白陸：朋友們學(xué)易的目的是效法天地，據(jù)爻摘符，你應(yīng)在摘符下手。
白陸：陰陽(yáng)不測(cè)之誰(shuí)神，陰陽(yáng)無(wú)方，天地日月生萬(wàn)物，沒有生殖器官，天下萬(wàn)物有雌雄，牝牡，男女，故為惡性循環(huán)，天下是弱肉強(qiáng)食，沒有善只有惡，善是條件下產(chǎn)生的，需要道德教育和修養(yǎng)，修養(yǎng)體現(xiàn)包容，道德需要經(jīng)常修練。
寧?kù)o致遠(yuǎn)：:【學(xué)易的目的是效法天地，據(jù)爻摘符，應(yīng)在摘符下手?！空?？
白陸:據(jù)爻摘符，符謂六十四卦。誰(shuí)去研究六十四卦符的休現(xiàn)時(shí)間，！要從八卦開始，卦從爻下手叫占，占要用卜，卜是怎麼產(chǎn)生的，才有先天六十四卦，后天六十卦。這四卦又是怎麼不用了？這個(gè)問(wèn)題無(wú)人解答，更無(wú)人問(wèn)，
白陸:天下無(wú)人知產(chǎn)符的時(shí)間，十八天共摘七十二符，這是易道之根本，別的都叫無(wú)用。
君子瘋：乾坤坎離為何不用，想很久了，都不知道怎么問(wèn)而已
白陸:八卦在一月為四天，在年四十八天，這是易道入門。
寧?kù)o致遠(yuǎn):@君子瘋白老師知道我們的惑
白陸:易謂坎離者，乾坤二用。
二用無(wú)爻位，周流行六虛，
往來(lái)既不定，上下亦無(wú)常，
幽潛淪匿，變化于中，
包囊萬(wàn)物，為道紀(jì)綱，
以無(wú)制有，器用者空，
君子瘋:八卦在一月為四天，可是朔望兩弦？在年四十八天是12個(gè)朔望和12個(gè)兩弦吧？
白陸：朋友大道無(wú)形，易律無(wú)人知，何能天地準(zhǔn)，太難了，天下多少人部道講易都都不當(dāng)誤死。君子瘋，知道什麼叫月月常加戍，時(shí)時(shí)見破君，破君前一位，永世不傳人。
白陸:神無(wú)方，易無(wú)體。
神無(wú)方：指宇宙是一個(gè)陰陽(yáng)組合的空間，無(wú)方無(wú)象即無(wú)為。體現(xiàn)無(wú)限大的空間，極度黑暗，極度寒冷，絕對(duì)真空，絕對(duì)清靜。形成了強(qiáng)力，弱力，重力和電磁力。
易無(wú)體：易是指日月相互對(duì)立統(tǒng)一生成的萬(wàn)物，是陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一生成的，太陰太陽(yáng)不存在生殖器體系，是有規(guī)律的道法自然。
白陸:伏羲氏是人類超智慧的鼻祖，一萬(wàn)年前伏羲氏利用數(shù)字和符號(hào)留下了宇宙的密秘。就是人類自今不解的河圖，先八卦，先天六十四卦，三百八十四爻天文永恒的模式。
后有神農(nóng)用之，黃帝效之著《陰符經(jīng)》。文王繼之，占之，卜之，為卦爻著辭。卜后天八卦，后天六十卦，三百六十爻，作《周易》天書。著成周歷法觀之天象查于地理。立成乾坤十二卦占天時(shí)，卜人文效法天地?？鬃又妒怼反蜷_了天地日月的法度，揭開了宇宙之謎?！吨芤住放c《十翼》是打開伏羲古易的鑰匙。老子《道德經(jīng)》是為伏羲代古易卜道。成為道的傳承之祖，伏羲氏為易天的傳承之祖。伏羲氏易的創(chuàng)造者，老子是道的創(chuàng)造者。是這倆位先祖弘揚(yáng)了中華民族傳統(tǒng)文化，著成了道與易的永恒定儀，開始了中華文明的歷史長(zhǎng)河。由東漢魏伯陽(yáng)著成丹經(jīng)之王《周易參同契》把道易的天文，落實(shí)到人文之序，為人類養(yǎng)生長(zhǎng)壽開創(chuàng)了生生不息之門。
