張之洞湖廣幕府影響下的湖廣地域書風(fēng)
文 / 孟慶星
孟慶星
張之洞湖廣幕府書法活動研究
在封建時(shí)代，大凡地方主管官員，都要招聘一些士人來幫助自己處理文書及刑名、錢谷等日常事務(wù)，這些人被稱為幕客、幕友、賓師、幕僚等。這種風(fēng)氣在中國古代源遠(yuǎn)流長，從而形成了所謂的幕府制度。在這些幕主和幕僚群體中，有的不僅以政治、事功謀略見長，而且還以書畫、金石鑒藏而著稱，從而構(gòu)成了幕府活動的重要組成部分。圍繞書畫創(chuàng)作和金石鑒藏的這些活動不僅有力地推動了幕府所在地的書法風(fēng)氣的形成，有的還在全國范圍內(nèi)對清朝及近代都產(chǎn)生了重大影響。晚清的張之洞幕府作為晚清四大幕府之一就是這樣一個(gè)典型。
張之洞幕府從其演變階段上來說，從他被清政府一八八九年調(diào)任湖廣總督到一九〇七年奉調(diào)入京任大學(xué)士、軍機(jī)大臣共十八年，這一時(shí)期是張之洞幕府鼎盛發(fā)展時(shí)期。本文以鼎盛時(shí)期的張之洞幕府書家群體及其藝術(shù)實(shí)踐活動為研究對象，通過研究剖析它與晚清荊楚、湖湘地域書風(fēng)、全國范圍內(nèi)書法風(fēng)氣轉(zhuǎn)換的關(guān)系。
張之洞幕府與湖廣學(xué)人圈的形成
清朝的書法與金石學(xué)、考據(jù)學(xué)關(guān)系十分密切。這既造成了清朝書法的濃郁學(xué)術(shù)旨趣，也形成了與『帖派』相對應(yīng)的『碑派』書法創(chuàng)作。這種特點(diǎn)在晚清以張之洞幕府成員為核心的書家群體中表現(xiàn)得尤為明顯。
在清朝，尤其是晚清四大幕府中，張之洞幕府是一個(gè)非常有特色的幕府。從其人員構(gòu)成上看，晚清曾國藩、李鴻章幕下的士人圈子，確立于湘、淮軍征戰(zhàn)的年代，多以地緣或血緣關(guān)系為紐帶，而后起的張之洞學(xué)人圈，則更看重『門第』『科甲』『名士』的出身。與曾國藩、李鴻章幕府時(shí)期道咸之際的經(jīng)世學(xué)風(fēng)不同，同光之際的學(xué)風(fēng)，沈曾植曾總結(jié)道：『至于同、光之際，二三場重于頭場，則吳縣(潘祖蔭)、常熟(翁同龢)、南皮(張之洞)、順德(李文田)迭主文衡，重經(jīng)史之學(xué)，幾復(fù)反乾、嘉之舊。』所謂的『乾嘉之舊』指的是乾嘉時(shí)期以考據(jù)為主要治學(xué)方法的學(xué)術(shù)流派。
作為幕主的張之洞，早在同治年間就已作為骨干乃至執(zhí)牛耳者活躍在京師學(xué)人圈子中了。自然，金石的考據(jù)、書畫的鑒藏也構(gòu)成了其基本的學(xué)術(shù)路數(shù)。如同治十一年（一八七二）五月潘祖蔭倡導(dǎo)了號稱京師最為稱盛的以金石為主題的『消夏六詠』的雅集活動。張之洞金石考據(jù)方面的文字被后人集成《廣雅堂論金石札》。在《續(xù)四庫全書》該書提要中有：『同治季年，吳縣潘祖蔭服官京朝時(shí)，之洞方入翰苑，于祖蔭為后輩。祖蔭好收藏殷周古器，之洞每得商略其事，故祖蔭所得古器，之洞皆有所考訂，其半數(shù)已錄入《攀古樓彝器款識》?！怀私鹗加喼猓瑥堉赐文觊g在翰苑任職時(shí)期，對書法也產(chǎn)生了濃厚的研究興趣。張之洞曾有答張佩綸書若干通，皆論書法語，后被收入《張文襄公論書語》。
張之洞所述的早期入仕經(jīng)歷，無疑為其學(xué)術(shù)、書法旨趣和走向奠定了基礎(chǔ)。后來，張之洞成為封疆大吏，尤其是光緒十五年（一八八九）他由兩廣總督調(diào)任湖廣總督，在主政湖廣十八年的時(shí)間里，其事業(yè)達(dá)到了頂峰。伴隨著這種變化，晚清包括金石書法在內(nèi)的學(xué)術(shù)內(nèi)理和空間也發(fā)生了巨大變遷。正如學(xué)者陸胤所說：
