豆那(Do?a)
有一次，世尊走在郁伽羅(Ukka??ha)和制多毘耶(Setavyà)之間的路上，正巧豆那婆羅門也走在那條路上。當(dāng)時(shí)，豆那看到了世尊的足跡輪相，有一千個(gè)輻條、車輪與車轂，樣樣完美8。
看到這些相，豆那便想：「這真是太妙了，太驚奇了！這些肯定不是人的足跡！」
那時(shí)，世尊已經(jīng)離開那條路，坐在不遠(yuǎn)處的一棵樹下，盤著腿，身體廷直及正念明覺。然后，豆那婆羅門跟隨著世尊的足跡，看見世尊坐在樹下，相貌令人見了喜悅、鼓舞人的信心、冷靜的外表和心、完美的姿態(tài)及平衡狀態(tài)、一切受控制與抑制得像一只受到良好訓(xùn)練的大象。
看到世尊時(shí)，豆那便走向前去說：「尊者，您將會成為天神嗎？」9
「不會，婆羅門，我將不會成為天神?！?/p>
「那么，尊者，您將會成為干達(dá)婆10嗎？」
「不會，婆羅門，我將不會成為干達(dá)婆?！?/p>
「那么，尊者，您將會成為魔鬼嗎？」
「不會，婆羅門，我將不會成為魔鬼?！?/p>
「那么，尊者，您將會成為人嗎？」
「不會，婆羅門，我將不會成為人?！?/p>
「當(dāng)我問說：『尊者是否將會成為天神或干達(dá)婆或魔鬼或人？』時(shí)，您回答說：『我將不會。』那么尊者將會成為什么呢？」
「婆羅門，那些若還未去除便會使我成為天神的煩惱已被我去除、根除，使之猶如棕櫚樹的殘余樹樁，使之煙消云滅，以后再也無法生起。
那些若還未去除便會使我成為干達(dá)婆或魔鬼或人的煩惱已被我去除、根除，使之猶如棕櫚樹的殘余樹樁，使之煙消云滅，以后再也無法生起。
婆羅門，這就像一朵藍(lán)色或紅色或白色的蓮花，雖然生長在水里，卻浮在水面，不受它污染。同樣地，婆羅門，雖然生長在這世界里，可是在克服了這世界之后，我不受世界污染地安住。婆羅門，當(dāng)知我是佛陀。11」
──《增支部．四集》
「在我證悟之前，當(dāng)我還是一位未證悟的菩薩時(shí)，我本身必須遭受生、老、病、死、愁與煩惱，我追尋必須遭受這些之物。然后，我思惟：『我本身必須遭受生、老、病、死、愁與煩惱，為何我還要追尋必須遭受這些之物？雖然我本身必須遭受這些，但在看到它們的危險(xiǎn)之下，或許我可以追尋不生、不老、不病、不死、無愁與無煩惱、解脫束縛的至上涅槃?！弧?/p>
──《中部》經(jīng)26
「在我證悟之前，當(dāng)我還是一位未證悟的菩薩時(shí)，我思惟：『在家生活擁擠、充滿塵垢；出家生活則廣闊。住在家里很難過著猶如拭擦得光亮的貝殼般、完全圓滿與清凈的梵行生活。不如我就剃掉須發(fā)、穿上黃色袈裟、舍棄俗家出家去？』」
──《中部》經(jīng)36, 100
「過后，當(dāng)我還年輕、是個(gè)擁有青年之福的烏發(fā)青年、正值青春年華，雖然我父母不愿、滿面淚痕地哭泣，我就剃掉須發(fā)、穿上黃色袈裟、舍棄俗家出家去?！?/p>
──《中部》經(jīng)26, 36, 85, 100
現(xiàn)在，我要講述該出家：
能見者怎樣出家，
如何被問及與形容出家的理由。
在家生活擁擠，
呼出滿是塵垢的空氣，
可是出家生活則廣闊；
他看到這點(diǎn)，所以選擇了出家。
透過如此作為，
他拒絕了一切身惡行，
排斥一切惡語，
和改正他的生活方式。
他去王舍城(Ràjagaha)，
