參禪三境
宋代禪宗將修行分為三個(gè)境界。
第一境界是“落葉滿空山，何處尋芳跡”；
第二境界是“空山無人，水流花開”；
第三境界是“萬古長空，一朝風(fēng)月”。
第一境界中，人苦尋禪而不能得；第二境界中，人破除執(zhí)念，似悟禪還未得道；第三境界中，人超越時(shí)空的局限，得道以至無拘無束之境。
蘇東坡用三道七言絕句恰如其分地表現(xiàn)了參禪時(shí)的三種境界。
參禪前的境界：“橫看成嶺則成峰，遠(yuǎn)近高低各不同，不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”
參禪時(shí)的境界：“廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消；及至歸來無一事，廬山煙雨浙江潮?！?span lang="EN-US">
參禪后的境界：“溪聲盡是廣長舌，山色無非清凈身；夜來八萬四千偈，他日如何舉似人?！?/span>
宋代青原惟信禪師將這三種境界說得更直白：“老僧三十年前未參禪時(shí)，看山是山，看水是水；到了如今，親見知識(shí)，有個(gè)入處，看山不是山，看水不是水；而今得個(gè)歇息處，看山還是山，看水還是水。”從執(zhí)迷于世俗外物到否定世俗而執(zhí)迷于佛法，最后拋卻執(zhí)著，臻于領(lǐng)悟佛法真諦的境界。
參禪三境，恰似人生三境。
當(dāng)代著名作家池莉在其文章中寫道：人認(rèn)識(shí)世界之初，一切都是新鮮的，眼睛看見什么就是什么，這是第一層境界。隨著年齡與閱歷的增長，看到這個(gè)世界復(fù)雜的一面，世間之事經(jīng)常是黑白巔倒、是非混淆。此時(shí)，人便會(huì)變得激憤、憂慮，心中充滿疑問與警惕。山與水都不再單純，人不愿意再輕易地相信什么，所有的一切都是人的主觀意志的載體。一個(gè)人倘若停留在人生的這一階段，那就苦了這條性命了。人就會(huì)這山望了那山高，爭強(qiáng)好勝。為怎么樣做人、如何處世而絞盡腦汁，機(jī)關(guān)算盡。許多人終其一生只能悟到人生的第二種境界。但是有一些通過自己的修煉，終于提升到了人生的第三重境界。于是茅塞頓開，回歸自然，專心致志地做自己該做的事情，不與旁人有任何計(jì)較。
人本是人，不必刻意去做人；世本是世，無須精心去處世.。
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