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探秘莊子

    　莊子，名周，繼老子之后道家的杰出代表人物。

    　此前，僅僅是在語(yǔ)文課本中通過(guò)簡(jiǎn)單幾句“寧可曳尾于涂”“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”淺顯的與之相識(shí)，亦曾聽(tīng)人提及其因妻死“鼓盆而歌”的獨(dú)特生死觀及“獨(dú)與天地精神相往來(lái)”的逍遙境界。那個(gè)迷蝴蝶的莊生因其至高的精神境界使萬(wàn)千中華兒女為之迷醉。同時(shí)，卻不乏有人說(shuō)，莊子思想過(guò)于消極，缺乏擔(dān)當(dāng)與責(zé)任，只是一介自我保全、消極退讓避的布衣隱士而已。

    　那么莊子究竟是個(gè)怎樣的人？他是如何成為道學(xué)中不可替代的大家，待我探秘莊子，簡(jiǎn)述其思想。

莊子的《齊物論》極為著名，他用了很多寓言故事，從他人之口道出不朽哲理。那么為什么會(huì)有人說(shuō)其中思想荒誕怪異，純屬詭辯？

郭齊勇先生簡(jiǎn)單一句話就道清了《齊物論》之核心所在。齊物論—— “齊物”論、齊“物”論?！褒R物”說(shuō)明了經(jīng)驗(yàn)世界、經(jīng)驗(yàn)事物的相對(duì)性和不確定性；齊“物” 說(shuō)明了經(jīng)驗(yàn)世界、經(jīng)驗(yàn)事物的人為性和主觀性的判定。這種相對(duì)性及主觀性在很多哲學(xué)思想中都有提及，西方有哲學(xué)家指出“以我感知世界存在”，我們所以為的世界是從人的主觀認(rèn)識(shí)出發(fā)的，那么什么才是判別事物的標(biāo)準(zhǔn)？我們?cè)谌粘Ｉ钪薪?jīng)常有這樣的困惑。然而莊子并沒(méi)有告及我們，對(duì)這個(gè)問(wèn)題他選擇了取消問(wèn)題的獨(dú)特回答方式。因而也就構(gòu)建了其形上學(xué)體系。

    　莊子的答案究竟是什么呢？四個(gè)字——“道通為一”。

即在“道”的狀態(tài)下，取消萬(wàn)物的差別，使得萬(wàn)物同一，有點(diǎn)老子“混沌不分”的味道。

世間萬(wàn)物從不同的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看有著不同的結(jié)果，只有取消對(duì)這種差別的認(rèn)定，不去做區(qū)分，以合于“道”?！暗馈痹诶献拥恼軐W(xué)體系中是一個(gè)重要的概念，老子將其作為宇宙的實(shí)在本源。由此有“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！敝f(shuō)。如果說(shuō)莊子只是援引其“道”對(duì)之簡(jiǎn)單重復(fù)，那么就無(wú)需再來(lái)提及，況且莊子境界高于老子之說(shuō)又從何而來(lái)？?jī)烧呦嗤幵凇暗馈保煌幰苍凇暗馈?。與老子不同，莊子并沒(méi)有將“道”作為宇宙萬(wàn)物的本源，因?yàn)橐坏┳鳛楸驹?，他就有其?shí)在性，盡管老子說(shuō)“道生于無(wú)”，可是無(wú)又生于何處？莊子對(duì)此進(jìn)行了終極性地追問(wèn)，我們知道，但凡終極性的追問(wèn)始終只是徒勞，睿智的莊子又怎會(huì)繼續(xù)陷于此漩渦之中呢？所以他的“道”并不是作為本源而存在的，他所追求的“道”只是一種至高的精神境界，“道”更具神秘性，由此就有了莊子的“獨(dú)與天地精神相往來(lái)”故而“寧可曳尾于涂了”。

    　為什么時(shí)常有人說(shuō)莊子缺乏擔(dān)當(dāng)與責(zé)任，思想消極，行為荒誕呢？中國(guó)幾千年來(lái)占主流的文化思想是儒學(xué)，從傳統(tǒng)儒家來(lái)看，立德、立功、立言，為賢成圣才是君子所應(yīng)為，內(nèi)修固然重要，但修己身后更為重要的是齊家、治國(guó)、平天下。賢圣之人皆為天下而生，不可持獨(dú)行之操，那么一心求自由本真求高境界而不問(wèn)世事的莊子怎能為儒士們所接受，出世的莊子之學(xué)必然與入世的儒學(xué)存在著矛盾。當(dāng)然這種矛盾并不是絕對(duì)的，在我看來(lái)，莊子的自由境界與魏晉玄士不同，并非無(wú)所懼的放任、放蕩不羈，實(shí)質(zhì)幾近于孔子所言“從心所欲而不逾矩”，何況，儒家亦講求內(nèi)圣之道，由此看來(lái)，莊學(xué)與儒學(xué)亦存在共通之處。

    　那么，為何亦有眾多人士陶醉于莊子？恰恰也在于莊子對(duì)自然本真，對(duì)自由的熱愛(ài)。中國(guó)人自春秋時(shí)即有了“隱士”情節(jié)，莊子的游世之情、“隱于市”的大隱精神折服了萬(wàn)千居于鬧市乃至深山的人，其內(nèi)在精神所至之境界歷史上無(wú)幾人堪比。另外，莊子獨(dú)特的人生觀、生死觀也著實(shí)吸引了不少人士，“鼓盆而歌”成為千古傳唱。何況，那個(gè)夢(mèng)迷蝴蝶，身段飄逸，極具浪漫色彩的莊子自由縱橫于天地間的逍遙之態(tài)也不失為一道絕美的風(fēng)景。