漢字，是中華民族文化的活化石，是歷史的載體，是前人智慧的結(jié)晶，是有著鮮活生命的“你”“我”“他”。漢字有著濃郁的文化意蘊(yùn)、獨(dú)特的文化魅力和深厚的民族情結(jié)。
漢字的音、形、意都有自己獨(dú)特的魅力，是中華文化傳承千年、活力不減的重要原因。漢字之美，在風(fēng)骨，亦在內(nèi)涵！
禪是中國(guó)佛教的精髓之一，是超越言語(yǔ)的哲學(xué)智慧，是獨(dú)有的精神風(fēng)暴。
人在草木之間，茶是將人與自然融為一體，令人身心柔軟、寧?kù)o和從容。
用生命的觀點(diǎn)來(lái)看待天地、萬(wàn)物和人體，是諸多中國(guó)文化的內(nèi)核。
春表示在太陽(yáng)照耀下草木萌發(fā)，是生機(jī)的象征，也是一年的開(kāi)始。
承載著中國(guó)土木建筑工程發(fā)展的豐富文化信息，使古代中國(guó)一度成為高度發(fā)達(dá)的國(guó)度。
最初指北方的粟，禾穗垂而向根，被古人引為君子不忘本、謙虛、感恩的美德。
休，原意指人靠著大樹(shù)休息，后引申出休假、停止、喜樂(lè)、美好等意思。
經(jīng)過(guò)人工開(kāi)發(fā)，用于農(nóng)業(yè)耕種的土地，是人類一直關(guān)注的焦點(diǎn)。
甲骨文的“絲”字，說(shuō)明我國(guó)絲綢在上古時(shí)代就已出現(xiàn)。在漢代形成著名的“絲綢之路”。
先民由游獵進(jìn)入定居階段的標(biāo)志，是人們生活的依托，“保家衛(wèi)國(guó)，匹夫有責(zé)”。
中國(guó)特有的哲學(xué)思想，對(duì)民的是“平安”，對(duì)國(guó)家的就是“安定”。
甲骨文中的“樂(lè)”字是一把類似二胡的樂(lè)器。音樂(lè)帶來(lái)快樂(lè)，所以后來(lái)用于書(shū)寫快樂(lè)。
道是處世的原則、萬(wàn)物的本質(zhì)，是中國(guó)人對(duì)理想境界最樸素、最深刻的領(lǐng)悟。
法律必須公道，猶如一碗水端平，體現(xiàn)中國(guó)古代對(duì)公平的執(zhí)著追求。
古代對(duì)“天”形狀的樸素認(rèn)識(shí)，即“天圓地方”，也是中華文化的精神追求之一。
春秋時(shí)孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派，后漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒學(xué)成為中國(guó)封建社會(huì)正統(tǒng)思想。
“覺(jué)悟”，覺(jué)是一個(gè)瞬間，悟是一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的過(guò)程，兩者結(jié)合就可以看見(jiàn)自己的心。
佛教由釋迦牟尼創(chuàng)立于公元前六世紀(jì)的古印度，引入中國(guó)后在唐代達(dá)到鼎盛，其信仰在中國(guó)歷史上有很深厚的根基。
“戒石”是古代中國(guó)雕刻警戒官吏的銘文石碑，凡事引以為“戒”，形成一種中華美德。
“國(guó)以民為本，民以食為天”，中國(guó)自古以農(nóng)立國(guó)，把發(fā)展農(nóng)業(yè)放在首位。
“本”是根本，國(guó)以農(nóng)為本，被視為不二法門，否則便是“舍本逐末”“本末倒置”。
最初的部分稱之為“元”，以元為首，奮勇?tīng)?zhēng)先，自古便是中國(guó)人品質(zhì)中的一部分。
不僅有方位上居中，居要位的內(nèi)涵，還有行為處事恰到好處、追求“中庸”的意蘊(yùn)。
在五行中，東為木，為春，為生，意喻日出東方。
中國(guó)自古以農(nóng)立國(guó)，土地是最基本的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料，土也是構(gòu)成萬(wàn)事萬(wàn)物的“五行”之一。