有清一代，京師為官僚、士子云集之地，從覲見、考課到應(yīng)試，入都、出都之餞別，文酒集會，聯(lián)翩而來，從而形成一系列交游圈子，衍生出各式各樣的文化活動與學(xué)藝風(fēng)氣。不僅各種學(xué)統(tǒng)、師承在此匯集，新學(xué)術(shù)亦往往于焉生成，而后向全國流布：乾嘉之考據(jù)學(xué)、道咸之邊疆史地學(xué)、古文之學(xué)、同光之金石學(xué)、掌故學(xué)，莫不如是。然而，晚清西政西學(xué)侵入，導(dǎo)致內(nèi)輕外重，學(xué)術(shù)交游的重心復(fù)有向東南督幕轉(zhuǎn)移之勢。張之洞開府粵、鄂，援引『清流』人物入幕，諸人在傳播同光之際京師學(xué)風(fēng)的同時(shí)，也必然會面臨京師風(fēng)氣與地方風(fēng)氣、清流立場與疆臣立場相適的問題。兩湖居上游形勝，在甲午以后的新學(xué)潮流中，成為新、舊勢力在京師之外的另一角力場合。在京朝典型淪喪，舊學(xué)流入偏枯執(zhí)抝，以致激成庚子事變的局面下，武昌幕府卻憑借著『正學(xué)』門面，不易其穩(wěn)健改革的主張，不僅以一時(shí)酬唱之盛上攀『同光』，更通過庚子?xùn)|南互保、辛丑江楚會奏兩大事件，聯(lián)絡(luò)兩江而成為清末學(xué)制創(chuàng)設(shè)與學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型的策源地。
曾經(jīng)做過張之洞幕僚的劉成禺在其所著的《世載堂雜憶》里，曾轉(zhuǎn)錄王仁堪告知梁鼎芬的話說：『現(xiàn)今有為之士，不北走北洋，即南歸武漢，朝官外出，可寄托者，李與張耳?！凰^的『李與張』即分別指的是李鴻章和張之洞。王仁堪進(jìn)一步分析北洋的李鴻章與張之洞的分野所在：『張自命名臣，實(shí)則飽含書生氣味，尤重詩文?！籟3]這些史料都透露了晚清張之洞幕府的強(qiáng)烈的學(xué)術(shù)文學(xué)藝術(shù)色彩。
在晚清以武漢為中心的湖廣學(xué)人圈中，與張之洞幕府交錯(cuò)并行的還有另外一個(gè)以端方為核心的幕府學(xué)人、書畫篆刻家群體。端方（一八六一——一九一一），托忒克氏，字午橋，號陶齋，滿洲正白旗人，官至湖廣總督、直隸總督、北洋大臣。與張之洞相比，端方晚十年左右才來到湖廣地域任職。光緒二十七年（一九〇一），因在陜西巡撫任上護(hù)駕逃到該地的慈禧有功，被任命為湖北巡撫，從此步入了其人生輝煌時(shí)期。次年端方又因張之洞暫任兩江總督，代理湖廣總督。此后又擔(dān)任湖南巡撫。
端方雖然在湖廣任職晚而短暫，但張之洞幕府濟(jì)濟(jì)一堂的學(xué)人圈子與端方及其幕府成員的金石書畫收藏、研究形成了契合交錯(cuò)的關(guān)系，如被張氏聘為兩湖書院教習(xí)的陳慶年，后來又成了端方首席幕僚，屢委重任；張氏聘為總文案的李葆恂，后在端方幕中審定金石，題跋三百余篇。還有著名學(xué)者繆荃孫、楊守敬、陳衍、樊增祥、況周儀(后避宣統(tǒng)帝溥儀諱，改名周頤)、王仁俊、羅振玉等，都曾在離開張之洞幕后，隨即或稍晚再入端幕效勞。
以張之洞為核心的武昌學(xué)人群體在甲午戰(zhàn)爭、戊戌變法期間，面對西學(xué)與中學(xué)的激烈碰撞，形成了『中學(xué)為體、西學(xué)為用』的折衷的理念或方案，其群體的自我認(rèn)同感也大大加強(qiáng)了。這可以從張之洞在武昌主辦的《正學(xué)報(bào)》『發(fā)刊詞』《正學(xué)報(bào)序例》看得出來。該文采用集體發(fā)言的口氣，聲稱：『蒙等被服儒術(shù)，薄游江漢，同氣相求，不期而遇?！?/font>
以張之洞幕府為核心的金石書畫鑒藏活動
在晚清以張之洞幕府為核心的兩湖金石書法學(xué)人圈中，有的屬于集收藏、研究、書名于一身的類型，如楊守敬、羅振玉、鄭孝胥、沈曾植、王同愈等。有的以收藏、研究而著稱，如李葆恂、章壽康、繆荃孫等。有的僅以善書而著稱，如幕府中工書人員的吳大蘊(yùn)等。有的酷好收藏而又有財(cái)力但或乏學(xué)術(shù)之功，或無暇顧及，如任湖廣總督、幕主的張之洞和任兩湖巡撫的端方，尤其是端方，張謇稱其『物聚于好，力又能強(qiáng)』，確實(shí)是非常準(zhǔn)確的。需要說明的是，在張之洞湖廣幕府期間，曾任湖南、湖北巡撫的吳大澂、端方也是著名的金石學(xué)家，也籠絡(luò)了不少金石學(xué)者、書畫篆刻家到其幕府中。因此，筆者將吳大澂與端方的幕府中的金石書畫群體作為張之洞幕府的一個(gè)分支也列在這里。
