宋代禪宗大師青原-行思提出了自己參禪的三重境界：“參禪之初，看山是山，看水是水；禪有悟時(shí)，看山不是山，看水不是水；禪中徹悟，看山仍然山，看水仍然是水。”這一說法也體現(xiàn)了人在參禪過程中其認(rèn)識的不斷深化。
人們也常由這兩種說法化出人生的三重境界。即：
人生第一重境界：“看山是山，看水是水?！?/span>涉世之初，純潔無瑕，初識世界，懷著對這個(gè)世界的好奇，一切都是新鮮的，對一切事物都用一種童真的眼光來看待，眼睛看見什么就是什么，萬事萬物在我們的眼里都還原成本原，人家告訴他這是山，他就認(rèn)識了山；告訴他這是水，他就認(rèn)識了水。
人生第二重境界：“看山不是山，看水不是是水?！?/span>隨著年齡漸長，經(jīng)歷的世事漸多，對這個(gè)世界的認(rèn)識也就發(fā)生了變化。這個(gè)世界問題越來越多，越來越復(fù)雜，紅塵之中有太多的誘惑，在虛偽的面具后隱藏著太多的潛規(guī)則，看到的并不一定是真實(shí)的，一切如霧里看花，似真似幻，似真還假，經(jīng)常是黑白顛倒，是非混淆，無理走遍天下，有理寸步難行，好人無好報(bào)，惡人活千年。進(jìn)入這個(gè)階段，人是激憤的，不平的，憂慮的，疑問的，警惕的，復(fù)雜的。人不愿意再輕易地相信什么，易在現(xiàn)實(shí)里迷失方向，隨之而來的是迷惑、彷徨、痛苦與掙扎。有的人就此沉淪在迷失的世界里，看山也感慨，看水也嘆息，借古諷今，指桑罵槐。山自然不再是單純的山，水自然不再是單純的水。一個(gè)人倘若停留在人生的這一階段，那就苦了這條性命了。許多人到了這一境界就到了人生的終點(diǎn)。追求一生，勞碌一生，心高氣傲一生，發(fā)現(xiàn)自己并沒有達(dá)到自己的理想，于是抱恨終生。
人生第三重境界：“看山還是山，看水還是水?！边@既是一種洞察世事后的反璞歸真，也是成竹在胸的體現(xiàn)。人生的經(jīng)歷積累到一定程度，不斷的反省，對世事、對自己的追求有了一個(gè)清晰的認(rèn)識，經(jīng)過長期的知識積累與反思，我們形成了較為深刻的思想觀點(diǎn)，思想境界得到了提升，對世界的認(rèn)識具有了立體感，雖然我們會(huì)從不同的角度來看待事物，也會(huì)得出不同的結(jié)論，但這一階段我們看得更透，更明晰。
有些人通過自己的修練，終于把自己提升到了第三重人生境界。任你紅塵滾滾，我自清風(fēng)朗月。面對蕪雜世俗之事，一笑了之。這個(gè)時(shí)候的人看山又是山，看水又是水了。
大師說：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，無須精心去處世。此為做人與處世。對于自己來說，人生根本談不上什么境界，似乎在自己的人生歷程中，一直都是三個(gè)階段交互錯(cuò)雜，時(shí)而看山是山，時(shí)而看山不是山，時(shí)而又看山還是山，反思過來，終于明白原來人生就是熬，需要更多歷練，更多感悟。
有人認(rèn)為，第一重境界所描述的無疑是常人狀態(tài)，認(rèn)為一切都是實(shí)實(shí)在在、天經(jīng)地義；后來對萬物之實(shí)在性發(fā)生懷疑，這便是哲人境界；最終悟到虛妄的不是外物而是自己的偏執(zhí)，見到世界依舊是它的本來面目，這可謂是佛家境界。
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