到了摩揭陀人(Magadhan)的城堡，
他就在那里托缽，
具足諸多優(yōu)越之相。
頻婆娑羅王(Bimbisàra)從王宮內(nèi)看見他走過，
當(dāng)他看到那一切優(yōu)越之相時(shí)，
他說：「看，各位，那男人多么英俊、
多么莊嚴(yán)、行為多么純潔與完美；
他保持正念地眼向下看，
只看前面一犁距離之處，
他不是卑微的世系。
立刻派出皇家使者，
跟隨那比丘所走過的路。」
使者馬上被派出和緊緊跟隨著他。
現(xiàn)在，那沙門會往哪條路走？
他選擇住在何處？
他正知與正念地從一家走到另一家，
以律儀防護(hù)諸根門。
他很快的把缽添滿了，
現(xiàn)在，他已經(jīng)托缽?fù)戤叀?/p>
那賢者就要離開城市了，
要往盤荼婆(Pa?óa(chǎn)va)路走去，
他一定住在盤荼婆山。
當(dāng)他到了他的住處，
眾使者走向他；
雖然其中一個(gè)再回城去，
回答國王的問題：
「陛下，那沙門像一只老虎、
或一頭牡牛、或一只雄獅，
坐在盤荼婆山東面斜坡的山洞里。」
那殺帝利聽見使者的話，
他便召來皇家馬車，
急忙馳出城去，
直到盤荼婆山。
他駕到所能去到之處，
然后，從馬車下來，
徒步走完剩余的短距離，
直到走近那賢者。
國王坐下與他互相問候，
也問候他的健康。
當(dāng)互相說些客氣話完畢，
那國王便向他說這些話：
「你蠻年輕的，是年輕人，
是生活第一階段的男孩。
你有一副好看的樣貌，
來自高貴的殺帝利家族，
適合讓最上等兵隊(duì)獲得榮耀，
適合帶領(lǐng)象軍。
我把一些財(cái)富給你：接受它吧！
我也問你的出生：告訴我吧！」
陛下，有一個(gè)繁榮、強(qiáng)大的國家，
就在喜瑪拉雅(Himalaya)山腳下，
居住著憍薩羅族(Kosalan)，
該族之名取自太陽，
該族的血統(tǒng)是釋迦(Sakyan)。
可是我不是為了追求欲樂而出家。
我是看到了它們的危險(xiǎn)，
看到了遠(yuǎn)離它們的出家歸依處，
我出家精進(jìn)修行，
那是我心中的志愿。──《經(jīng)集》III. 1
如今，我舍棄在家生活而出家，去尋求善法，尋求最崇高的寧靜。因此，我去見阿拉羅伽藍(lán)(?làra Kàlàma)，跟他說：「伽藍(lán)賢友，我要在此法此律下過著梵行生活。」
當(dāng)這一說完，阿拉羅伽藍(lán)告訴我：「尊者可以住在這里。此教法是智者在不久之后便能夠進(jìn)入且安住于它，透過實(shí)證智了知其導(dǎo)師所了知之法?！?/p>
我很快地學(xué)習(xí)了此教法。我斷言僅只口傳與背誦其教法，我便能夠以智慧肯定地說法，這是我所知所見。那里還有別人也能夠辦到這點(diǎn)。
我思惟：「阿拉羅伽藍(lán)不是單憑信心宣說其教法，而是因?yàn)樗呀?jīng)透過實(shí)證智進(jìn)入且安住于其中?？隙ǖ模姷匕沧∮诖私谭?。
然后，我去見阿拉羅伽藍(lán)，向他說：「伽藍(lán)賢友，于此教法，你宣稱自己透過實(shí)證智了知至什么程度？
當(dāng)這說完，他宣稱無所有處12。我想：「不只是阿拉羅伽藍(lán)有信心、精進(jìn)、正念、正定和智慧，我也有這五根。假設(shè)我致力于了知他宣稱自己透過實(shí)證智了知且安住于其中的教法，那將會怎樣？」