對于幕主張之洞來說，書生雖然猶是其本色，但其湖廣總督任職時(shí)期，由于忙于政務(wù)，似乎在金石書畫鑒藏方面并沒有很多的活動。與張之洞相比，端方對金石書畫的嗜好更專注深刻，而且這種嗜好終其一生。因而端方在晚清學(xué)術(shù)、書法史上，稱得上金石書畫大收藏家。端方也善書法。端方對金石書畫收藏的嗜好據(jù)其在《匋齋藏石記》說：『余少嗜此業(yè)?！欢朔皆诟鞯貫楣伲瑩?jù)其自言忙完公務(wù)之后，就和朋友及幕僚『摩挲金石，評價(jià)書畫，考訂版碑典籍。』《匋齋吉金錄》《匋齋吉金續(xù)錄》《匋齋藏石記》《匋齋藏磚記》《匋齋藏印》《匋齋古玉圖》《壬寅消夏錄》等所載，合計(jì)約三千六百余件。但至少還遺漏了兩個(gè)大項(xiàng)——數(shù)以千計(jì)的碑帖拓本和謄本古籍。而且端方的收藏還有一個(gè)特點(diǎn)，即其在《匋齋藏石記》所謂的『余每有一墨本，即有一石，非所藏者不入焉』，這也是一般收藏家所不能具備的
在鄂期間，金石文玩收藏方面的愛好，也是端方、張之洞互通聲氣的重要管道。端方舊藏拓本，凡有題識者，大都以張之洞觀款所署時(shí)間為最早。
在晚清兩湖金石學(xué)者及書家之間的學(xué)術(shù)交往中，多借助雅集酒會題跋鑒藏等活動進(jìn)行。如光緒二十八年（一九〇二）春，京師有人攜蘇軾《黃州寒食詩帖》真跡謁張之洞，張氏嘆為平生所見蘇書第一，張宴召端方、梁鼎芬、馬貞榆、羅振玉賞之。羅振玉曾在為該帖真跡所題寫的跋文中真實(shí)地記錄了這次賞鑒活動。諸多幕府學(xué)者云集武漢，為他們的學(xué)術(shù)合作提供了非常好的機(jī)會。這些學(xué)者就某一具體學(xué)術(shù)問題，不僅藏品共同品鑒，而且集中討論、辯難，進(jìn)而達(dá)成一定共識，這也是張之洞湖廣幕府學(xué)人圈的一個(gè)很重要的特點(diǎn)。著名金石學(xué)者羅振玉在鄂時(shí)，負(fù)責(zé)農(nóng)務(wù)學(xué)堂及農(nóng)學(xué)報(bào)，但公務(wù)之余，時(shí)時(shí)與楊守敬、章壽康討論金石目錄之學(xué)。羅振玉兒子羅繼祖為其父所作的《永豐鄉(xiāng)人行年錄》有：『當(dāng)在鄂時(shí)，鄉(xiāng)人頗與宜都楊惺吾守敬、會稽章碩卿壽康討論金石、目錄之學(xué)，以遣岑寂?！?/font>
繆荃孫是著名的目錄學(xué)家，金石學(xué)研究也極負(fù)盛名，『其碑版之學(xué)極博?！唬ㄈ~昌熾語）著有《藝風(fēng)堂金石目》《金石分地編》等。鄂籍的楊守敬在給李文石的書信中，記錄了他就《魏李謀墓志》與繆荃孫討論辯駁的過程：『房宣、李謀二志，守敬久有拓本，房志與史事不合，當(dāng)是偽作。去年繆筱珊為言李志亦贗品，問其故則以額式為疑，守敬殊部謂然，容日當(dāng)詳考?！辉凇段豪钪\墓志》跋中，楊守敬把他對該碑的考證結(jié)果報(bào)告出來了：『此志有額有距，題為「墓志」，全是碑形，似當(dāng)時(shí)一當(dāng)兩之用。不以入土。而或者因此疑為偽作。不思今日出土之《魏韓顯宗墓志》及《隋淳于儉墓志》亦皆有額，豈俱偽乎？』對繆荃孫的觀點(diǎn)進(jìn)行了辯駁。
光緒二十七年，端方任湖北巡撫，他把豐富的金石碑版藏品也帶過來。但他不善辨別真贗，就邀請楊守敬、李葆恂等協(xié)助為之鑒定。在楊守敬幕府同僚陳衍為其所撰寫的《楊守敬傳》中就說：『非經(jīng)守敬與義州李葆恂審定，則不敢信。』楊守敬在《壬癸金石跋》自序中說：『光緒壬寅，今匋齋制府巡撫吾楚，間以所藏囑余題識。』端方在湖廣任上的光緒二十八年、二十九年是他與楊守敬學(xué)術(shù)密切交往的時(shí)期，也是后者在金石學(xué)方面研究豐獲的時(shí)期。這一部分的研究成果后來?xiàng)钍鼐匆浴度晒锝鹗稀芬粫惰鞒霭?。?dāng)時(shí)羅振玉與楊守敬也是探討金石碑版的摯友，他們經(jīng)?；ハ硭詹仄?。楊守敬將自己與端方、羅振玉所藏，編成《三續(xù)寰宇訪碑錄》一書。
就在光緒二十八年的秋天，受端方之邀，篆刻家黃士陵至武昌入其幕。在武昌，黃士陵同大兒子黃少牧一道，協(xié)助端方從事《陶齋吉金錄》等書的技術(shù)性輯著工作。
在張之洞湖廣幕府時(shí)期，鄭孝胥與沈曾植書法交往也非常密切。光緒二十五年三月十二日，鄭孝胥日記曾記錄他向沈曾植借停云館《懷素書千字文》帖事：『從子培處攜停云館《懷素千文》殘?zhí)摽粗?，似有新得，知古人必以懸肘運(yùn)指為出奇也。』