陰陽(yáng)家以玄武表北方，中國(guó)人以北為上，有尊北的意思。
社為土地之神，稷為五谷之神，社稷也因此成為國(guó)家的象征。
在中國(guó)文化中，“九”是“天地之至數(shù)”?！熬拧薄熬谩敝C音，象征永恒、喜慶。
作為一種重要的宗廟禮器，鼎是國(guó)家政權(quán)的象征，具有莊重威嚴(yán)感。
漢族、漢語(yǔ)、漢字……在中國(guó)人心中，“漢”幾乎等同于“中國(guó)”的含義。
中國(guó)為瓷器之國(guó)，“瓷”作為古代中國(guó)向世界輸出的重要商品，往往成為中國(guó)的代名詞。
“國(guó)”在中國(guó)文化中更像一種信仰和精神寄托，家國(guó)夢(mèng)、統(tǒng)一夢(mèng)、大同夢(mèng)，都系于“國(guó)”。
帝是古代中國(guó)統(tǒng)治秩序的體現(xiàn)，也是儒家思想中等級(jí)、秩序觀念的重要組成。
“王”字形似斧鉞，古代象征軍事統(tǒng)帥權(quán)。
兵對(duì)中國(guó)文化的意義更重要的是作戰(zhàn)的策略和方法，中國(guó)古代兵法是世界公認(rèn)的中國(guó)智慧。
據(jù)說(shuō)車起源于黃帝時(shí)期，先秦以來(lái)形成了豐富多彩的車文化。
甲骨文中，“寶”表示屋子里有一串玉，代表珍稀的東西，是財(cái)富的表現(xiàn)之一。
龍是中華文明的象征，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志，也是中國(guó)古代王權(quán)、皇權(quán)的象征。
鳳是古代神話傳說(shuō)中最有權(quán)威的神鳥(niǎo)，中國(guó)傳統(tǒng)文化中存在大量的“龍鳳文化”。
玉是天地孕育的精華，常被作為禮天的主禮器，以玉比德是中國(guó)特有的觀念。
禮樂(lè)文化在中國(guó)占有重要的位置，是幾千年來(lái)待人接物的準(zhǔn)則和教育子女的良方。
“倫”是次序、輩之意，古代政治文明中的禮制便是以次序?yàn)樘卣鳌?/span>
中心為忠，最大的忠誠(chéng)不是忠于外表，而是內(nèi)心，做事認(rèn)真，才對(duì)得起自己的良心。
如心，將心比心，互相理解，做人、讀書(shū)都應(yīng)該有這份胸懷，“己所不欲，勿施于人”。
中國(guó)哲學(xué)的核心概念，也是宗法社會(huì)的德性所在，仁者愛(ài)人，智者知人。
荀子說(shuō)“人能群而有義”，從而區(qū)別于禽獸，“義”就是文化，殺身成仁，舍生取義。
儒家道德規(guī)范體系中最基本、最重要的德目之一，也是儒家理想人格的重要品質(zhì)。
人無(wú)信則不立，信是理想社會(huì)存在的基礎(chǔ)，也是作為人與其他人發(fā)生聯(lián)系的紐帶。
孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，生養(yǎng)之，死祭之，永懷之，被視為“仁之本”。
中國(guó)人自古對(duì)自然、對(duì)人保有的尊崇、尊敬之心，做事時(shí)要嚴(yán)肅恭敬，把事情做好。
祭祀是自古就有的活動(dòng)，是不忘本的樸素思想與追求人與自然和諧關(guān)系的反映。
甲骨文的“祀”本義為求子之祀，顯示中華民族對(duì)繁衍后代、教育子女的一貫重視。
商代甲骨文中就有對(duì)商族祖先隆重祭祀的記載，顯示了中國(guó)人對(duì)祖先神的崇拜。
神主牌所置之屋宇即為宗，祖與宗共同構(gòu)成中國(guó)古代社會(huì)祭祀文化的核心。
甲骨文“?！弊质且跃萍郎褚郧蠼蹈＃笠隇樯耢`所降賜的“福氣”。
對(duì)壽的渴望，是中國(guó)人重視世俗生活，寄希望于現(xiàn)世的精神反映。
在古代中國(guó)，神、人、物指三種生命形態(tài)。
中國(guó)古人把神仙的生活作為最理想、愜意的追求，相信可通過(guò)積善、修煉得道成仙。
