鄭州地區(qū)晚商文化遺存最初發(fā)現(xiàn)于人民公園遺址，學(xué)界將其稱為“人民公園期”商文化遺存。相比于二里岡文化的豐富遺存，鄭州發(fā)現(xiàn)的晚商文化遺存相當(dāng)貧乏，學(xué)界對其研究亦不能深入，大都限于文化分期。鮮有學(xué)者對該區(qū)域晚商文化的構(gòu)成和變遷做綜合研究。近年來鄭州地區(qū)發(fā)現(xiàn)了滎陽關(guān)帝廟、馬良寨和小胡村等一批晚商文化聚落和墓地，這對完善鄭州地區(qū)晚商階段的考古學(xué)文化分期具有重要作用，進而為分析區(qū)域內(nèi)早商至晚商的文化變遷、揭示鄭州由中心都邑淪為地方居邑的歷史過程提供了契機。
商文化一般是指在商代紀年內(nèi)和商王朝統(tǒng)治范圍內(nèi)，由商人創(chuàng)造的考古學(xué)文化。在實際的考古工作中，我們通常將商代都邑中不同社會階層和族群使用的、出現(xiàn)頻率最高的遺存形態(tài)及組合代表的主流物質(zhì)文化（都邑主體文化）作為典型的商文化。本文探討的鄭州地區(qū)晚商文化指鄭州商城及小雙橋中心都邑衰落之后，大體相當(dāng)于安陽時期（自洹北商城至殷墟階段）的考古學(xué)文化遺存。晚商時期鄭州地區(qū)屬于商王朝的統(tǒng)治區(qū)，商人仍在此區(qū)域活動，其文化性質(zhì)應(yīng)屬于商文化。將鄭州地區(qū)晚商文化與安陽都邑的典型商文化進行不同層面的比較，能夠反映出都邑（中央）與地方的文化聯(lián)系。
一、鄭州地區(qū)的晚商文化遺址
長期以來，有關(guān)商湯都亳、仲丁居隞等歷史事件的文獻記載主導(dǎo)了鄭州地區(qū)商文化的研究，而當(dāng)?shù)赝砩涛幕z存的考古學(xué)研究未得到應(yīng)有的重視。鄭州地區(qū)目前經(jīng)考古發(fā)掘的晚商文化遺址皆位于鄭州商城內(nèi)城以外的區(qū)域，主要包括今鄭州市西部的人民公園（銘功路）、黃河路口、旮旯王和陳莊，鄭州西北郊滎陽境內(nèi)的西史村、關(guān)帝廟和馬良寨等遺址（圖一）。
圖一?鄭州地區(qū)晚商文化主要遺址分布圖
?。ㄒ唬┼嵵萑嗣窆珗@遺址
人民公園（銘功路）遺址位于鄭州商城內(nèi)城外西北部、金水河南岸。遺址分布范圍較大，正好處于鄭州商城外城西墻向北的延長線上，然而遺址范圍內(nèi)未發(fā)現(xiàn)任何夯土城垣的跡象，卻有豐富的居址和墓葬，因此推測人民公園與銘功路一帶為一處從早商延續(xù)至晚商的聚落。人民公園遺址的晚商文化遺跡有灰坑、墓葬、水井以及與祭祀相關(guān)的獸骨坑等。其中一些形狀規(guī)整、底部帶有袋狀坑的灰坑很可能是帶有窖穴的半地穴式房址。房址內(nèi)出土了較為豐富的遺物，以陶器為主，器形包括鬲、簋、豆、盆、罐、甕等。墓葬隨葬的陶器包括鬲、簋、豆、罐等，此外還出土了少量青銅禮器。