同光之際的學(xué)者們以恢復(fù)『乾嘉之舊』為其文化使命，這也決定了晚清以武漢為中心的湖廣學(xué)人圈對金石碑版的研究就不僅僅限于書法，他們還有更為廣泛的學(xué)術(shù)視野，如地理學(xué)、文學(xué)等，這使得這些學(xué)人們的書法實(shí)踐在具有濃郁的書卷氣、金石氣的同時(shí)，還打上了內(nèi)斂的學(xué)問氣。擅甲骨書法的羅振玉就說：『鄉(xiāng)人以為書畫者，觀感之所系，學(xué)術(shù)之所資，非徒供玩賞而已』。[6]羅振玉『學(xué)』與『藝』相長的觀點(diǎn)代表了武昌學(xué)人圈大部分的書法觀念。所謂清代書法的『清尚識』在張之洞湖廣幕府書家群體身上表現(xiàn)得比較具有典型意義。
張之洞幕府學(xué)人對湖北金石碑刻的鑒藏研究
在晚清以武漢為中心的學(xué)人圈的金石碑版研究中，因地緣的關(guān)系，湖廣區(qū)域中湖北的金石碑刻自然而然地進(jìn)入了他們的鑒藏視野中。
湖廣地域金石碑刻的研究可追溯到乾嘉之際的湖廣總督阮元幕府學(xué)人群，他們的研究成果主要集中在由嚴(yán)觀撰、馬紹基注的《湖北金石詩》。道咸時(shí)期，湖北蘄春人號稱『楚北大儒』的陳詩，他著有《湖北金石存佚考》。晚清同光年間，尤其是張之洞、端方總督、巡撫兩廣時(shí)期，隨著以武漢為核心的學(xué)人圈的形成，對湖北的金石碑版研究進(jìn)入系統(tǒng)整理時(shí)期。
在湖北書法史上，從空間來看，荊州、襄陽歷史人文累積豐厚，留下來的金石碑版也多。這引起了當(dāng)時(shí)許多學(xué)者的注意。如光緒二十六年即一九〇〇年三月二日，時(shí)在武昌的沈曾植致函王同愈，委托他訪荊南金石。據(jù)《王同愈集·栩緣日記》載：『接沈子培比部曾植來信……子培托訪荊南金石?！煌跬沼浿械摹荷蜃优唷患瓷蛟?。曾從楊守敬研習(xí)金石學(xué)的浙江周懋琦、劉瀚收荊南七家所藏古物撰成《荊南萃古編》，并于一八九四年即光緒二十年刊行。劉瀚在一九〇三年即光緒二十九年又刊《荊南石刻三種》。湖北襄陽地處南北檔口，晚清以來，古代碑刻多有出土，羅振玉曾專門撰《襄陽冢墓遺文》，是書搜輯襄陽冢墓遺文共二十一種，（其中附錄兩種）以朝代分，含唐十九種（正編），梁一種和（南）宋一種（附錄）。
著名的目錄學(xué)家、金石學(xué)家繆荃孫有未刊本《金石分地編目》（稿本今藏北京大學(xué)圖書館），該書分省分縣收錄金石，按時(shí)代順序編排，并加以考證。其中卷二十五即為湖北部分。是書繆荃孫于光緒十八年（一八九二）在武昌開始編撰。
另外晚清光緒年間纂修的十四卷本《湖北金石志》可以說是一部清朝湖北金石碑刻研究的總結(jié)性著作。該著作原為光緒《湖北通志》的一部分。該書對所著錄的金石碑刻注明存、佚、書體、碑在何處，漢以前的多摹寫原文；原文引錄諸家文字加以考證并注明出處，尤其是注意利用干嘉時(shí)期嚴(yán)觀撰、馬紹基注的《湖北金石詩》以及陳詩《湖北金石存佚考》的研究成果；在最后的按語中，表達(dá)編著者的觀點(diǎn)。關(guān)于該書的作者學(xué)界多有爭議?；蛞詾榭娷鯇O，或以為楊守敬，或以為張仲忻，或以為出于眾家之手。
筆者同意最后一種觀點(diǎn)，認(rèn)為：《湖北金石志》是晚清以張之洞湖廣幕府武昌學(xué)人圈『合作』的產(chǎn)物，也是這方面的典型案例。梁啟超在其《清代學(xué)術(shù)概論》中，曾以吳大澂著作及其幕僚為例，認(rèn)為吳氏在金石學(xué)上的觀點(diǎn)：『多一時(shí)師友互相賞析所得，必非著者一人私言?！粚Α逗苯鹗尽芬矐?yīng)作如是觀?！逗苯鹗尽愤€為后人研究湖北書法史提供了一份詳實(shí)的文獻(xiàn)資料。如唐代著名的篆書家瞿令問，朱關(guān)田稱：『有唐一代懸針之篆，當(dāng)推為瞿氏第一?！坏珜ζ渖郊灦嗾Z焉不詳?！逗苯鹗尽吩魈兆趦x《古刻叢鈔》中的《瞿令珪墓志銘》，謂瞿令珪去世后，『歸袝于鄂州江夏縣長樂鄉(xiāng)順化里黃鶴西山之原，禮也。』鄂州江夏縣即今天的武昌區(qū)。所謂『歸袝』『禮也』，說明瞿令珪的族居地及籍貫在今武漢武昌區(qū)。如果我們將瞿令珪與其同時(shí)代也在同一區(qū)域活動的瞿令問聯(lián)系起來，我們可以初步推斷這樣一個(gè)結(jié)論：瞿令問與瞿令珪為兄弟關(guān)系，其籍貫為今武漢的武昌區(qū)。如果再聯(lián)系瞿倗善八分的事實(shí)，我們還可以推斷，在中晚唐的今武漢有一個(gè)以篆隸而著稱的瞿氏家族。
在晚清以及民初湖廣濃厚的金石研究風(fēng)氣下，當(dāng)時(shí)包括很多湖北本地的文人參與了金石碑版的搜羅整理，這些金石學(xué)研究成果大多作為各地府縣志一部分而流傳后世，從而產(chǎn)生了像武昌柯逢時(shí)、鐘祥李權(quán)、潛江甘鵬云、易均室等一批金石學(xué)者。