白陸:
周易是一部什么書？
易有三舉，古舉伏羲，中舉文王，后舉孔組合成《周易》蘊(yùn)藏易與天地準(zhǔn)，展示日月周而復(fù)始的光耀。
文王[周易]起于伏羲氏先天[古易]。從古易到周易都是描述天象的變化，展示日月玄象著明，在天成象，在地成形之序。易者自然之易，日月非有人導(dǎo)，容易之意而自然之道也。天地間有伏羲之易老子之道，人法地，地法天，天法道，道法自然，其變化為道德經(jīng)矣。
孔子晚年以[十翼]贊易，表達(dá)十篇在天飛躍的日月星辰?？鬃佑袉?wèn)于老子了道，并著[大學(xué)][中庸][論語(yǔ)]傳承三才之道，修天地陰陽(yáng)之理，修日月剛?cè)釙円怪?。日月有六十四卦象，三百八十四爻?shù)。立人文之雙修，上修天文下序地理。中芪于人身，有夫妻男女雙修，有性命人文雙修。立卦為象，其卦質(zhì)量有八變1440度，有144，156，168，180，180，192，204，216。卜成6度，占象384爻，爻變24度。成易之占，卜，卦，爻筮法數(shù)，成易學(xué)之精髓。1440度八變成11520萬(wàn)物之?dāng)?shù)，在系辭而成策。
到東漢魏伯陽(yáng)又以[周易]為基石，著書[周易參同契]，約束后人中華傳統(tǒng)人文是參治三圣黃老同一論，為吾道一以貫之明理善通，并非儒，道，易派之分。統(tǒng)為人類生存著明道易本原，可通過(guò)道易善變成雙修，達(dá)到延年益壽的最高境界。
可見易學(xué)是天書，道學(xué)是天理，是開啟天機(jī)效法天地之門戶。天書就是天文，以［十翼］利用法數(shù)，成為宇宙的語(yǔ)言來(lái)散述天理，解釋天道之謎易律之序也。黃老為尊，黃帝著書［陰符經(jīng)］老子李聃者書［道德經(jīng)］為生出不息之法，攀成人類最高境界。
歷史照先光，后人效法常，
吾易不虧明，大道日月熒。
中華民族人文傳承之鼻祖伏羲著古易，成天下第一人文無(wú)字天書。后有文王著［周易]以卦爻成辭，即為卦爻啟了個(gè)名字，著成乾坤十二卦象理，以爻變成卦史，成日月周而復(fù)始之象。后有孔子著［十翼］以成天地日月之象數(shù)，將三才之道用易象之?dāng)?shù)，化分成數(shù)解理象的節(jié)律。從而完成了伏羲古易的答案，文王用文理，孔子用象數(shù)參同為契，成為吾道一以貫之。從此形成了中華民族傳承統(tǒng)一的道易論。
八卦與河圖的質(zhì)量
先天卦序
震卦21，離卦24，兌卦24，乾卦27，
巽卦24，坎卦21，艮卦21，坤卦18。
相對(duì)四十有五，共180。
后天卦序
震卦21，??卦24，離卦24，坤卦18，
兌卦24，乾卦27，坎卦21，艮卦21。
相對(duì)四十有五，共180。
白陸:伏羲氏是人類超智慧的鼻祖，一萬(wàn)年前伏羲氏利用數(shù)字和符號(hào)留下了宇宙的密秘。就是人類自今不解的河圖，先八卦，先天六十四卦，三百八十四爻天文永恒的模式。
后有神農(nóng)用之，黃帝效之著《陰符經(jīng)》。文王繼之，占之，卜之，為卦爻著辭。卜后天八卦，后天六十卦，三百六十爻，作《周易》天書。著成周歷法觀之天象查于地理。立成乾坤十二卦占天時(shí)，卜人文效法天地?？鬃又妒怼反蜷_了天地日月的法度，揭開了宇宙之謎。《周易》與《十翼》是打開伏羲古易的鑰匙。老子《道德經(jīng)》是為伏羲代古易卜道。成為道的傳承之祖，伏羲氏為易天的傳承之祖。伏羲氏易的創(chuàng)造者，老子是道的創(chuàng)造者。是這倆位先祖弘揚(yáng)了中華民族傳統(tǒng)文化，著成了道與易的永恒定儀，開始了中華文明的歷史長(zhǎng)河。由東漢魏伯陽(yáng)著成丹經(jīng)之王《周易參同契》把道易的天文，落實(shí)到人文之序，為人類養(yǎng)生長(zhǎng)壽開創(chuàng)了生生不息之門。
