛苦、好與壞，成為自體他體雙極體之外的第二個(gè)雙極體，小孩就在這期間組織起他的世界。
這嬰孩逐漸有了這樣的察覺，察覺到外在存在著某些東西，察覺到有某個(gè)人在抱持著、撫弄著、喂養(yǎng)著他，這與有人會(huì)忽視和離開他的察覺相反。他同時(shí)也會(huì)感覺到他自己在撫弄和喂養(yǎng)著自己。這嬰孩不清楚的自體他體分化也符合了這個(gè)混淆困惑。嬰兒輕易地以為每次只要他移動(dòng)眼睛找媽媽，媽媽就會(huì)神奇地出現(xiàn);當(dāng)他移向她的乳房，乳房便自動(dòng)迎向他。當(dāng)共生的母親足夠地存在著，嬰兒可以將他的需要、他的愿望、他需要被喂食的饑餓感與她的出現(xiàn)連結(jié)在一起就好像愿望和滿足是同一件事一般。全能感充斥著嬰兒的共生世界。當(dāng)他移動(dòng)時(shí)世界也移動(dòng)了；當(dāng)他感覺，世界也感覺著；當(dāng)他呼吸，世界便也呼吸。
對(duì)父母來說，他們孩子的共生階段常使他們充滿歡樂。母親和父親在這樣和孩子的溫暖親密中都會(huì)感到歡欣，或許也回憶起他們自己的童年經(jīng)驗(yàn)。盡管如此，喂食的問題、睡眠的困擾，以及一天廿四小時(shí)都必須在身旁的需要對(duì)年輕的父母而言可說是很大的折磨。有時(shí)他們可能會(huì)因?yàn)閭€(gè)人的性格，而發(fā)現(xiàn)和共生期嬰兒的緊密關(guān)系威脅了他們自己的自主性。在這樣的情況下，他們可能會(huì)撤退。父母這種保持距離的作為，可以表現(xiàn)在他們強(qiáng)制嬰兒接受過于僵化的喂食和睡眠的規(guī)律上。然而，一般來說父母親都可以享受與孩子逐漸增加的連接。
雖然母親通常會(huì)因?yàn)樗麄兊暮⒆佑蟹磻?yīng)而更加肯定自己的父母角色，但父親有時(shí)卻可能覺得被排斥在母親和孩子強(qiáng)烈結(jié)合的二元關(guān)系之外。不過有些父親會(huì)培養(yǎng)和支持太太的新角色，而間接地在共生階段參與進(jìn)來；一些母親也可以用這樣的方式在共生階段里獲得一些分擔(dān)。另外有一些父親會(huì)更積極地去分擔(dān)直接照顧小孩的工作，會(huì)自己喂小孩和抱小孩，因而建立了一個(gè)屬于他們自己的強(qiáng)烈共生關(guān)系。在這種情況下，小孩會(huì)把父母視為一體，母親——父親因而成為共生二元體中一個(gè)部分分化的一極，雖然有一些證據(jù)顯示嬰兒在很早的時(shí)候?qū)Σ煌恼疹櫿呒航?jīng)有不同的反應(yīng)。Mahler并沒有再進(jìn)一步去研究這個(gè)現(xiàn)象，轉(zhuǎn)而只去探查傳統(tǒng)的美國中產(chǎn)階級(jí)家族。
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