張之洞湖廣幕府學(xué)人群體的書法活動
晚清張之洞主政湖廣時(shí)期，該地成為全國最先進(jìn)、最開放的政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育標(biāo)桿性實(shí)驗(yàn)區(qū)。由于大量的學(xué)人、書畫篆刻家匯聚于此，晚清各種書法流派在這里都可以找到相對應(yīng)的類型和代表性書家，而且此后的民國乃至更靠后的書法發(fā)展段落中都可以追溯到這些類型及書家。在晚清兩湖金石學(xué)者及書家群體中，以張之洞、鄭孝胥、羅振玉、楊守敬、端方、繆荃孫、李葆恂、黃牧甫等最為知名，他們不僅交往密切，而且影響、成就最大。
清代的碑學(xué)研究最終導(dǎo)致了書法在帖學(xué)之外的碑學(xué)書法運(yùn)動的產(chǎn)生。具體到湖廣區(qū)域，碑學(xué)書風(fēng)在該地傳播尤為繁盛，形成了比較明晰的脈絡(luò)。筆者在《鄧石如、包世臣與晚清湖廣碑學(xué)書風(fēng)》一文中曾提出這樣一個(gè)觀點(diǎn)：『晚清以何紹基、曾國藩為核心的湖廣書法圈對鄧石如、包世臣書法實(shí)踐和理論的揚(yáng)棄吸收，形成了該地域濃厚的碑學(xué)書風(fēng)，這種新書風(fēng)不僅形成了該地自身清晰有序的碑學(xué)傳統(tǒng)——從何紹基到張?jiān)ａ撛俚綏钍鼐吹谋畬W(xué)理論及實(shí)踐，而且這種碑學(xué)書風(fēng)復(fù)借該區(qū)域官僚文人強(qiáng)大的政治文化優(yōu)勢，在國內(nèi)、日本、韓國燎原成更為廣闊的碑學(xué)運(yùn)動的『飛地』，從而推動了碑學(xué)運(yùn)動向縱深發(fā)展?！?/font>
上述晚清武昌學(xué)人圈濃厚的金石碑版的研究風(fēng)氣無疑會推動該地書家在書法實(shí)踐上對碑的趣味的趨同或認(rèn)同。
以幕主張之洞來說，一般認(rèn)為張之洞喜寫蘇（東坡）體或館閣體，實(shí)際上，他也涉獵隸書、北碑等。張之洞外孫李宗侗在《李宗侗自傳》中曾談到其外公張之洞的書法：『有一次有人問我，我的祖父是否能寫魏碑。我回答說：「他早年寫董字，后來寫顏?zhàn)郑g或?qū)懱K字，但是他不寫魏碑?！箍墒窃趹?zhàn)后，我到天津姚宅去，看見很多封我的祖父寫給他的表弟姚學(xué)源先生的信，也有的用魏碑體寫的?！?/font>
晚清武昌學(xué)人圈對碑的趣味的認(rèn)同也包括對那個(gè)時(shí)代的碑學(xué)書家前輩的傳承。如張之洞湖廣幕府中的鄭孝胥與沈曾植既是著名學(xué)者也是著名書家，在他們一生書風(fēng)演變的過程中，被康有為稱為『集碑學(xué)之大成』的湖北的張?jiān)ａ摃ǘ季哂嘘P(guān)鍵性作用。鄭孝胥早年學(xué)顏真卿和蘇軾，后學(xué)魏碑，并參以張?jiān)ａ撝?，形成一種清剛、遒勁、凝煉的風(fēng)格。沈曾植中年由帖入碑，嗜張?jiān)ａ摰臅ǎ瑢Α稄埫妄埍贰陡哒磕怪尽贰毒词咕返缺浅Ｍ瞥?，于結(jié)體注意頗多。沈曾植取法張?jiān)ａ撝?，還對包世臣、鄧石如也欽佩有加。楊守敬對北碑也下過功夫，其書法老辣澀味更多地來源于此。
在張之洞湖廣幕府時(shí)期，鄭孝胥與沈曾植書法交往非常密切。光緒二十五年三月十二日，鄭孝胥的日記曾記他向沈曾植借停云館《懷素書千字文》帖事：『從子培處攜停云館《懷素千文》殘?zhí)摽粗?，似有新得，知古人必以懸肘運(yùn)指為出奇也?！?/font>
在張之洞湖廣幕府學(xué)人圈書法家中，寫北碑的還有像陳三立、江逢辰、陳汝蕃、屠寄等。
清朝碑學(xué)運(yùn)動中的『碑』到晚清時(shí)期不僅限于北碑，還溢出到篆隸等作品上去。在張之洞湖廣幕府學(xué)人圈書法家中，這種特點(diǎn)表現(xiàn)得非常明顯。在這個(gè)群體中，除了有擅寫北碑的書家之外，還有擅篆隸的書家，如程頌萬、高培蘭、羅振玉、黃士陵、梅際郇、田吳照等等。上述這些取法北碑篆隸的書法實(shí)踐活動都構(gòu)成了晚清湖廣碑學(xué)書風(fēng)清晰的脈絡(luò)。這些北碑篆隸的書法實(shí)踐一方面使得他們的作品打上了樸厚澀辣的金石氣息，另一方面，因?yàn)樗麄儗W(xué)人的身份，又使得他們的創(chuàng)作具有舒展自如的書卷氣息。
