國際在線非遺頻道消息：水書，有兩種含義，分別是指我國水族人民在遠古時代生產(chǎn)生活中創(chuàng)制的一種獨特文字；或用這種文字書寫，并輯錄成冊的文獻典籍，以及在水書先生間師徒傳承，世代口傳心授至今，對這種典籍進行注釋推演的口述內(nèi)容。
古老而神秘的水書
在中國廣袤的土地上，作為一個少數(shù)民族，水族人口發(fā)展至今也不過40多萬，而原始古老的水書不但沒有消亡，反倒傳承使用至今，因而被考古界專家譽為“活著的象形文字”。以水書文字寫著的文獻典籍，更是記載著千百年來水族人民在社會生活實踐中創(chuàng)造出的物質(zhì)文明和精神文明成果。其內(nèi)容博大精深，涵蓋哲學(xué)、天文、地理、歷史、語言、美術(shù)、法學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)等科學(xué)知識，以及民族宗教、民族習(xí)俗、倫理道德、傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)等涉及水族人民生產(chǎn)生活各個層面的智慧結(jié)晶，堪稱“水族百科全書”。
據(jù)考證，水書文字的起源年代極為久遠。水族是我國56個民族中歷史最為悠久的民族之一，其族源的具體起始年代目前學(xué)界雖無定論，但水書的歷史淵源卻有據(jù)可依。據(jù)清代西南名士莫友芝、現(xiàn)代的李方桂、岑家梧、張為綱、王品魁等學(xué)者著作之觀點，水書文字與甲骨文、金文有極深的淵源，創(chuàng)制年代可能源于夏商周時期。
2005年，貴州省黔南州荔波縣檔案館借助館藏水書典籍，成功破譯和解讀了河南省偃師二里頭遺址夏朝陶器碎片上的24個神秘符號，其中有22個與水書文字完全相同；同時，他們還破譯了河北省唐山市文化孤竹國遺址所發(fā)現(xiàn)的殷商玉圭、玉璋、玉鉞等器物上的文字符號；此后，荔波、三都兩縣檔案館，亦用各自館藏水書典籍，破譯解讀了廣西平果縣挖掘出土的，距今已有3800多年歷史的石器上所刻制的文字符號。自此，水書文字的產(chǎn)生，基本界定在夏商周時期。
從應(yīng)用層面講，水書典籍往往是根據(jù)天干地支、陰陽五行、日月五星、七元歷法、九星八卦，以及二十八星宿的運轉(zhuǎn)周期寫著，用以進行年、月、日、時、方等時空吉兇的推演、事物兆象的占測，以期幫助人們趨吉避兇。從內(nèi)容方面，可劃分為農(nóng)事類、時令節(jié)慶類、商賈類、歷法類、攻防類、求醫(yī)類 、婚嫁類、營造類、喪葬類、消災(zāi)類、生物保護類、圖畫類等17個大類。這種涉及生產(chǎn)生活各個層面的應(yīng)用，實際上就是水書得以在水族民間傳承至今的方式和緣故。而這種傳承方式，既收藏和反映了夏商周時期華夏大地各民族同源文化下的原始宗教資料和夏商周文化的哲學(xué)思想，同時又體現(xiàn)了古代中華文化的神本意識和易學(xué)思想。
水書之所以得以長久流傳，還得益于其自有的獨立而縝密的文字體系：其載體主要包含紙張手抄、口傳、刺繡、碑雕、骨刻、木刻、陶瓷鍛造等；其結(jié)構(gòu)表現(xiàn)為象形、會意、指事、假借、音義、反書、圖畫等；雖然目前所掌握水書資料有限，其字數(shù)并無定論，但多數(shù)學(xué)者認為，水書文字的字數(shù)約有2000余字，其中荔波縣檔案館從館藏1萬余冊水書典籍中統(tǒng)計確認有635個單字、314個雙字，異體字1399個單字、85個雙字；水書文字的運用，有著一個共同的特點，即一字多義，一字多音——同樣的字運用在不同的語境中，其讀音和含義都會有所不同，這種運用方法的掌握，必須通過口傳心授。
悠長的歲月中，水書就是依靠這種原始的口傳、手抄方式形成文獻，并始終保持其原始風(fēng)貌傳承至今。它記載了水族人民自古至今豐富的信仰、文化、習(xí)俗和情感信息，并推動水族人類社會的文明建設(shè)和發(fā)展，而作為人類生產(chǎn)生活軌跡的重要記錄者，水書在2006年被收錄為國際級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。（黔南州水書申遺領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室供圖 編輯 邢亞琪 責(zé)任編輯 陳心）
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