友人從美國(guó)打來(lái)電話，讓我談?wù)劰糯幕械乃?，他在舊金山做中醫(yī)，也許要做一個(gè)關(guān)于睡眠問(wèn)題的講座。我說(shuō)，“草堂春睡足，窗外日遲遲”啊，這是《三國(guó)演義》中的諸葛亮的自白，或說(shuō)是念給三顧茅廬的劉備聽(tīng)的。不過(guò)，“草堂春睡足”，確實(shí)勾勒出了古代士人的人生理想圖，也許可以說(shuō)，是古代士人的至高人生境界。為什么呢？為什么一個(gè)睡眠問(wèn)題有這么重要？友人頗為困惑。當(dāng)然了，我說(shuō)，因?yàn)檎f(shuō)“春睡足”也好，說(shuō)“東山高臥”也好，都不僅僅指睡眠，而是有所喻指的。士人一旦出世，或從政，或從商，滿腹機(jī)心，重重心事，就再也難以睡個(gè)安生覺(jué)了，這不是有無(wú)時(shí)間睡眠的問(wèn)題，而是心境就失去了內(nèi)在的寧?kù)o，如同蘇東坡所說(shuō)：“長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)。”所以，如果說(shuō)，從政入仕為醒，則隱逸山林就是眠。當(dāng)然，正如睡眠之目的在于清醒，隱逸的目的常常在于更好的入世。李白有詩(shī)：“東山高臥時(shí)起來(lái)，欲濟(jì)蒼生未應(yīng)晚”（《梁園吟》），說(shuō)自己像東晉時(shí)代的謝安，隱逸東山許多年，一旦高臥而起，大濟(jì)蒼生，尚未為晚。不過(guò)，也不能一概而論，東山高臥的性質(zhì)大抵有兩種，一種如前所述，如諸葛亮，如謝安，如李白，高臥的目的在于濟(jì)世，一旦出山之后，再也難有草堂春睡了，諸葛亮是“出師未捷身先死”，謝安也是“雅志困軒冕”“扶病入西州”（蘇軾《水調(diào)歌頭》）。李白則是此中之另類，他的政治理想不過(guò)是詩(shī)人的虛幻的政治理想而已，故而終其一生，并未有施展“謝公終一起，相與濟(jì)蒼生”之才華的機(jī)會(huì)，倒是在失意與山林中，在醉酒與歌詩(shī)中，實(shí)現(xiàn)了自我的人生價(jià)值。所以，李白的所謂“但愿長(zhǎng)醉不愿醒”，乃是憤懣不平之語(yǔ)，“但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙”才是真話，所以，李白的“棲遁之志”，都是帶有表演性質(zhì)的，內(nèi)心里卻焦渴著出山的時(shí)日。隱逸高臥的另類是陶淵明式的，這一點(diǎn)他自己就看得清楚：“或擊壤以自歡，或大濟(jì)于蒼生”（《感士不遇賦》），前者，擊壤自歡，就是陶淵明式的人生追求，欲仕則仕，欲隱則隱，在田園的寧?kù)o中得到自我，得到人生價(jià)值的閃耀。不過(guò)，也不能用直譯來(lái)解讀陶淵明的草堂春睡，正如后來(lái)的蘇軾之類的士人身在仕途而心念田園一樣，陶淵明身在田園，目光卻也未嘗須臾離開(kāi)世俗社會(huì)?！肮母篃o(wú)所思，朝起暮歸眠”（《戊申歲六月中遇火》），也不過(guò)是表達(dá)了對(duì)遠(yuǎn)古時(shí)代的企羨，因此，在陶淵明的作品中，大多是對(duì)白晝現(xiàn)世的摹寫(xiě)，或者也寫(xiě)他的失眠：“不眠知夕永”，因?yàn)樗纯嘀坝詿o(wú)予和”的孤獨(dú)。因此，陶淵明也不是真的那樣寧?kù)o，那樣的對(duì)于現(xiàn)世的淡忘，而是眼光更為高遠(yuǎn)，使用現(xiàn)在的時(shí)髦術(shù)語(yǔ)，那也可以說(shuō)是一種人類的終極關(guān)懷了，是對(duì)于人類與自然之關(guān)系的關(guān)注，是對(duì)于審美人生與功利人生的詩(shī)意選擇。到了蘇東坡的時(shí)代，就更從外形的隱逸追求而轉(zhuǎn)向心靈深處。有記載說(shuō)，他因?yàn)橛辛恕伴L(zhǎng)恨此身非我有”的感慨，就想象著“小舟從此逝，江海寄余生”。東坡在當(dāng)時(shí)名氣已經(jīng)極大，故此詞寫(xiě)就，墨跡未干，已經(jīng)被熱心者口耳相傳，于是，翌日清晨，就紛紛哄傳蘇軾已經(jīng)拿舟長(zhǎng)嘯，舟逝江海了，害得州守徐君猷“聞之驚且懼，以為舟失罪人，急命駕往謁”，結(jié)果呢，蘇子瞻卻“鼻酣如雷”，高臥未起。徐君猷哪里懂得，蘇東坡之所謂寄余生之江海，正在睡夢(mèng)之中，在“草堂春睡足”中。換句話來(lái)說(shuō)，草堂春睡的蘇軾，是更為真實(shí)的，更為完美的東坡。東坡晚年貶謫惠州，作詩(shī)說(shuō)：“報(bào)道先生春睡美，道人輕打五更鐘”，說(shuō)自己在貶謫之地，倒意外地得到了春睡美的享受，實(shí)在難得，于是，就連道士敲鐘也要輕輕的。此詩(shī)傳至當(dāng)政者的耳中，說(shuō)蘇子瞻尚如此快活，于是，再貶海南儋州。但，不論貶謫到天涯還是海角，蘇軾總是可以有他的“春睡美”的，在貶謫海南的路上，他就使用方言再次贊美自己的美睡：“三杯軟飽后，一枕黑甜余”（《發(fā)廣州》），并且自注說(shuō)：“浙人謂飲酒為軟飽，俗謂睡為黑甜。”這顯然是有意對(duì)當(dāng)政者的回應(yīng)。友人在電話的另一端嘆息良久。順便說(shuō)及，筆者此時(shí)在加拿大的多倫多，故而無(wú)話費(fèi)之虞。
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