據(jù)說(shuō)中國(guó)皇權(quán)的專制獨(dú)裁程度是最高的，因?yàn)?普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣'的皇帝，權(quán)力極大且不受制約。
面對(duì)擁有無(wú)限權(quán)力的皇帝，大臣先是坐著，然后是站著，最后是跪著。從秦漢時(shí)期的君臣共治，到大清一朝文武百官都成了皇帝的奴才。
皇權(quán)進(jìn)化論認(rèn)為皇權(quán)在向著專制獨(dú)裁的方向不斷自我進(jìn)化，直到明專制清獨(dú)裁。這是只見(jiàn)表象未觸本質(zhì)的觀點(diǎn)，皇權(quán)其實(shí)是越往后受到的制約越大。
將中華帝國(guó)史以宋太祖登基為界，分成秦漢到隋唐的前半段，以及宋元明清的后半段，然后就會(huì)發(fā)現(xiàn)一些很有意思的現(xiàn)象。
按照皇權(quán)進(jìn)化的理論，秦漢到隋唐的皇帝專制獨(dú)裁程度要低于宋元明清的皇帝，但是以一己之力搞垮一個(gè)王朝的皇帝全部出現(xiàn)在大宋之前。
秦皇漢武的肆意妄為使繁榮的王朝變得岌岌可危，隋煬帝的好大喜功使大隋從開(kāi)皇盛世一步邁進(jìn)大業(yè)末世，唐玄宗的奢靡享受使大唐從開(kāi)元盛世變成了安史之亂。
宋元明清的由盛轉(zhuǎn)衰就絕非一日之功了，王朝衰亡是內(nèi)部矛盾歷經(jīng)數(shù)代逐漸積累然后爆發(fā)的結(jié)果，與皇帝是誰(shuí)沒(méi)什么關(guān)系。
宋元明清好大喜功和懦弱無(wú)能的皇帝并不見(jiàn)少，但好大喜功者并沒(méi)有給王朝帶來(lái)致命的破壞，懦弱無(wú)能者也沒(méi)有被居心叵測(cè)的亂臣篡位。
這說(shuō)明大宋新政將百官變成了忠臣，將皇權(quán)關(guān)進(jìn)了籠子。
秦漢到隋唐的皇帝，在唯我獨(dú)尊肆意妄為、軟弱無(wú)能退位禪讓和中規(guī)中矩平穩(wěn)傳承三種狀態(tài)下循環(huán)，王朝是否穩(wěn)定完全靠天吃飯。
唯我獨(dú)尊肆意妄為的皇帝破壞力驚人，勞民傷財(cái)和開(kāi)疆拓土是這些皇帝最愿意做的事，結(jié)果就是王朝走向崩潰的邊緣。
秦始皇南征百越、北伐匈奴、修皇陵、通直道，大秦帝國(guó)二世而亡。
漢武帝收復(fù)百越、征服匈奴、平豪強(qiáng)、殺太子，西漢王朝日薄西山。
隋煬帝東征高句麗、西討吐谷渾、造東都、通運(yùn)河，大隋江山終歸唐。
唐玄宗一騎紅塵妃子笑、漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，盛世大唐一去而不復(fù)返。
肆意妄為的皇帝能力都不弱、可以過(guò)足帝王癮，軟弱無(wú)能或年齡尚幼的君主就慘了，一登基就會(huì)面臨退位禪讓的險(xiǎn)境。
漢武帝任用外戚的后果是外戚勢(shì)力尾大不掉，皇權(quán)一再旁落，終于導(dǎo)致王莽篡漢。
東漢連番登場(chǎng)的小皇帝使皇權(quán)落入權(quán)臣、外戚和宦官之手，東漢也在獻(xiàn)帝禪讓的鬧劇中走向終點(diǎn)。
曹魏的江山?jīng)]坐多久皇權(quán)就旁落司馬家，魏元帝禪讓司馬炎西晉開(kāi)國(guó)。
北周好不容易平定了北朝，出了一個(gè)小皇帝江山就立刻變色，靜帝禪讓隋唐登場(chǎng)。
只有漢文帝、光武帝和唐太宗這樣英明神武擺得平群臣、賢良淑德對(duì)得起百姓的皇帝，才能保證皇位的順利傳承，這對(duì)皇帝的要求也太高了吧。
其實(shí)這是王朝的常態(tài)，能者上庸者下的原則對(duì)皇帝同樣適用。歐亞大陸的羅馬帝國(guó)、拜占庭帝國(guó)、波斯帝國(guó)和阿拉伯帝國(guó)都是政變不斷的帝國(guó)。
神奇的是到了宋元明清，肆意妄為的皇權(quán)不再任性，居心叵測(cè)的百官不再篡位，皇帝克己復(fù)禮大臣忠君愛(ài)國(guó)，中華帝國(guó)創(chuàng)造了千年以降只有藩王造反沒(méi)有百官作亂的治國(guó)奇跡。
宋太祖本人是軍閥，接受后周恭帝的禪讓登上了皇位，一切看起來(lái)還是老樣子，但中華帝國(guó)迎來(lái)了全新的氣象。