我很快地成功了。然后我去見阿拉羅伽藍(lán)，向他說：「伽藍(lán)賢友，你宣稱自己透過實(shí)證智了知、進(jìn)入且安住于此教法至此程度？」他告欣我是的。
「賢友，我自己也透過實(shí)證智了知、進(jìn)入且安住于此教法至此程度。」
「賢友，我們很幸運(yùn)，我們真的很幸運(yùn)，因?yàn)槟塬@得這么一位尊者作為我們的梵行同伴。對于我宣稱自己透過實(shí)證智了知且安住于其中的教法，你自己也透過實(shí)證智了知且安住于其中的教法。還有，你宣稱自己透過實(shí)證智了知且安住于其中的教法，我也宣稱自己透過實(shí)證智了知且安住于其中的教法。所以，你知道我所了知的教法；我知道你所了知的教法。我這樣，你也這樣；你那樣，我也那樣。賢友，現(xiàn)在讓我們一起帶領(lǐng)這團(tuán)體?！挂虼耍⒗_伽藍(lán)，我的導(dǎo)師，把我這學(xué)生放在與他平等的地位，給予我最高的榮譽(yù)。
我思惟：「這教法無法導(dǎo)向厭離、離欲、滅盡、平靜、上等智、菩提、涅槃，只能導(dǎo)向無所有處?！刮也粷M意此教法。我舍棄它后再繼續(xù)追尋。
再繼續(xù)追尋善法，最崇高的寧靜，我去見憂陀羅羅摩子(Uddaka Ràmaputta)，我告訴他：「賢友，我要在此法此律下過著梵行生活?！?/p>
(對于他在憂陀羅羅摩子的教導(dǎo)下所得到的經(jīng)驗(yàn)的描述是完全同樣的，除了他學(xué)到了比較高級的非想非非想處，然后憂陀羅羅摩子讓他當(dāng)那團(tuán)體的唯一領(lǐng)袖?？墒墙Y(jié)論還是一樣。)
我思惟：「這教法無法導(dǎo)向厭離、離欲、滅盡、平靜、上等智、菩提、涅槃，只能導(dǎo)向非想非非想處。」我不滿意此教法。我舍棄它后再繼續(xù)追尋。
再繼續(xù)追尋善法，最崇高的寧靜，我逐步走遍摩羯陀國(Magadha)，到達(dá)靠近優(yōu)樓頻羅(Uruvelà)的軍村(Senànigàma)。
在那里，我看見一片令人喜悅的土地、一座美麗的樹林、一條清澈的河流與平坦的河畔，又有靠近的村子可當(dāng)托缽之地。我想：「這可作為奮斗者奮斗之地?！?/p>
當(dāng)我在尼連禪河(Nera¤jarà)旁努力克制自己，
不退縮地投入禪修之中，
以獲取完全斷除束縛，
那無夷(Namuci)走過來，
裝著同情地跟我說：
「噢，你既消瘦又蒼白，快要接近死亡了，
千萬個(gè)部分肯定會死，
可是你還有一部分生存。
尊者，活著吧！活著是較好的方法；
如果你還活著，你可獲取善業(yè)；
來吧，過著梵行生活，
向圣火倒水致敬，
你可因此獲得無限的善業(yè)。
你現(xiàn)在既困苦又難忍的掙扎又能做些什么？」
這么說時(shí)，魔王越走越近，
直到靠近他地站立。
當(dāng)他如此站著時(shí)，菩薩回答他說：
「邪惡者、放逸的侄兒，
你來此有自己的目的，
現(xiàn)在我完全不需要善業(yè)，
讓魔王向需要善業(yè)的人說善業(yè)吧。
我有信心、精進(jìn)與智慧，
所以當(dāng)我正在克制自己時(shí)，
為何你對我說生命呢？
風(fēng)甚至可以吹干河流，
那么，當(dāng)我如此克制自己時(shí)，
為何它不能吹干我的血？
血干了，接著膽汁與痰也干了，