白陸:什么叫扐揲數(shù)學(xué)？
扐揲數(shù)學(xué)分奇偶數(shù)，奇陽(yáng)偶陰。
實(shí)質(zhì)我是用加減乘除的運(yùn)算公式，少則加，多則減，基則乘，分則除。是解答宇宙萬(wàn)物的理，數(shù)學(xué)就成了宇宙萬(wàn)物的語(yǔ)言，無(wú)數(shù)不成理，數(shù)理邏輯是不可分離的一體論。數(shù)理不可有派系，是愚人蠢狗比無(wú)知。
白陸:
陰符經(jīng)
觀天之道，執(zhí)天之行，盡矣。天有五賊，見之者昌。五賊在心，施行于天。宇宙在乎手，萬(wàn)物生乎身。天性，人也。人心，機(jī)也。立天之道，以定人也。天發(fā)殺機(jī)，移星易宿。地發(fā)殺機(jī)，龍蛇起陸。人發(fā)殺機(jī)，天地反覆。天人合發(fā)，萬(wàn)變定基。性有巧拙，可以伏藏。九竅之邪，在乎三要，可以動(dòng)靜?；鹕谀?，禍發(fā)必克。奸生于國(guó)，時(shí)動(dòng)必潰。知之修煉，謂之圣人。天生天殺，道之理也。
白陸:伏羲氏時(shí)是圣賢時(shí)代留下最后的計(jì)記憶，是人類先天
功能退化，后天功能復(fù)興了智慧。
是伏羲氏記錄了先天的永恒生命定律，當(dāng)時(shí)人類崇拜伏羲氏王天下，流著無(wú)字天書，先天宇宙論易。
今人稱之古易，為伏羲氏始作八卦，效法天地，易與天地準(zhǔn)。古者包羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬(wàn)物之情。
作結(jié)繩而為網(wǎng)罟，以佃以漁，蓋取諸離。
伏羲氏五千年之后黃帝效法飛升，并著書有字文經(jīng)，為天下第一部有字天書《陰符經(jīng)》。
黃帝、堯、舜氏作，通其變，使民不倦，神而化之，使民宜之。易窮則變，變則通，通則久。是以自天佑之，吉無(wú)不利，黃帝、堯、舜，垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。中華民族又經(jīng)歷了二千多年的文明過(guò)度夏殷商周。
商周是文明轉(zhuǎn)化到野蠻的交合時(shí)代，商紂王無(wú)道，文王復(fù)興
白陸:傳統(tǒng)文化，傳承統(tǒng)一。
一傳承于亙古伏羲氏結(jié)繩，畫天地論人文，以效法為目的，伏羲氏時(shí)期叫效法。
神農(nóng)時(shí)期叫益。
黃帝堯舜氏叫陰符。
文王時(shí)期叫負(fù)乘。
老子叫徼。丶
孔子叫卜筮。
魏伯陽(yáng)叫採(cǎi)藥。
漢后叫活子時(shí)。
二板橋:傳統(tǒng)文化，傳承統(tǒng)一。
一傳承于亙古伏羲氏結(jié)繩，畫天地論人文，以效法為目的，伏羲氏時(shí)期叫效法。
神農(nóng)時(shí)期叫益。
黃帝堯舜氏叫陰符。
文王時(shí)期叫負(fù)乘。
老子叫徼。丶
孔子叫卜筮。
魏伯陽(yáng)叫採(cǎi)藥。
漢后叫活子時(shí)。
寧?kù)o致遠(yuǎn):恩謝老師，老師辛苦