大宋開(kāi)國(guó)之后的歷朝歷代，皇帝不再肆意妄為，百官不再犯上作亂。王朝從體現(xiàn)皇帝本人的個(gè)性，變成了體現(xiàn)王朝本身的特性。
一個(gè)王朝既不可能江山永固，也不應(yīng)該二世而亡，三百年的興衰周期是王朝的宿命，宋元明清消除了人為的突變因素，回歸了王朝的本來(lái)命運(yùn)。
大元是一個(gè)例外，這是因?yàn)樵瘺](méi)有解決好民族問(wèn)題，與大宋開(kāi)創(chuàng)的治國(guó)方式無(wú)關(guān)。大清解決了民族問(wèn)題，延續(xù)了大宋政體，就功德圓滿的運(yùn)轉(zhuǎn)了近三百年。
宋元明清的千年歷史中，有著形形色色的皇帝，戎馬一生的宋太祖不北伐，挽狂瀾于傾倒的宋高宗殺忠臣，暴戾變態(tài)的明成祖下南洋，爭(zhēng)國(guó)本生悶氣的萬(wàn)歷不上朝。
通讀二十四史，歷朝歷代的奇葩皇帝都不會(huì)少，宋元明清的皇帝個(gè)性也很鮮明，但從大歷史的角度看，大宋之后的皇帝，無(wú)論英明神武還是少不更事，其實(shí)對(duì)王朝的影響力都有限。
王朝不以皇帝的個(gè)性為轉(zhuǎn)移，王朝按照自己的慣性一步一個(gè)腳印的運(yùn)轉(zhuǎn)。王朝盛世再怎么折騰盛世就是盛世，王朝末世再如何努力該亡還是要亡。
這樣一番景象與秦漢到隋唐的帝國(guó)迥然不同，合理的解釋只能是皇帝克己復(fù)禮不再任性，百官忠君愛(ài)國(guó)不再作亂。
問(wèn)題是從皇帝到百官，道德水平一夜之間提升了N個(gè)檔次，這是不可能的。大宋新政的奧秘何在呢？
大宋新政的奧秘就在于科舉取士下的文官治國(guó)。大宋之前的王朝是軍人政權(quán)，大宋之后的王朝變成了文人政府。
從古至今的帝國(guó)都是軍政權(quán)，只有大宋之后的中華是例外。軍政權(quán)的特點(diǎn)就是政變不斷，從秦漢到羅馬再到近現(xiàn)代，凡是政變不斷的地區(qū)和國(guó)家，都是軍人當(dāng)?shù)馈?/p>
宋太祖的舉措卓爾不凡，第一立下祖訓(xùn)優(yōu)待文士，皇帝對(duì)文士的最嚴(yán)厲懲處是流放。第二嚴(yán)格執(zhí)行科舉取士制度，確保大宋的官員都是飽讀圣賢之書(shū)的讀書(shū)人。
科舉取士是古代社會(huì)唯一一種公開(kāi)、公平、公正選拔官員的方式，歷史上對(duì)科舉自然是好評(píng)如潮，不過(guò)科舉的一個(gè)重要作用依然被歷史學(xué)家忽視了。
將皇權(quán)關(guān)進(jìn)籠子里的是科舉，科舉取士就意味著皇帝不能依靠個(gè)人的喜好任命官員，皇帝任命的朝廷命官全部出自從科舉中脫穎而出的讀書(shū)人。
這些讀書(shū)人組成的官僚集團(tuán)對(duì)皇權(quán)形成了有效的制約，皇帝想用自己的小舅子或大舅哥當(dāng)宰相，就會(huì)被官僚集團(tuán)的吐沫星子淹死。
那皇帝能從文官中選拔一些人成為親信嗎？不能！因?yàn)槲墓俣际悄芰Τ瑥?qiáng)之人，這些人成為皇帝的親信皇位就可能不保！
能用的自己人就剩下宦官了，明朝的宦官亂政其實(shí)是被執(zhí)筆寫(xiě)史的文人們夸大了，大明朝的宦官可比東漢和晚唐的宦官悲催多了。
貴為九千歲的魏公公，在新帝登基的時(shí)候大氣都不敢喘，被文官集團(tuán)拿下的時(shí)候，冤枉都不敢喊。
沒(méi)了自己人，皇帝就成了被拔了牙卸了爪的老虎，皇權(quán)也就被牢牢束縛住了。
偌大一個(gè)帝國(guó)，滿足皇帝一人的窮奢極侈完全不是問(wèn)題，但是皇帝想要用舉國(guó)之力滿足自己的好大喜功就萬(wàn)萬(wàn)不可了。
帝國(guó)不再是皇家的帝國(guó)，帝國(guó)是皇帝和官僚共治的天下。
皇權(quán)被制約了，想要江山永固就不能肆意妄為，這很公平也很合理。百官蠢蠢欲動(dòng)的犯上作亂之心又是怎么被消除的呢？儒學(xué)功不可沒(méi)。
自從王莽的大新朝崩潰之后，儒學(xué)就沒(méi)人信了。儒學(xué)教人如何作官，學(xué)儒學(xué)能作官就有人信，反之就沒(méi)人信。
東漢到隋唐為官之人出自世家大族，儒學(xué)造詣和入朝為官?zèng)]什么關(guān)系。儒家教人'達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身'，卻沒(méi)有提供獨(dú)善其身的心靈雞湯。