萎縮的肉卻使我的心變得寧靜；
我更有正念、更有智慧、有更強(qiáng)的定力。
如此過活使我了解感受的界限到何處。
我的心不尋求貪欲；
你看到一個(gè)有情的清靜。
你的第一個(gè)兵隊(duì)是貪欲、
你的第二個(gè)兵隊(duì)是煩厭、
第三個(gè)兵隊(duì)由饑與渴組成、
第四個(gè)兵隊(duì)則是貪愛、
第五個(gè)兵隊(duì)是昏沉與睡眠、
第六個(gè)兵隊(duì)是怯懦、
第七個(gè)兵隊(duì)是不肯定、
第八個(gè)兵隊(duì)是怨恨與固執(zhí)、
還有利益、榮譽(yù)與名望、
臭名、自夸、詆毀等等。
那無夷，這些就是你的兵隊(duì)。
這些是黑暗者的兵隊(duì)；
只有勇者能夠戰(zhàn)勝它們，
獲得勝利的喜悅。
我飛揚(yáng)著不撒退的布帶，
我說應(yīng)該對此生命感到羞恥。
與其活在失敗里，
不如讓我現(xiàn)在死于戰(zhàn)場。
有許多修行者及占卜者在此放棄，
再也見不到他們了。
他們不了解朝圣者經(jīng)過的道路。
因此，看到魔王的兵隊(duì)及大象包圍著時(shí)，
我毅然應(yīng)戰(zhàn)，以便不會離位。
你這無法被世間及其天神擊敗的密集兵隊(duì)，
我現(xiàn)在就要以智慧將它給擊敗，
就好像石頭擊碎陶土鍋。──《經(jīng)集》111, 2
我思惟：「無論何時(shí)，無論在過去、未來或現(xiàn)在，沙門或婆羅門因?yàn)樾扌卸惺芡纯?、劇痛、刺骨的感受，最多也只能與這(菩薩感受的苦)同等，絕不會超越它。但是經(jīng)過嚴(yán)厲的苦行，我得不到超人的成就、圣者的智見?？赡苁橇硪粭l道路才能導(dǎo)向證悟?！?/p>
我想起以前，當(dāng)我的父親正在工作時(shí)，我坐在一棵玫瑰蘋果樹蔭下，完全遠(yuǎn)離貪欲、遠(yuǎn)離不善法，我進(jìn)入并安住于有尋有伺13、充滿由于遠(yuǎn)離而生起之喜樂的初禪。我思惟：「可能那就是導(dǎo)向證悟之道？」隨著該記憶之后，我確定那就是導(dǎo)向證悟之道。
然后，我思惟：「為何我要對這種樂受感到害怕？這種樂受都與貪欲及不善法無關(guān)?！怪螅蚁耄骸肝也缓ε逻@種樂受因?yàn)樗c貪欲及不善法無關(guān)?！?/p>
我思惟：「以如此極度瘦弱的身體是不可能證得這種樂的?；蛟S我應(yīng)該吃一些固體食物──一些飯與面包？」
那時(shí)候，有五位沙門在服侍著我，心想：「如果喬達(dá)摩沙門有了成就，他將會告訴我們?！巩?dāng)我一吃那些固體食物──飯與面包，那五位沙門便覺得厭惡而離開我，說：「喬達(dá)摩沙門已經(jīng)自我耽樂、放棄奮斗、恢復(fù)豪華?！?/p>
當(dāng)我吃了固體食物和恢復(fù)體力后，我完全遠(yuǎn)離貪欲、遠(yuǎn)離不善法，我進(jìn)入并安住于有尋有伺、充滿由于遠(yuǎn)離而生起之喜樂的初禪。但如此生起的樂受沒有入侵與立足于我的心。
止息尋與伺之后，我進(jìn)入并安住于伴隨著自信與一意、無尋無伺、充滿由定而生起之喜樂的第二禪。但如此生起的樂受沒有入侵與立足于我的心。
喜消退之后，我安住于中舍、正念與正知，身體還感受到快樂。于是我進(jìn)入并安住于圣者們所宣示：『他以中舍與正念快樂地安住?！坏牡谌U。但如此生起的樂受沒有入侵與立足于我的心。