人民公園遺址的商文化遺存經(jīng)歷了從二里岡文化至殷墟時期的發(fā)展過程，早期相當(dāng)于二里岡下層文化偏晚至二里岡上層文化偏晚階段，晚期相當(dāng)于安陽晚商文化時期。其中居址與墓葬出土器物的形制和組合區(qū)別不大。根據(jù)器物形態(tài)和組合的變化，可將人民公園遺址晚期遺存分為三組，代表三個連續(xù)的發(fā)展階段。第一組遺存的器物組合包括高襠方唇鬲、深腹盆以及假腹豆等，器形明顯具有二里岡文化到殷墟時期的過渡特征，大體對應(yīng)于殷墟第一期（含洹北商城階段）或偏晚；第二組中方唇鬲襠部變低，敞口圓唇深腹簋、矮柄豆等與殷墟第二期或偏晚階段的同類陶器形制相同；已發(fā)表的第三組遺存很少，飾三角劃紋的罐顯然仿自雙耳退化的陶罍，且具有明器化的傾向，在殷墟文化中有明顯的變化規(guī)律，其年代下限相當(dāng)于殷墟第四期之末。
?。ǘ铌栮P(guān)帝廟遺址
關(guān)帝廟遺址位于滎陽市豫龍鎮(zhèn)關(guān)帝廟村西南部，晚商時期的聚落面積至少約3萬平方米。遺址地處須水河西側(cè)支流上游，南部有一處斷崖，東部為一條自然沖溝。河南省文物考古研究所對關(guān)帝廟遺址晚商文化聚落進行了全面揭露，發(fā)現(xiàn)多座保存較好的半地穴式房址、陶窯及成片分布的墓葬。該遺址的文化堆積共有4層，在發(fā)掘區(qū)分布不均勻。第4層主要集中于發(fā)掘區(qū)西部、中北部以及東北部的部分區(qū)域，第2、3層廣泛分布于整個發(fā)掘區(qū)。總體上，發(fā)掘區(qū)南部地層堆積較淺而薄，向北則逐漸變深、加厚。發(fā)掘區(qū)外圍還有灰溝G10，從已發(fā)掘的部分看，G10環(huán)繞的空間呈不規(guī)則的圓形，大體將整個發(fā)掘區(qū)環(huán)繞。關(guān)帝廟遺址出土了豐富的文化遺物，包括陶器、骨器、蚌器等。陶器以鬲為主要器形，另有盆、簋、甕、罐、缽等。墓葬雖多，但大多不見隨葬品。
發(fā)掘者根據(jù)出土陶器形制將關(guān)帝廟遺址的晚商文化遺存分為三個階段，大體對應(yīng)于殷墟第一至三期。這三個階段主要是根據(jù)出土陶鬲襠部及足根的高低變化劃分的，而遺址可供分期的層位關(guān)系有限，其他陶器的三階段變化特征并不十分明顯，器物組合也較難劃分出三個階段。根據(jù)目前對遺址所出陶器的認識，筆者認為該遺址晚商文化遺存分為兩段較為合適。第一階段有折沿方唇鬲，襠部較高，與人民公園遺址晚期第一組的鬲特征大體相同。第二階段的鬲則以圓唇為主，沿面內(nèi)凹明顯，襠部有變低的趨勢；簋以大敞口、深腹者為主，部分飾規(guī)整的三角劃紋，裝飾風(fēng)格明顯受到殷墟同類陶簋的影響。
?。ㄈ┼嵵蓠R良寨遺址
馬良寨遺址位于鄭州市中原區(qū)須水鎮(zhèn)馬良寨村東北臺地上，遺址面積約3萬平方米。發(fā)現(xiàn)較多灰坑以及零星的陶窯、墓葬。地層堆積共分為4層，第3層即東周文化層最厚。由于后期破壞嚴重，晚商文化地層很薄且僅出現(xiàn)在個別探方，絕大多數(shù)晚商文化遺存疊壓于第3層下。出土陶器可復(fù)原者不多，以鬲為主，另有簋、缽、盆、罐、甕、豆等。