再看帖學(xué)書風(fēng)承傳情況。在張之洞湖廣幕府學(xué)人書家群體中，傳統(tǒng)帖學(xué)不僅有很多人在傳習(xí)，而且還形成了很有特質(zhì)的帖學(xué)書風(fēng)。如曾任自強(qiáng)學(xué)堂教習(xí)的顧印愚早年學(xué)歐、顏、蘇、趙諸家，中年以后力學(xué)二王，在其筆下幾乎看不到北碑篆隸的影子，其論書也主張『禪宗道派各有真，豈有書家苦捫石』，看來他應(yīng)屬帖學(xué)鐵桿守護(hù)者。這種類型在當(dāng)時(shí)也還有一些同道。如以收藏金石碑刻原石、拓片巨富而著稱的端方其筆下的書法流露出的不是夸飾色辣的碑派調(diào)子，而是輕松疏朗的董（其昌）字式的帖學(xué)作風(fēng)。王同愈的書法也應(yīng)屬于這個(gè)類型。
在晚清張之洞湖廣幕府書家群體帖學(xué)書風(fēng)中，還有一個(gè)以歐（陽詢）、顏（真卿）、趙（孟頫）為底色的館閣體書風(fēng)的問題。如前所述，張之洞幕府的班底是以『門第』『科甲』『名士』的出身編織而成的學(xué)人圈子，他們的青少年時(shí)代絕大多數(shù)都有苦練館閣體書法求取科舉功名的人生經(jīng)歷，這種經(jīng)歷往往會對一生都會留下深深的烙印。
早期酷習(xí)館閣體的經(jīng)歷，一方面造成了該書法群體的成員在技術(shù)水準(zhǔn)上普遍偏高，我們隨便拿出他們寫的一幅對聯(lián)、一個(gè)便條性的手札都會感覺超過我們現(xiàn)在所謂書家作品不知多少倍；另一方面也造成了以歐（陽詢）、顏（真卿）、趙（孟頫）為底色的館閣體書法的流行。尤其是在近代湖廣區(qū)域，該地書家以何紹基、譚延闿等為代表超越館閣體書法，于顏體一路開辟出具有獨(dú)創(chuàng)性的顏系書風(fēng)，這種獨(dú)特資源無疑也會以有機(jī)的形式融入到武昌學(xué)人書法群體中。
在晚清張之洞湖廣幕府時(shí)期帖學(xué)還有一個(gè)最重要的特質(zhì)，那就是以蘇東坡書法為代表的宋人書法的流行。實(shí)際上，在乾嘉以還碑學(xué)流行的同時(shí)，蘇體書法就一直在翁方綱、崇恩、翁同龢、王懿榮等活躍在京都圈的知識精英那里被推崇著。作為早期活躍于同光之際京都學(xué)人的張之洞也受這種風(fēng)氣的熏染。尤其是他在總督湖廣時(shí)，以其巨大的影響力，蘇體書法在該地獲得了格外地流行。
在晚清張之洞湖廣幕府中，幕主張之洞以擅蘇體著稱早為人所知，在他的巨大示范效應(yīng)下，有許多以專寫蘇體而著稱的書家，在幕府中擔(dān)任機(jī)要文案的張?jiān)牼褪堑湫偷睦?。張之洞外孫李宗侗在《李宗侗自傳》談到擅蘇體替張之洞代筆的張?jiān)牐骸捍蠹胰贾牢南鍖懱K字，常在琉璃廠買清代信札的人，必然對此全熟悉，不止他親筆寫的信是蘇字，就是他的代筆的人也是寫蘇字。因?yàn)槲铱匆娺^上千封文襄公的信札，我很容易辨別哪一封是他的親筆，哪一封是代筆。代筆人甚多，但主要的是張?jiān)犗壬?，他是在幕府中最久的人。其?shí)他早年是寫董字，我曾看見過他給我父親寫的一副對聯(lián)，就是如此?！?/font>
除張?jiān)犞猓瑯釉趶堉瓷磉厯?dān)任機(jī)要文案的趙鳳昌也以寫蘇體書法而著稱，其摹張之洞書法幾可亂真。在幕府幕僚中，專擅蘇體的還有周錫恩、易順鼎、王仁俊、瞿廷韶等。
在張之洞幕府書家中還有一種以蘇體書法為底色，兼顧取法黃庭堅(jiān)、米芾等其他形成自家面目者，當(dāng)然這一種是最有創(chuàng)造性類型，這可以鄭孝胥、楊守敬、沈曾植為代表。三人之中尤其是前兩者與張之洞交往多而在湖廣任職長，浸潤蘇黃米體書風(fēng)也最深。沃興華在其《插圖本中國書法史》中，將沈曾植的書法分為三個(gè)時(shí)期，一九一〇年以前，是沈曾植的學(xué)帖的階段，主要受歐陽詢、黃庭堅(jiān)、米芾的影響。從一八九八—一九〇一年，沈曾植在湖廣擔(dān)任張之洞幕僚，其帖學(xué)元素應(yīng)與這一段經(jīng)歷有著密切的關(guān)系。而人們在研究鄭孝胥、楊守敬、沈曾植這三位書家時(shí)多忽略他們與晚清湖廣蘇體書風(fēng)關(guān)系這一關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