舍棄了身體的樂與苦，以及先前心的悅與憂的消逝，我進(jìn)入并安住于無苦無樂、具有因舍心而完全凈化之正念的第四禪。但如此生起的樂受沒有入侵與立足于我的心。
當(dāng)我專注的心如此清凈、光明、無垢、無瑕、柔軟、適業(yè)、穩(wěn)固與達(dá)到不動搖時(shí)，我引導(dǎo)自心，使心傾向于宿命智。我回憶自己的許多過去生，即：一生、兩生、三生、四生、五生、十生、二十生、三十生、四十生、五十生、一百生、一千生、十萬生、許多壞劫、許多成劫、許多壞劫與成劫?！参覒浤睿骸场耗菚r(shí)，我有如此的名字，屬于如此的家族，有如此的長相；吃如此的食物，經(jīng)歷如此的苦樂，有如此長的壽命。那一生死亡之后，我又投生于某處，在那一生，我有如此的名字，屬于如此的家族，有如此的長相；吃如此的食物，經(jīng)歷如此的苦樂，有如此長的壽命。那一生死亡之后，我又投生于此處?！晃夷苋绱藨浤钤S多過去生的生活型態(tài)與細(xì)節(jié)。這是我在初夜時(shí)證悟的第一明(pa?hamà vijjà)。無明已被去除，明已生起；黑暗已被去除，光明已生起，正如不放逸、熱忱與自制者的安住。但如此生起的樂受沒有入侵與立足于我的心。
當(dāng)我專注的心如此清凈、光明、無垢、無瑕、柔軟、適業(yè)、穩(wěn)固與達(dá)到不動搖時(shí)，我引導(dǎo)自心，使心傾向于觀眾生死生的智慧。以清凈的、超越人眼的天眼，我見到眾生死亡與再度投生──低賤與高貴、美麗與丑陋、幸福與不幸──我了解這些不可敬的眾生如何依照自己的業(yè)而投生，我見到：『這些眾生具有身惡行、有語惡行、有意惡行──他們誹毀圣者，秉持邪見，依邪見而造業(yè)，身體分散死亡之后，投生于惡道、惡趣、墮處、地獄。而另外這些可敬的眾生具有身善行、有語善行、有意善行──他們不誹毀圣者，秉持正見，依正見而造業(yè)，身體分散死亡之后，投生于善趣、天界?！蝗绱艘郧鍍舻摹⒊饺搜鄣奶煅?，我見到眾生死亡與再度投生──低賤與高貴、美麗與丑陋、幸福與不幸──我了解眾生如何依照自己的業(yè)而投生。這是我在中夜時(shí)證悟的第二明。無明已被去除，明已生起；黑暗已被去除，光明已生起，正如不放逸、熱忱與自制者的安住。但如此生起的樂受沒有入侵與立足于我的心。
當(dāng)我專注的心如此清凈、光明、無垢、無瑕、柔軟、適業(yè)、穩(wěn)固與達(dá)到不動搖時(shí)，我引導(dǎo)自心，使心傾向于漏盡智。我如實(shí)了知：『這是苦?！晃胰鐚?shí)了知：『這是苦的因。』我如實(shí)了知：『這是苦滅?！晃胰鐚?shí)了知：『這是導(dǎo)致苦滅之道?！晃胰鐚?shí)了知：『這些是諸漏?！晃胰鐚?shí)了知：『這是諸漏的因?！晃胰鐚?shí)了知：『這是諸漏滅?！晃胰鐚?shí)了知：『這是導(dǎo)致諸漏滅之道?！蝗绱酥?，我的心從欲漏、有漏及無明漏當(dāng)中解脫出來。心解脫之后，此智便生起：『心已經(jīng)解脫。』我了知：『生已滅盡，梵行已立，應(yīng)作已作，不受后有?！贿@是我在后夜時(shí)證悟的第三明。無明已被去除，明已生起；黑暗已被去除，光明已生起，正如不放逸、熱忱與自制者的安住。但如此生起的樂受沒有入侵與立足于我的心。