該遺址出土遺物豐富，層位關(guān)系清楚，但可供分期的典型遺跡不多，較典型的打破關(guān)系為G2→H160→H169。H169與H160出土器物的組合和時代風(fēng)格大體相同，陶器主要有鬲、簋、盆、甕、豆等。鬲多為折沿，圓唇，沿面內(nèi)凹，沿下鼓凸，襠部及實足根較高。簋則為圓唇，大敞口，深腹，與殷墟第二期或偏晚的簋形態(tài)相同。G2出土器物整體特征與上述兩個單位差別較大，新出現(xiàn)了寬折沿、窄方唇的無實足根袋足鬲，以及三角厚唇、腹飾較草率的三角劃紋的簋，這些與殷墟最晚階段的同類器形制相似。
根據(jù)上述典型遺跡出土的陶器形制及組合，綜合分析其他單位的出土器物，馬良寨遺址晚商文化遺存可分為三組。第一組陶器發(fā)現(xiàn)很少，主要包括深腹盆、淺腹盆、圓腹罐等，具有從二里岡文化到殷墟文化過渡的特征，年代大體相當(dāng)于殷墟第一期或偏晚。第二組遺存最為豐富，陶器以鬲為主，另有缽、豆、敞口深腹簋等，鬲與關(guān)帝廟遺址第二階段的圓唇鬲形制相同，且有偏晚的特征，而豆、敞口深腹簋的形制則與殷墟第二、三期或偏晚階段的同類器相當(dāng)。第三組陶器組合以寬折沿鬲、折沿方唇盆、厚三角方唇簋、小口罐為主，特征與殷墟最晚階段的同類器相同；這一階段還有一種夾砂紅褐陶低襠鬲，特征十分鮮明。
?。ㄋ模铌柺Y寨遺址
蔣寨遺址位于滎陽市豫龍鎮(zhèn)蔣寨村，發(fā)掘者初步判斷蔣寨遺址為西周早期的大型聚落，填補了鄭州地區(qū)西周考古的空白。該遺址地處須水河西側(cè)，東約1公里處為關(guān)帝廟遺址。蔣寨遺址商周時期的陶器組合可劃分為三個階段。第一階段有襠部較高的折沿圓唇鬲、深腹盆等，鬲的形制與馬良寨遺址第一組的鬲相似，說明其年代也應(yīng)大體相當(dāng)。第二階段鬲沿面近平，襠部變低，與馬良寨遺址第二組的鬲相同。第三階段遺存最為豐富，器物組合以鬲、盆、簋、罐為主，與馬良寨遺址第三組器物的形制和組合相同，年代應(yīng)一致。蔣寨遺址部分遺存的年代可早至晚商時期，器物組合以鬲、簋、罐、甕、缽等為主。
?。ㄎ澹┼嵵蔹S河路口墓地
黃河路口遺址位于鄭州市黃河路與花園路交叉口西南角，南距鄭州商城內(nèi)城北墻約1公里。該遺址發(fā)現(xiàn)了二里岡文化至晚商文化時期的居址和墓葬，其中晚商文化墓葬材料已悉數(shù)發(fā)表，就墓葬的空間布局看，應(yīng)是一片族墓地。部分墓葬帶有腰坑和殉狗。隨葬品以陶器為主，器形有鬲、簋、豆、罐等，青銅器少見。發(fā)掘者根據(jù)陶器的形制特征將這些晚商文化墓葬分為兩期，大體相當(dāng)于殷墟文化第二、三期。但根據(jù)遺跡的層位關(guān)系，結(jié)合發(fā)表的材料，黃河路口遺址晚商文化遺存的年代下限有延后的可能。
該遺址與人民公園遺址多有相似之處。兩者均發(fā)現(xiàn)早商及晚商文化時期的遺存，就墓葬隨葬品的種類和數(shù)量看，兩者的等級也應(yīng)相同，隨葬陶器的組合也與當(dāng)?shù)仄渌又愤z存的日用陶器組合差別不大?？傮w上，黃河路口晚商文化墓地大部分遺存的形態(tài)與關(guān)帝廟遺址第二階段類似。
?。┢渌砩涛幕又放c墓地
20世紀五、六十年代在賈魯河下游還發(fā)現(xiàn)了旮旯王、陳莊、董寨等遺址。旮旯王遺址發(fā)掘了20多個晚商文化灰坑，出土陶器包括鬲、簋、缽、盆等。陳莊遺址的晚商文化遺跡絕大部分暴露在耕土層下，遺物主要出自地層，陶器主要有鬲、甕、盆、缽等。董寨遺址有灰坑、房址、陶窯等遺跡，出土陶器以鬲、罐、盆、簋為主。