魏晉玄學(xué)和隋唐佛學(xué)彌補(bǔ)了這一空白，佛老之學(xué)在讀書(shū)人中蔚然成風(fēng)，儒學(xué)面臨著深刻的危機(jī)。
儒學(xué)是官學(xué)，只有將儒學(xué)和作官聯(lián)系在一起，才能拯救儒學(xué)。從這個(gè)角度看，拯救儒學(xué)的不是程朱理學(xué)，而是宋元明清一以貫之的科舉取士。
儒學(xué)既不是治國(guó)方法也不是為官之道，儒學(xué)是作官路上的教材和考試大綱。作官與治國(guó)不在書(shū)本上，而在實(shí)踐中。
到了現(xiàn)代社會(huì)道理依然沒(méi)變，本碩博連讀的社會(huì)學(xué)科班人士，能比得了在官場(chǎng)中摸爬滾打的公務(wù)員嗎？
儒學(xué)的作用一方面是博大精深的四書(shū)五經(jīng)保障選拔出學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的精英人才，另一方面是構(gòu)建了忠君愛(ài)國(guó)的政治正確理念。
君仁臣忠和三綱五常是儒家治國(guó)理念的核心，雖然現(xiàn)實(shí)中人人都想自己當(dāng)小人別人做君子，但正是這種想法意外的構(gòu)成了以忠君為綱的猜疑鏈。
飽讀圣賢之書(shū)的讀書(shū)人組成了猜疑鏈大網(wǎng)上的每一個(gè)節(jié)點(diǎn)，自己忠不忠君難講，別人忠君是必須的，結(jié)果忠君不再靠自覺(jué)，而是靠集體監(jiān)督。這樣一來(lái)亂臣犯上的毛病還真治好了。
在官僚集團(tuán)猜疑鏈大網(wǎng)籠罩下的是皇帝，皇帝成了籠子中的金絲雀。金絲雀想沖破大網(wǎng)，結(jié)果會(huì)被彈回來(lái)。網(wǎng)上的節(jié)點(diǎn)想當(dāng)金絲雀，這個(gè)節(jié)點(diǎn)就會(huì)被其他節(jié)點(diǎn)吞噬一空。
曾國(guó)藩的經(jīng)歷最為典型，權(quán)傾朝野軍權(quán)在握的文正公也未敢越雷池半步，這樣的權(quán)臣在秦漢到隋唐的時(shí)候不篡位，簡(jiǎn)直就是天理難容。
猜疑鏈之網(wǎng)有兩個(gè)缺陷，第一官僚集團(tuán)成為皇帝和平民之間的屏障，皇帝治理天下只能依靠官僚，如果官僚假借皇帝之名橫征暴斂，帝國(guó)就會(huì)面臨崩潰。
第二官僚集團(tuán)效忠的對(duì)象是皇權(quán)，而不是皇帝本人。也就是說(shuō)猜疑鏈大網(wǎng)管住了網(wǎng)中每一個(gè)人的非分之想，管不了也不想管大網(wǎng)之外的人想當(dāng)金絲雀。
猜疑鏈大網(wǎng)籠罩下的金絲雀想飛是飛不出去的，但是外面的鳥(niǎo)兒想進(jìn)來(lái)，卻是有可能實(shí)現(xiàn)的。大網(wǎng)會(huì)判斷里外的雀兒哪一個(gè)對(duì)自己更有利，如果外面的更好就會(huì)網(wǎng)開(kāi)一面。
皇帝真正應(yīng)該做的是管好官僚集團(tuán)，不要讓官僚們對(duì)百姓竭澤而漁。官員有為治天下，皇帝無(wú)為治官僚，這么做就會(huì)形成無(wú)為而治的清明政治。
但是極度自私的皇權(quán)將工作重心放在了疑心官僚造反，要求官僚只效忠皇帝本人。結(jié)果官僚們?cè)诔蒙细愕赖陆壖芎爸揖?，在朝堂下搜刮百姓肥自己?/p>
真到了外面的惡鳥(niǎo)來(lái)?yè)屛坏臅r(shí)候，官僚集團(tuán)當(dāng)然會(huì)網(wǎng)開(kāi)一面把鳥(niǎo)兒放進(jìn)來(lái)，誰(shuí)都不傻不會(huì)選擇跟雀兒一起玉石俱焚。
君不見(jiàn)罵洪承疇投敵罵到嗓子啞，喊自己以身殉國(guó)喊到喉嚨破的東林黨人，在滿清入關(guān)之后立馬成了滿人的奴才。
世受皇恩三百年的滿清遺老遺少們，在辛亥革命到來(lái)時(shí)連做樣子投江殉國(guó)的都沒(méi)有。
本有希望走上清明政治之路的中華帝國(guó)，卻在道德綁架的烏煙瘴氣之中走向了終點(diǎn)。
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