──《中部．大真實(shí)經(jīng)》
世尊思惟：「我應(yīng)該先向誰教法？誰將會很快的了知此法呢？」然后他想：「阿拉羅迦藍(lán)(?làra Kàlàma)聰明、博學(xué)又有洞察力，長久以來其眼只有些少塵垢，我或許應(yīng)該先教他？他將能很快的了解此法。」
然后隱形的天神告訴世尊：「世尊，阿拉羅迦藍(lán)在七天前已經(jīng)死了?！谷绱说闹且娫谒闹猩穑骸赴⒗_迦藍(lán)在七天前已經(jīng)死了?！顾耄骸赴⒗_迦藍(lán)遭遇了大損失。如果他聽聞此法，他將很快的了解它。」
世尊思惟：「我應(yīng)該先向誰教法？誰將會很快的了知此法呢？」然后他想：「憂陀羅羅摩子(Uddaka Ramàputta)聰明、博學(xué)又有洞察力，長久以來其眼只有些少塵垢，我或許應(yīng)該先教他？他將能很快的了解此法?！?/p>
然后看不見的天神告訴世尊：「世尊，憂陀羅羅摩子在昨晚已經(jīng)死了?！谷绱说闹且娫谒闹猩穑骸笐n陀羅羅摩子在昨晚已經(jīng)死了?！顾耄骸笐n陀羅羅摩子遭遇了大損失。如果他聽聞此法，他將很快的了解它?！?/p>
世尊思惟：「在我奮斗時(shí)服侍我的五比丘給予我很大的幫助?；蛟S我應(yīng)該先教他？」他想：「那五位比丘現(xiàn)在住在哪里？」透過清凈、超越人眼的天眼，他看到他們住在波羅奈城(Benares)附近的鹿野苑(Deer Park)仙人墜處(Isipatana)。
世尊選擇暫住在優(yōu)樓頻羅(Uruvelà)，然后才啟程逐階地走去波羅奈城。
在覺悟之地與伽耶(Gayà)之間，優(yōu)波迦裸體外道(?j?vaka Upaka)在路上看到他。他說：「賢友，你的五根平靜、膚色清潔又光亮。你是跟誰出家的？誰是你的導(dǎo)師？或你信仰誰的教法？」
當(dāng)這一說完，世尊用偈來回答裸體外道：
「我是超越一切者，一切知者，
一切思想皆無染，舍棄一切，
透過愛滅而解脫。
這都?xì)w功于我自己的智慧，
那這又應(yīng)該歸功于誰呢?
我沒有導(dǎo)師，
在這世界里，包括諸天神，
都沒有我的同類，
因?yàn)闆]有與我相等的人。
我是這世間的獨(dú)一無二的導(dǎo)師、
阿羅漢、圓滿覺悟、
渴已止、一切火已滅，
現(xiàn)在我要去迦尸國轉(zhuǎn)*輪，
在蒙蔽的世界里敲擊不死之鼓?！?/p>
「賢友，依你所言，你是無量勝利者?！?/p>
「優(yōu)波迦，像我這般的勝利者，是漏盡者；
我已征服了所有惡念，
因此我是勝利者?！?/p>
當(dāng)這說完，優(yōu)波迦外道說：「賢友，但愿如此?！顾麚u了搖頭，便從旁邊的小徑離去。
逐程地走，世尊終于來到五比丘的住處──波羅奈城的鹿野苑仙人墜處。五比丘看到他從遠(yuǎn)處走來，便協(xié)議道：「賢友，那位變得自我耽樂、放棄奮斗、恢復(fù)豪華的喬達(dá)摩沙門來了。我們不要向他頂禮，或起立，或幫他拿缽和外衣。不過可以為他準(zhǔn)備一個(gè)座位。如果他喜歡就讓他坐?！?/p>
可是，當(dāng)世尊走近時(shí)，他們再也無法保持協(xié)議。其中一個(gè)走向前去迎接他，幫他拿缽和外衣。另一個(gè)為他準(zhǔn)備座位。還有一個(gè)擺放水、腳凳和毛巾。世尊坐在那座位上洗腳。他們稱呼他的名字或稱他為「賢友」。