鄭州西北郊索河、須水河以及枯河流域發(fā)現(xiàn)的晚商文化聚落還有西史村、丁樓等。西史村遺址主要以二里頭文化及二里岡文化時期遺存為主，晚商文化遺存較為零星，且以地表采集為主，遺物有陶鬲、缽等。丁樓遺址發(fā)現(xiàn)二里頭文化至二里岡文化時期、晚商至西周時期的遺存，主要遺跡有半地穴式房址、窖穴、灰坑和墓葬等，材料尚未發(fā)表。鄭州東南部的華陽城遺址也有晚商文化遺存，大部分器物的種類及形制與關(guān)帝廟遺址第二階段、馬良寨遺址第二組的同類器相同。
鄭州西北郊的西司馬、豎河、小胡村以及洼劉等地發(fā)現(xiàn)了晚商文化墓地，上述地點都尚未發(fā)現(xiàn)與墓地對應(yīng)的居址。這些墓葬大都有商文化常見的腰坑和殉狗，等級卻不盡相同，隨葬陶器只有部分居址常見陶器，形態(tài)并無明顯特殊之處。西司馬和豎河墓地以成組的陶器為基本隨葬品組合，器類主要有簋、鬲、罐、豆，形制與馬良寨遺址第三組遺存相同，年代也應(yīng)相近。小胡村與洼劉墓地普遍隨葬青銅禮器，基本不見陶器。小胡村墓地出土大部分銅器的特征與殷墟第二、三期大體相同，而洼劉墓地出土的銅器與殷墟最晚階段的銅器特征接近，但也出現(xiàn)了無地紋的花冠長尾龍紋等新風(fēng)格。
二、鄭州地區(qū)晚商文化的分期
商文化的分期研究目前已有很豐富的成果，雖然諸多看法并不完全相同，但對商文化發(fā)展基本節(jié)奏的認識較為一致。陶器，尤其是日用陶器的形制和組合是目前所見商代物質(zhì)文化中演變最快的因素，以此確立的考古學(xué)文化分期可獲得較高的時間分辨率。但是，不同地域文化變遷的節(jié)奏并非完全相同。利用有限的地層關(guān)系和已有的晚商文化分期成果，我們對關(guān)帝廟、人民公園和馬良寨等遺址的晚商文化遺存進行了綜合分期。
各遺址中出土鬲、簋、盆等陶器的形態(tài)特征最為鮮明，數(shù)量也最多，形制變化也較為明顯。鬲的演變最為連貫，口沿從方唇變?yōu)閳A唇，沿下鼓凸，最終出現(xiàn)了寬折沿、窄方唇的新形態(tài)，實足根逐漸變矮并最終消失。簋由圓唇鼓凸逐漸變?yōu)槿呛穹酱?，腹部裝飾則由弦紋發(fā)展至規(guī)整的三角劃紋并最終潦草化，深腹變淺，圈足增高。盆和罐的口沿變化也較為明顯。若以這三種器類的形制變化為基礎(chǔ)，再結(jié)合器物組合的變化，該地區(qū)晚商文化遺存的典型陶器可細分為四組（圖二）。
?圖二?鄭州地區(qū)晚商文化日用陶器的分組和分期
1、6、11、16、17.鬲（C7T37①∶147、C20H64∶3、關(guān)H656∶5、馬G2∶1、董H2∶4）? 2、7、12、18.簋（銘H2∶42、馬H222∶2、關(guān)F6∶1、董H3∶2）? 3、8、13、19.盆（銘H2∶87、馬H72∶9、關(guān)H1306∶1、董H1∶6）?4、9、14、20.甕（銘H2∶50、馬H36∶18、關(guān)H1484∶1、董H3∶10）?5.豆（銘H2∶47）?10、15.（關(guān)Y1∶1、關(guān)H656∶2）（1～5出土于人民公園遺址、6出土于旮旯王遺址、7～9、16出土于馬良寨遺址、10～15出土于關(guān)帝廟遺址、17～20出土于董寨遺址）