二板橋:走進(jìn)卜筮。就能解開萬(wàn)古道易之謎。這些是你的苦學(xué)，勤奮，和毅力，綜合就是你的天才。紀(jì)注：周易是狹義相對(duì)論，相對(duì)真理。古易是廣義決對(duì)論，是決對(duì)真理。十翼才是宇宙的語(yǔ)言。周易解古易，十翼以輔之，此兩者打是打開宇宙不可跨越的鴻溝。周易沒有十翼是半易。不要亭在周易中。
古易無(wú)字天書：結(jié)繩作河圖，河圖演八卦，八卦，八次方六十四卦，內(nèi)涵三百八十四爻。決筆！這是易與天地準(zhǔn)的法門。
易與天地準(zhǔn)，故能彌綸天地之道。仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。
一：從歷法看天時(shí)。
二：從四季看節(jié)氣。
三：從太陽(yáng)看晝夜。
四：從月象看潮汐。
五：從卦爻看天象。
六：從斗建看天罡。
七：從建寅看年輪。
八：從月缺看誠(chéng)信。
十：從日建看剛?cè)帷?/span>
十一：從人生看歷程。
十二：從天時(shí)看天下。
乾知大始，坤作成物。
乾以易知，坤以簡(jiǎn)能。
易則易知，簡(jiǎn)則易從。
易知?jiǎng)t有親，易從則有功。
有親則可久，有功則可大。
可久則賢人之德，
可大則賢人之業(yè)。
易簡(jiǎn)，而天下之理得矣；天下之理得，而成位乎其中矣。
伏羲造易天下，
結(jié)繩成數(shù)卦爻成。
善通其變用數(shù)明。
河圖畫出宏觀象。
洛書三才展地形。
天地易象用時(shí)度效準(zhǔn)法，成其天下曲始至終的規(guī)律，海洋之潮信與萬(wàn)物排卵期，為天應(yīng)星，地應(yīng)潮，易準(zhǔn)天時(shí)。天下之道有卵生胎生，一雞，二鴨，貓三，狗四，牛七，馬八，人十月懷胎與天地同歸。
對(duì)孔子的誤認(rèn)，朝得道夕死可矣。
孔子：《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》“唯女子與小人難養(yǎng)也,近之則不遜,遠(yuǎn)之則怨。男子有德便是才，女子無(wú)才便是，徳。男才：真一之精，女德：真一之炁。這才是女子無(wú)才便是德的本意：
唯女子與小人難養(yǎng)也：先天論女子為大人，男子實(shí)質(zhì)是小人，“為萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)”女子謙愛，自稱已小人，敬夫愛子，賢惠誠(chéng)信生天下。
男子：男子真小人也，小人難養(yǎng)也，男子不能生，德道才能自生，方為長(zhǎng)生。男必用女，女不用男，為天下之倫理。
難養(yǎng)也：養(yǎng)生難是筑基，德道難是採(cǎi)藥，修道不採(cǎi)藥，一生瞎胡鬧，不知活子時(shí)，學(xué)道是扯皮。
才：能生先天真一之炁為德為才，
死而不亡才是真道德，真才實(shí)學(xué)。
女子天性谷中有神，老子叫谷神不死是為玄牝，女人能生神真一之炁，男子真一之精，能生天下。
精氣為物，是男子真精，是后天之本。游魂為變，是女子的真一之炁，是先天之本。子曰：“天地之大德曰生，”女人的經(jīng)期月經(jīng)與易與天地準(zhǔn)，故能彌綸天地之道。仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。原始反終，故知死生之說(shuō)。精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀。女子為好，女爻象能變，生生化有生天之本，故少女為妙，女子為古神不死是為玄牝，故游魂為變。
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