當(dāng)這說完，他告訴他們：「諸比丘，不要稱呼如來的名字或稱他為賢友；如來是阿羅漢、圓滿覺悟。諦聽，諸比丘，我已證得不死。我將教導(dǎo)你們。我將教你們法。透過依照所教的修習(xí)，以及透過實(shí)證智親自當(dāng)下了知，你們將會進(jìn)入且安住于至上的梵行目標(biāo)，族人便是為了它而正確地舍離俗家去出家。」
五比丘便說：「喬達(dá)摩賢友，即使透過修行苦行、絕食與自我折磨，你都沒有獲得超人的成就、圣者的智見?，F(xiàn)在你既然已自我耽樂、放棄奮斗和恢復(fù)豪華的生活，你又怎么可能獲得如此的成就?」
世尊告訴五比丘：「如來不自我耽樂，沒有放棄奮斗，沒有恢復(fù)豪華的生活。如來是阿羅漢、圓滿覺悟。諦聽，諸比丘，我已證得不死。我將教你們法。透過依照所教的修習(xí)，以及透過實(shí)證智親自當(dāng)下了知，你們將會進(jìn)入且安住于至上的梵行目標(biāo)，族人便是為了它而正確地舍離俗家去出家?！?/p>
五比丘再次向世尊說了同樣的話。世尊也再次回答五比丘同樣的答案。
他們還是再三向世尊說了同樣的話。當(dāng)這說完，他便問他們：「諸比丘，你們曾經(jīng)聽過我這么說嗎?」
「尊者，沒有。」
「如來是阿羅漢、圓滿覺悟。諦聽，諸比丘，我已證得不死。我將教導(dǎo)你們。我將教你們法。透過依照所教的修習(xí)，以及透過實(shí)證智親自當(dāng)下了知，你們將會進(jìn)入且安住于至上的梵行目標(biāo)，族人便是為了它而正確地舍離俗家去出家?！?/p>
──《律藏．大品》；參考《中部》經(jīng)26與85
世尊說服了他們。他們聽世尊的話。他們聆聽及開明地吸取知識。然后，世尊向那五位比丘開示道：
──見第八章．《轉(zhuǎn)*輪經(jīng)》
「諸比丘，如來是阿羅漢，圓滿覺悟。由于對色無欲、對色無著、對色(之愛)滅盡，所以他被稱為『無執(zhí)取地解脫』、『圓滿覺悟』?；劢饷摰谋惹?，因?yàn)閷ι珶o欲、對色無著、對色(之愛)滅盡，所以他被稱為『無執(zhí)取地解脫』、慧解脫。
諸比丘，如來是阿羅漢，圓滿覺悟。由于對受無欲……想……行……對識無欲、對識無著、對識(之愛)滅盡，所以他被稱為『無執(zhí)取地解脫』、『圓滿覺悟』?；劢饷摰谋惹穑?yàn)閷κ軣o欲……想……行……對識無欲、對識無著、對識(之愛)滅盡，所以他被稱為『無執(zhí)取地解脫』、慧解脫。諸比丘，什么是如來、阿羅漢、圓滿覺悟者與慧解脫比丘之間的差別、分別、差異？」
「尊者，對于我們來說，關(guān)于源自世尊之法，我們以世尊為我們的領(lǐng)導(dǎo)者，為我們的依處。如果世尊能解說其言之涵義，那就太好了。從世尊之處聽聞后，諸比丘將謹(jǐn)記于心。」
「諸比丘，專心地聽著，我將說法了。」
「是的，尊者?！鼓切┍惹鸹卮鹗雷稹?/p>
世尊說：「諸比丘，如來、阿羅漢、圓滿的佛陀開顯未開顯之道。他認(rèn)識未被認(rèn)識之道。他宣布未被宣布之道。他是這道路的知者和發(fā)現(xiàn)者，他擅于此道。諸比丘，隨后而來的眾弟子也跟隨此道過活?！?/p>
──《相應(yīng)部》XXII, 58
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