第一組陶器組合包括鬲、簋、盆、甕（罐）、豆等，形制特征與當(dāng)?shù)囟飳幕约鞍碴栆笮娴谝黄冢ê”鄙坛请A段）的典型商文化遺存有明顯關(guān)聯(lián)。第二、三組中的鬲、簋有明顯的型式變化，但兩組的總體特征較其他組更為接近，且形成了一些地域特色。這一階段器物組合以鬲、簋、盆、缽、甕為主，罕見豆。鬲的形態(tài)不同于殷墟，而簋則明顯處于殷墟第二、三期。可見，這兩組陶器應(yīng)該合并為一期，代表了當(dāng)?shù)赝砩涛幕囊粋€發(fā)展階段。第四組的陶器組合有鬲、簋、罐、盆，豆依然少見。鬲雖然延續(xù)了前兩期的形制特征，但以夾砂紅褐陶為主，并出現(xiàn)矮柱狀足根，特征十分鮮明。其中寬折沿、窄方唇、大袋足、無實足根鬲為前三組不見。簋、盆等的形制也與前三組存在差別?？傮w上，該組陶器與殷墟最晚階段的文化面貌一致，形制特征與前三組有較大區(qū)別。
根據(jù)上述各組陶器的形制及組合，我們可在上述分組的基礎(chǔ)上將鄭州地區(qū)的晚商文化遺存分為三期。第一組陶器對應(yīng)第一期，第二、三組則對應(yīng)第二期，第四組對應(yīng)第三期（見圖二）。這三期遺存的發(fā)展一脈相承，在各遺址中均有體現(xiàn)，很好地反映了鄭州地區(qū)晚商文化的發(fā)展節(jié)奏（表一）。
就鄭州地區(qū)的晚商文化墓葬來看，鬲、簋、豆、罐的基本陶器組合形成于第二期。這一組合也常見于都邑安陽地區(qū)的墓葬，但安陽流行的陶觚、爵組合在鄭州地區(qū)卻不多見。晚商時期規(guī)格較高的墓葬隨葬青銅禮器，鄭州地區(qū)的銅器墓中罕見陶器。晚商文化第一期銅器墓主要見于人民公園墓地，隨葬銅器包括瓿、尊、壺、戈、鉞等；第二期銅器墓主要見于小胡村墓地，隨葬銅器包括鼎、簋、觚、爵、卣、弓形器、戈等；第三期銅器墓以洼劉M1為代表，隨葬銅器有鼎、簋、甗、尊、盉、卣、罍等，不見觚、爵組合。鄭州地區(qū)晚商時期銅器墓隨葬的銅器與安陽所出的同類器形制相同，但等級比同時期的都邑貴族墓低。
綜上所述，鄭州地區(qū)晚商文化遺存第一期呈現(xiàn)出明顯的過渡特征，反映了鄭州地區(qū)從二里岡早商文化向晚商文化的過渡，與殷墟第一期（含洹北商城階段）大約同時或略晚。第二期則是當(dāng)?shù)赝砩涛幕卣鞔_立的階段，主體年代相當(dāng)于殷墟第二、三期。第三期的文化面貌總體上與殷墟最晚階段相同，還出現(xiàn)了一定的周文化因素。據(jù)相關(guān)學(xué)者研究，殷墟最晚階段的年代下限進入了西周紀年，所以鄭州地區(qū)晚商文化遺存第三期的年代下限也可能進入了西周早期。
三、鄭州地區(qū)晚商文化的構(gòu)成
考古學(xué)文化的形成與發(fā)展既有對之前本地文化的變革與繼承，又有對同期周邊考古學(xué)文化的借鑒和吸收。在分期的基礎(chǔ)上分析特定地域物質(zhì)文化遺存的構(gòu)成，才能劃分出一定意義上反映社會變化的不同階段以及當(dāng)?shù)乜脊艑W(xué)文化的演化過程。下面進一步分析鄭州地區(qū)晚商遺存各期的文化因素，以考察鄭州早商都邑衰落后的文化變遷。