在古代，“德”不僅指人的修養(yǎng)和品行，更是指對(duì)天道、對(duì)自然規(guī)律的把握和體認(rèn)。
傳統(tǒng)哲學(xué)不在乎事物的真假，而注重研究人際關(guān)系。
善即良，是知行的原點(diǎn)。上善若水，止于至善。
中國(guó)文學(xué)藝術(shù)講究意境，“美”字的構(gòu)型，就是原始意境的萌芽。
本義為命令，又可表“言辭”，即“辭令”，“令”表現(xiàn)了中華語(yǔ)言之美的歷史沉淀。
俠客與俠氣都是中國(guó)先民心中的理想人格，“俠肝義膽”歷來(lái)是中國(guó)人推崇的風(fēng)骨。
春秋以前，士是武士，春秋以后的士是文士，逐漸成為知識(shí)分子的通稱。
名位代表著一個(gè)人的社會(huì)地位，往往成為一個(gè)人人生價(jià)值的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。
文是漢字的構(gòu)建基礎(chǔ)，“文”指有條理的紋路。水稱水文，山稱山脈。
本指軍事，深深影響中國(guó)的“武文化”，詮釋了中國(guó)人看待武力、權(quán)勢(shì)、力量擁有者的態(tài)度。
書(shū)法是中國(guó)特有的藝術(shù)形式，“書(shū)”字的構(gòu)形，形象地體現(xiàn)了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的悠久起源。
古代稱編好的竹簡(jiǎn)為冊(cè)，后演變成動(dòng)詞，擁有了莊重的意味，所做的事多被載入史冊(cè)。
水、火中和，冷熱中和，反映了中國(guó)人的中庸之道和“淡定”的處世哲學(xué)。
在人治的社會(huì)里，貪就如同附著在文化上的斑斑銹跡。
“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”，“財(cái)”與“貪”的對(duì)弈，一直穿插在歷史的進(jìn)程中。
鬼文化在中國(guó)經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)演變，是中國(guó)人人生觀、世界觀的一面鏡子。
從敬獻(xiàn)于神的珍饈，謹(jǐn)呈于帝王貴族的美味，變成了表現(xiàn)內(nèi)心羞慚、羞澀的情感。
古老的酒不僅僅是一種飲料，而且在祭祀中是必不可少的祭品，更是文化的重要載體。
民以食為天，糧食收成不僅牽系千家萬(wàn)戶的生存，也關(guān)系著社會(huì)穩(wěn)定、國(guó)家安危。
“持中守一而醫(yī)百病”，“中醫(yī)”真實(shí)地反映了中國(guó)醫(yī)學(xué)造福百姓、慈惠無(wú)窮的智慧與思想。
“民為貴，社稷次之，君為輕”，民決定了整個(gè)社會(huì)的發(fā)展方向。
“網(wǎng)”字的生命力在于它由實(shí)而虛，由虛而實(shí)。
“堂”是同祖的旁系親屬關(guān)系，堂屋表現(xiàn)了傳統(tǒng)人倫關(guān)系與傳統(tǒng)建筑格局的奇妙融合。
均分井田，先公后私，“井”已經(jīng)成為代表中國(guó)人最為依戀的家鄉(xiāng)的一個(gè)文化符號(hào)。
“院”是本無(wú)言的書(shū)，因?yàn)樗?，傳統(tǒng)中國(guó)大家庭的形式得以延續(xù)數(shù)千年。
最初的“年”指五谷成熟，后成為最大、最重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，是又一個(gè)輪回的開(kāi)始。
古文字中，“食”是一個(gè)像器皿盛著食物之形，“人”與“良”聯(lián)合起來(lái)表示“維持人一生的東西”。
人們賦予羊許多美好的象征意義，表明古人心中羊是美好、善良、吉祥的象征。
“君子和而不同”，“和”滲透著中國(guó)人幾千年來(lái)待人接物的原則和智慧。
漢字之美，美在形體、美在風(fēng)骨、美在精髓、美在真情！
聯(lián)系客服