晚清湖廣蘇體書風(fēng)的流行固然首先歸因于張之洞的倡導(dǎo)和嗜好，還有一個(gè)不可忽視的因素，就是該地綿遠(yuǎn)的黃州東坡赤壁文化，而這種地域文化歷代都一直被納入到了官方的文治構(gòu)架中，如任職黃州府學(xué)的楊守敬就曾參與其中，刻成了著名的蘇軾書法刻帖《景蘇園帖》。
晚清湖廣蘇體書風(fēng)的流行還與張之洞、鄭孝胥、陳三立等同光體詩歌創(chuàng)作風(fēng)氣有著密切的關(guān)系。同光體詩歌流派在詩歌上崇尚蘇黃等宋朝諸家，因而在蘇體書風(fēng)流行的同時(shí)，黃庭堅(jiān)書風(fēng)也被比較多的人傳習(xí)，如與黃庭堅(jiān)同為江西籍的陳三立的書法就具有濃郁的山谷書法特色。
晚清湖廣碑學(xué)書風(fēng)的流行并沒有完全遮蔽帖學(xué)的存在，它一方面以蘇體書法等面目存在著，另一方面又與前者相互交融而存在，這就構(gòu)成了碑帖結(jié)合的創(chuàng)作實(shí)踐。這種觀念和路徑在湖廣更早期的何紹基那里就已經(jīng)形成并在實(shí)踐上取得了巨大成功。何氏就說『有唐一代，書家林立，然意兼篆分，涵抱萬有，則前惟渤海，后惟魯國，』又說：『篆分真草只一事?！煌砬逦洳桓畬W(xué)人書家也是秉持這么個(gè)理念：『《伯遠(yuǎn)帖》墨跡，隸筆分情，劇可與流沙簡書相證發(fā)，特南渡名家，韻度自異耳?！唬ㄉ蛟舱Z）幕府學(xué)人書家是這么說的，也是這么做的，只要看看他們的書法作品，其中的關(guān)鈕便可了然。
雖然清代書法到晚清時(shí)期，碑帖交融已成大的趨勢，但在湖廣區(qū)域卻又有著獨(dú)特的邏輯和境況。以蘇體書法為代表的帖學(xué)書風(fēng)為例。在這個(gè)群體中鄭孝胥、楊守敬、沈曾植、樊增祥等都是順此思路走出來的。雖然他們的取法成分也很駁雜，但以蘇體為代表的帖學(xué)書風(fēng)和北碑以及湖廣所獨(dú)具的碑學(xué)書法傳統(tǒng)都構(gòu)成了他們碑帖兼容的底色卻是毋庸?fàn)幾h的事實(shí)。
晚清張之洞幕府學(xué)人書法群體由于他們在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域執(zhí)牛耳的地位，使得他們的書風(fēng)和書學(xué)思想產(chǎn)生了強(qiáng)烈的示范和傳播效應(yīng)。其影響范圍既包括幕府學(xué)人群體內(nèi)部，也包括與其同時(shí)代的湖廣地域其他書家，如幕府之外的地方朝廷命官、地方文人書畫風(fēng)雅群體以及此后更晚的新生代學(xué)人群體。
這個(gè)時(shí)期屬于幕府之外的地方朝廷命官的，如金蓉鏡（一八五五——一九二九），又名金典丞，金伯子，字學(xué)范，號殿臣，又作甸丞，晚號香嚴(yán)居士。光緒十五年（一八八九）進(jìn)士。歷官湖南郴州、靖州直隸州知州、永州府知縣等，書法學(xué)包世臣、沈曾植。
晚清湖廣的蘇體書風(fēng)不僅在幕府書家中能找到明證，在當(dāng)時(shí)各級官吏中，此風(fēng)也很盛。如在光緒后期兩次擔(dān)任宜昌知府的丁克柔也寫得一手地道的蘇體書法。曾與楊守敬一起完成著名的蘇軾書法專帖《景蘇園帖》的黃岡知縣楊壽昌也寫得一手地道的蘇體書法。曾任荊門某縣知縣杭州的諸可權(quán)寫的是一手地道的山谷行書。
湖廣碑學(xué)在張之洞主政時(shí)期，碑學(xué)、帖學(xué)書風(fēng)都有所承傳并呈現(xiàn)出二者相融的趨勢。如果說楊守敬是張之洞幕府內(nèi)部湖廣楚北本土走碑帖交融書家代表的話，那么，曾熙則是幕府之外湖廣楚南本土走碑帖交融書家的典型。曾熙(一八六一—一九三〇)，今湖南衡陽市人。字季子，清光緒二十九年(一九〇三年)進(jìn)士，書法通南帖北碑，融合方圓，遂成就寬博縱逸的風(fēng)貌。我們看曾熙寬扁的書法體勢，怎能說沒有蘇黃書風(fēng)的影子呢？如果說曾熙是張之洞幕府之外湖廣楚南本土走碑帖交融書家的典型的話，那么被稱為近代教育家的楊守敬，其書風(fēng)在該地被追仿，如湖北江陵的鄧定丞，字承渭。據(jù)《寒松閣談藝瑣錄》卷四載，鄧定丞以知府官江西，工書畫篆刻，喜收羅金石書畫，書仿楊守敬，有過之無不及。光緒二十年（一八九四）陳寶箴任湖北布政使，其孫即后來的著名畫家陳師曾隨祖父遷居武昌，并從湘潭周大烈(印昆)學(xué)文學(xué)，從南通范仲霖學(xué)漢隸、魏碑。由此可見當(dāng)時(shí)習(xí)篆隸北碑書法的風(fēng)氣是非常濃厚的。
