有一次我去道教名山三清山游玩，那三清山果然清秀靈動，真不愧是道家名山，游歷了玉京、玉虛、玉華三峰，宛如仙境。1600余年的道教歷史孕育了豐厚的道教文化內(nèi)涵。
我游完諸道觀，便覺，此山中如此云霧繚繞、松柏叢生，想必必有高人才是，難得來了一趟，何不去訪訪。那時天色尚早，便獨自走往山中小徑，走不多時，聽得一陣歌聲，那歌唱道：
天地仁不仁，芻狗生不生，返本歸自然，自然有妙神，妙神不足道，清虛無二門。
我聽得這歌有點玄機，便循聲看去。
見一小道士正在采藥，我欣喜上前，問他“道長，在下參見高人?！?/p>
那道士笑道：我不過是道觀里采藥的小道士，衣食尚不得周全，哪里算得上高人。
我說：道長莫要推辭，你方才所唱那歌，言辭之中透著玄機，非高人不能唱出。
他說：這歌是山里的老道長教我的，你要是尋高人只好去尋他，且沿著這條道，往玉虛峰一直走，見有一老猿守候之處，便有著落。
我將信將疑，他也告辭而去。
我便尋著路一直往前，走不多時，忽然云霧繚繞，見一老猿，默默守候在青藤老樹之下，竟似盤坐一般，微閉雙眼，我不敢攪擾。便悄悄而過。再過十步，見一木房子，房子外有位老道士正在種菜。
我看這老道士，身穿一件破爛縫補的舊道袍，須發(fā)皆白，樣貌普通，滿臉褶子，并無什么仙氣，倒是土里土氣。我只好過去。行禮，說了來意。
老道長笑道：哪里有什么神仙高人嘛，我在這里幾十年了，也沒有看到神仙。
我說：方才我聽那位小道長唱歌，歌詞里明明很有玄機啊。
他說：你倒是有點悟性，你聽到什么玄機了？
我說：我不懂玄機，主要我不懂這“天地不仁，以萬物為芻狗”，是什么意思？
他說：這句話的意思呢，其實很多時候被大家誤解，誤解的方式有很多，你要說錯了吧，也有他們的道理，但你要說對吧，其實又有點距離。
天地不仁是個啥意思，這四個字，不是說天地沒有仁德，而是說
為啥天地不刻意以仁而立心呢，老子的時代，很多人認為天地是有善惡是非的，是有仁德之心之性的。你要說有嗎，當(dāng)然有，它包含了仁德之心性，或者說它能生發(fā)仁德之心性出來。
可是它卻從不以此立心。天地，也就是自然之道。這個自然之道，是清虛至極，無量無邊，并且不正不邪的。
我問：那我們不是說，天地有正道嗎？
他說：正道是人心所立，天地哪里有什么正和邪的分別。用我們道家的話說，它是清靜的。清凈的，怎么會有個仁和不仁呢，它是沒有分別性的。
這就是自然。所以我們說道法自然，不刻意立仁德之心。當(dāng)然，不立仁德之心，也就不立不仁之心。
這個不仁二字，是不以仁的意思。不以仁......后面就可以延伸很多了，不以正，不以邪、不以善不以惡、不以美不以丑，凡所有二元對立的天地都不會刻意以之。
這是為啥呢？本元上，天地就是如此，不是它非要這樣，而是它本來如此。
如果你修行，最好就是契合它這個本來如此，你就不會走偏，凡是你心念所取，附著在二元對立的分別上，你就陷落在仁與不仁里顛倒顛，出不來了，出不來就是不清靜。
所以說，天地不仁，即天地本來無有仁與不仁，清靜無為，自然而然。是人心以仁與不仁而發(fā)心執(zhí)著，自然就有陰陽善惡的分別了。
他說：芻狗到底是什么，很多說法，有的說是祭祀用的草狗，有的說是一種螻蟻蟲類。不管是什么，都可以看出來，老子說以萬物為芻狗，就是說世間萬物都如此，都一樣，沒有分別。
天地之道，萬物皆由其演化，這個演化的萬物，看似是有分別的，但回歸到天地的本源上看，它沒有分別。
芻狗，是代表什么？代表自然生滅。
扎起來，到燃燒掉，從誕生到消失，天地并沒有任何干涉，萬物的生滅，同樣都在天地中周而復(fù)始的進行著。
周而復(fù)始，是芻狗的特點。每次祭祀都拿來弄一次，一次一次的生滅，也是萬物運轉(zhuǎn)的特點。生生滅滅周而復(fù)始，然而天地卻以這個不生不滅的本元，來演化這些周而復(fù)始的生生滅滅。
我們從這個話里可以看得出，天地并非是萬物的主宰，它不控制萬物，它雖然是生演萬物，卻不主宰它們。
它顯現(xiàn)它們、演化它們，為他們的生滅演化提供本體。有天地，就有萬物，有萬物，就能體察到天地。所以我們修行，就可以從覺察萬物而至契合天地。
這就是什么，這就是儒家講的格物致知。格物何以能致知呢？
因萬物都由天地演化，歸本溯源，都可以契入天地之道。所以格物，能夠致知，是真實不虛的。佛家講，郁郁黃花無非般若，青青翠竹盡是法身。禪宗祖師可以睹桃花而悟道，也是這個道理。
萬物為芻狗，芻狗也通萬物，萬物是相通的。
天地有以萬物為芻狗的力量，這種力量叫什么？叫道生一，一生萬物。在佛家叫真空妙有，儒家叫萬物一體。
所以儒家提出一個天人合一。
孔子在論語里說：“大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。先天而天弗違，后天而奉天時?！?/strong>
孔子這句話，就是明確清晰地表達，什么是天人合一，人是如何才能契合這個沒有分別作意，自然而然的天地之道的。你要合，而不是違，要道法自然，而不是違逆自然自己作意。
看看那句與鬼神合其吉兇，注意哦，不是趨吉避兇哦，是合其吉兇，這是什么道理？你可以體悟體悟。
所以啊，咱們修行呢，修的就是這個契合天地的自然之心。不刻意作意，不妄加分別，我們道家叫守拙，抱樸，守一。這樣才有清靜態(tài)。才能真正天人合一，什么是天人合一啊，不是說伸出手發(fā)出一道光，頭上冒煙登仙而去，渡劫了，霹靂了。那是神仙電視劇著魔了。
樸實到雜念不亂、毫無做作，樸實到踏實本分、絕無矯揉；樸實到該吃飯吃飯，該睡覺睡覺，該罵娘罵娘。
樸實到，雙眼只看眼前路，雙手但做當(dāng)下活。見境不作分別意，一思一想歸清凈。
人一旦自然了，不刻意了，就不起執(zhí)著的心思了，即使喜怒哀樂也照舊，吃喝拉撒也如常，賺錢追夢、打工顧家，樣樣事來樣樣事自然，不頭上安頭，不畫蛇添足，不多此一舉，不節(jié)外生枝。
這才是合乎天地最本質(zhì)的道體，正所謂與天地合也。
我聽到此處，恍然大悟，起身拜謝老道長，老道長摘下一顆白菜，送給我說：你來一趟，也是緣分，我送你一顆白菜，你就記得，時時保持此心清靜，如此白菜，清晰分明，甘甜怡然。
便告辭下山，那顆白菜吃下肚去，果然十分清爽。
（此文觀點屬于一家之言，有很大局限，僅供參考）