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鄭州晚商文化第一期在鄭州“白家莊期”遺存的基礎(chǔ)上發(fā)展而來，與安陽“洹北期”遺存的文化面貌也大致相同。方唇鬲、敞口深腹簋、豆、罐、小口甕、深腹盆等均為典型的商文化陶器組合（圖三）。
圖三?鄭州晚商文化第一期與商代都邑遺存的陶器對比
1.C7T37①∶147?2.C7T101①∶18?3.馬H36∶47?4.馬H36∶18?5.馬H72∶9?6.馬H154∶31?7.銘H2∶47?8.白C8T4②∶16?9.小00VH72∶20?10.小95VG2∶153?11.00VT135④A∶383?12.小99IXH59∶24?13.小99IXH44∶8?14.小00VT135④A∶532?15.洹99H25∶34?16.洹97G4∶1?17.洹98T4⑥∶47?18.洹01H8∶15?19.洹99H26∶1?20.洹97H4∶27?21.洹98T4④∶40（1、2、7出土于人民公園遺址?3～6出土于馬良寨遺址?8出土于白家莊遺址?9～14出土于小雙橋遺址?15～21出土于洹北商城遺址）
學(xué)術(shù)界一般認為“白家莊期”是鄭州商城由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折時期。鄭州當(dāng)時仍為都邑所在，鑄銅作坊、城墻和大型夯土建筑的規(guī)模雖已不如前期，但未見到明顯的人為毀棄的跡象，高規(guī)格銅器墓與銅器窖藏坑則說明商城仍然興盛。同時，商城西北部的小雙橋遺址進入繁榮發(fā)展期，建有大型夯土建筑，并舉行了大規(guī)模的祭祀活動等。進入晚商時期，以鄭州商城和小雙橋為代表的鄭州早商都邑全面衰落，鄭州晚商遺存第一期與“白家莊期”的密切關(guān)系說明兩者間有較強的延續(xù)性。安陽洹河南北兩岸這時新出現(xiàn)的商文化與當(dāng)?shù)卦缙谖幕难永m(xù)性并不強，洹北商城及宮殿顯然有鄭州地區(qū)移民的參與。
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第二期是鄭州晚商文化地域特色形成的時期，文化因素可分為比重不同的三組（圖四）。
A組陶器為鄭州本地因素，以折沿鬲、甑、甗、寬沿鼓腹簋為代表。此組源于鄭州晚商文化遺存第一期（見圖四，4～6），在第二期居主導(dǎo)地位。折沿鬲特征鮮明，在各遺址中辨識度很高，口沿外折成雙層，沿外多鼓凸。該組中的甗和甑也有這種折沿或疊沿的作法，沿面內(nèi)凹，沿外側(cè)鼓凸?？谘財嗝嫣幊Ｄ苡^察到折沿后外疊的痕跡，甚至在沿下形成三角形的縫隙（圖五）。鬲等炊器疊沿的作法可能源于當(dāng)?shù)囟飳谏涛幕酱截闹品?，方唇鬲口緣下垂，但未疊至沿下。
圖四?鄭州晚商文化第二期與相關(guān)遺存陶器的文化因素對比