在當(dāng)時(shí)武昌書畫篆刻家群體中，還有一種既不是幕僚，也不是朝廷命官，而是借助他們的介紹來謀職或短時(shí)間停留這一種類型，他們或?yàn)楹笳叩淖拥?，或?yàn)楹笳叩泥l(xiāng)人等。如著名收藏家李葆恂的兒子李放，曾著有《皇清書史》一書，在武昌期間與端方的幕僚著名篆刻家黃牧甫多有交往。前面提到的曾在武昌教授陳師曾研習(xí)漢隸、魏碑的南通范仲霖也應(yīng)屬于這種類型。
張之洞創(chuàng)辦的書院、學(xué)堂和各種文化教育機(jī)構(gòu)，是其幕府人員最集中的聚集地之一，學(xué)人書家如沈曾植、楊守敬、鄭孝胥等都在此等機(jī)關(guān)供職，他們的書學(xué)思想及書法實(shí)踐無疑會借助教育教學(xué)的方式更容易傳遞給更年輕的士子，因此書院（后來改成新式學(xué)堂）尤其是存古學(xué)堂等教育機(jī)構(gòu)也就成為學(xué)人書風(fēng)的最集中的傳播地。如隨州的謝鳳孫早年畢業(yè)于湖北法官養(yǎng)習(xí)所，追隨沈曾植，與后者書風(fēng)酷似。又如湖廣籍的朱峙三、張祝南皆在光緒三十二年（一九〇六）考入兩湖師范學(xué)堂并都有善書之名。在張之洞舉辦的新式學(xué)校所選拔的留學(xué)生中（主要是留日學(xué)生）后來也有許多以善書、鑒藏、僅是研究而著稱的學(xué)者、書家，如潛江的甘鵬云、易均室、松滋的王運(yùn)孚。尤其具有特色的是，在晚清張之洞所舉辦的軍事學(xué)堂、新式軍隊(duì)（簡稱『新軍』）中也同樣造就了一批金石書畫的學(xué)者、書家。如湖北沔陽的陸和九（一八八三——一九五八），青年時(shí)就學(xué)武昌陸軍中學(xué)堂，后任中國大學(xué)國學(xué)系講師等教職，講授金石學(xué)、古器物學(xué)、文字學(xué)及書法、篆刻等課程，收藏碑刻磚瓦拓本甚富。
光緒三十二年（一九〇六），清政府宣布廢除科舉，這對當(dāng)時(shí)湖廣書法產(chǎn)生了重大影響。如湖北新軍的文化水平比其他地區(qū)相比普遍偏高，同時(shí)也培養(yǎng)匯聚了不少書畫篆刻傳習(xí)者，如易均室的岳父浙江瑞安的萬季海，清末在湖北新軍中任職，與王福庵、唐醉石多有交往。又如蔣蘭圃也曾在晚清湖北新軍供職，酷愛美術(shù)，入民國后，棄軍從文，創(chuàng)辦了著名的武昌藝專。
張之洞在總督兩湖時(shí)期，他和他的幕府學(xué)人們所做的金石學(xué)研究、書畫鑒藏、創(chuàng)作從表面上看似乎與乾嘉考據(jù)學(xué)非常接近，實(shí)際上由于時(shí)代的變遷，已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)的變化。其中最大的不同就是，前者所做的這些傳統(tǒng)學(xué)問是作為『中學(xué)』的重要組成部分與『西學(xué)』一同被放在了他們所秉持的『中學(xué)為體，西學(xué)為用』這個(gè)框架中了。而且張之洞和他的幕府學(xué)人群體又將這種理念轉(zhuǎn)換成近代教育實(shí)踐，認(rèn)為『求治莫先于得人，得人莫先于立學(xué)』。這不僅超越了乾嘉舊學(xué)，也超越了其前面的洋務(wù)經(jīng)驗(yàn)。傳統(tǒng)書法也被作為『中學(xué)』的重要內(nèi)容被納入到了近代新式教育的框架中，從而揭開了書法初等到高等的學(xué)科式的教育、教學(xué)的序幕。在近現(xiàn)代高等書法教育肇始、起源這個(gè)問題上，人們多知道李瑞清在兩江師范學(xué)堂的開辟之功，實(shí)際上，李瑞清也是以張之洞為首的武昌學(xué)人集團(tuán)『中學(xué)為體，西學(xué)為用』教育理念的沾溉者和實(shí)踐者。從大的方面來說，李瑞清所主持的兩江師范包括書法在內(nèi)的藝術(shù)教育本身也可以看成張之洞在江蘇所推行近代教育重要果實(shí)之一，而在武昌，張之洞還專門有更系統(tǒng)、更高級的『書法學(xué)』學(xué)科教育實(shí)踐，這就是由他首倡的存古學(xué)堂的開辦，而這才是近代高等書法學(xué)學(xué)科教育真正的開端。限于篇幅，此不贅述，筆者另有專文敘述之。（靜篤齋）
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