【第二四四則】
問(wèn)：云何愚癡無(wú)明遍一切煩惱？若知愚癡無(wú)明，是煩惱與輪回根本，如提婆說(shuō)：“能誅愚癡，即誅諸惑?！比粍t用何法以誅之？
答：一切煩惱皆因愚癡(執(zhí)實(shí)無(wú)明)而起，故凡是煩惱，皆執(zhí)無(wú)明境。愚癡無(wú)明境內(nèi)，無(wú)論俱生分別，皆有不同之實(shí)性，故生不同之執(zhí)著。愚癡無(wú)明所執(zhí)之境，是為“實(shí)有”?；蛴凇皩?shí)有”喜悅，是為貪執(zhí)；或于“實(shí)有”不悅，則起嗔執(zhí)。其他執(zhí)常執(zhí)斷，亦各因“實(shí)有境”之差別而生。故歸納言之，任何煩惱，無(wú)不在執(zhí)實(shí)境內(nèi)。此執(zhí)實(shí)境內(nèi)，一切煩惱具足。例如貪嗔性別，不能同時(shí)俱起，而各各無(wú)不有執(zhí)實(shí)境與之俱行。故執(zhí)實(shí)境，遍一切煩惱。四百頌說(shuō)：“如身于身根，愚癡遍一切(此明愚癡遍一切煩惱意)?！敝^如眼耳諸根，非依自之功能，而皆依于身根。如是貪等與一切煩惱，亦如諸根之依身根，而依于愚癡之上。由此即知愚癡執(zhí)實(shí)，為一切煩惱之根本。如能將愚癡執(zhí)實(shí)誅滅，亦即誅一切煩惱。提婆說(shuō)：“由此理故，能誅愚癡，即誅諸惑?！彼?jīng)中亦多說(shuō)此。
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