馬H160∶3?2.關(guān)H7∶4?3.關(guān)H21∶1?4.C7M21∶2?5.關(guān)H469∶16.C7M44∶1?7.銘M3∶3?8.?馬H222∶2?9.關(guān)F6∶1?10.小屯H22∶9?11.小屯H94∶33?12.小屯H111∶1?13.C7T37①∶149?14.關(guān)H68∶2?15.關(guān)H915∶1?16.前BT1624③∶1?17.前BT1616③∶10?18.清T4⑤∶118（1、8出土于馬良寨遺址?2、3、5、9、14、15出土于關(guān)帝廟遺址?4、6、7、13出土于人民公園遺址?10～12出土于殷墟?16、17出土于前掌大遺址?18出土于清涼山遺址）
圖五?陶鬲口沿制法演變示意圖
1.小雙橋00VT137④∶146?2.關(guān)帝廟H152∶1?3.馬良寨H36∶16
B組為安陽都邑文化的代表因素，與第一期相比，該組因素明顯減少。以敞口深腹簋、小口折肩罍和圓唇深腹豆等為代表，在殷墟可見到較多的同類器物（見圖四，10～12）。第二期已經(jīng)很少見到安陽都邑典型商文化的陶鬲，三角劃紋簋與安陽出土的相比下腹微折，可能是當(dāng)?shù)鼗姆从场?/p>
C組常見于東方的豫東及山東地區(qū)，以撇足鬲、筒腹簋和淺盤豆等為代表（見圖四，16～18）。此類因素較少，集中出現(xiàn)于第二期偏早階段。其中，來自東方的岳石文化在二里岡文化與鄭州商城的形成過程中發(fā)揮了重要作用；至“白家莊期”，岳石系陶器在鄭州地區(qū)已經(jīng)較少見。C組因素一方面延續(xù)了當(dāng)?shù)厣涛幕性朗幕挠绊懀环矫鎰t可能直接來自同時期的東方地區(qū)。
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第三期與前兩期相比，罕見來自東方的文化因素，但卻零星見到西方的周文化因素。我們可將本期遺存的文化因素劃分為三組（圖六）。
圖六?鄭州晚商文化第三期主要文化因素
1.馬G2∶1?2.黃M15∶2?3.關(guān)F13∶2?4.關(guān)F6∶1?5.董H2∶4?6.?董H1∶6?7.董H3∶2?8.小屯H71∶14?9.殷PNT269③∶21?10.小屯H14∶42（1出土于馬良寨遺址?2出土于黃河路口墓地?3、4出土于關(guān)帝廟遺址?5～7出土于董寨遺址?8～10.出土于殷墟）
A組陶器以夾砂紅褐陶疊唇鬲、敞口折腹簋為代表。鬲延續(xù)了第二期折沿鬲的制法，將沿面向下折疊并與原沿面貼合（見圖六，3）。敞口折腹簋的造型顯然與第二期中異化的典型安陽商文化因素的簋聯(lián)系密切（見圖六，4）。A組陶器代表了鄭州本地文化因素。
B組為典型的安陽商文化因素。器類有折沿方唇鬲、三角厚唇簋、折沿方唇盆、小口甕（罐）等。該組陶器與安陽殷墟最晚階段的同類器特征相同（見圖六，8～10），在第三期各遺址中數(shù)量最多，辨識度最高。
C組屬于周文化因素，以卷沿圓唇鬲、折沿盆為代表。該組因素在第三期各遺址中較為罕見，筆者僅在蔣寨遺址出土陶器中見到極少幾件與豐鎬、周原遺址西周前期的同類器相似。
總體上，典型的安陽商文化因素在第三期中處于主導(dǎo)地位。土著文化因素特征也較為明顯，主要陶器的制作繼承了之前的傳統(tǒng)，但整體不如安陽商文化因素強勢，周文化因素表現(xiàn)并不突出。
綜上所述，鄭州地區(qū)晚商文化各期均可見到典型的安陽都邑商文化因素，但其所占比重卻有歷時性變化。第一期安陽與鄭州的商文化面貌較為一致，都繼承自早期鄭州作為都邑時期的商文化；第二期鄭州與安陽面貌一致的文化因素大大減少，鄭州本地的文化因素成為主體，這從陶器的形制和組合，乃至工藝都有體現(xiàn)；第三期鄭州本地文化因素依然鮮明，但鄭州與安陽商文化的一致性又明顯加強。另外，東方文化因素在第一、二期中少量存在，但第三期基本不見。第三期出現(xiàn)了來自西方的周文化因素，雖然出現(xiàn)頻率低，但可由此推斷該期可能進入了西周紀年。
墓葬隨葬陶器組合反映出的文化變遷大體與日用陶器一致，但隨葬的銅器組合則不如日用陶器敏感，各期銅器的種類與形制皆與都邑商文化基本相同。但鄭州地區(qū)缺乏高規(guī)格隨葬品，說明當(dāng)?shù)氐馁F族階層在商代統(tǒng)治階層中地位并不高。銅器墓少見多套觚、爵和大體量銅禮器，不見白陶和原始瓷等稀有物品。陶器墓中亦不見陶觚、爵配對隨葬。
四、結(jié)語
商代都邑由鄭州遷至安陽之后，鄭州地區(qū)進入了晚商時期。鄭州地區(qū)的晚商文化可以劃分為連續(xù)發(fā)展的三期，經(jīng)歷了由盛轉(zhuǎn)衰的過程。伴隨著人群的大規(guī)模遷徙，當(dāng)?shù)貞?yīng)仍有部分商人遺留。鄭州晚商文化遺存第一期與安陽洹北商文化面貌高度一致，繼承了當(dāng)?shù)囟飳幕膫鹘y(tǒng)，但這主要體現(xiàn)在底層民眾使用的日用陶器方面，高級銅器、原始瓷及其他奢侈品不再出現(xiàn)于鄭州。第二期時鄭州地區(qū)形成了獨具地方特色的文化因素，與典型的安陽都邑商文化不同，仍可見到少量來自東方的文化因素。小胡村銅器墓反映出與安陽相同的葬制，但等級并不高，墓主應(yīng)來自于安陽都邑，生前或為區(qū)域管理者。第三期的鄭州本地文化特色依然鮮明，總體面貌與安陽一致。伴隨少量周文化因素的進入，一定程度上印證了商周更迭的時代變革，也與文獻中周初分封“收殷余民”的記載對應(yīng)。
商代都邑的空間轉(zhuǎn)移和周人克商的政治變革對鄭州地區(qū)晚商文化的變遷有重要影響。重大政治變革發(fā)生時，日用陶器反映的平民文化并未明顯變化，中心都邑淪為地方居邑一段時間以后，當(dāng)?shù)匦纬闪说胤斤L(fēng)格的器物，形制、制法都不同于都邑，地方化趨于明顯。安陽地區(qū)各等級墓葬流行隨葬觚、爵，而鄭州地區(qū)僅在銅器墓中發(fā)現(xiàn)單套觚、爵，平民墓則不見陶質(zhì)觚、爵組合，表明鄭州地區(qū)底層民眾的葬俗與都邑并不完全一致。
附記：本文的寫作得到了河南省文物考古研究院李素婷女士、鄭州市文物考古研究院張家強先生的支持和幫助。謹致謝忱。
（作者：劉亦方 北京大學(xué)考古文博學(xué)院，張東 中國社會科學(xué)院考古研究所 原文刊于：《考古》2017年第8期 此處省略注釋，完整版請點擊左下方“閱讀原文”）
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