精彩導(dǎo)讀：“故君子尊德性而道問(wèn)學(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。溫故而知新，敦厚以崇禮?！?/p>
君子尊崇道德修養(yǎng)而追求知識(shí)學(xué)問(wèn)。達(dá)到了廣博的境界而又去求證那妙不可測(cè)的精微之處; 洞察一切而又奉行中庸之道；溫習(xí)過(guò)往的知識(shí)從中獲得新知識(shí)；尊重厚道，崇尚禮節(jié)。
《中庸》里的“道問(wèn)學(xué)”是“尊德性”的一條途徑。我們說(shuō)“尊德性”是目標(biāo)的話，那么只有通過(guò)“道學(xué)問(wèn)”這條道路才能夠?qū)崿F(xiàn)。
可是，雖然人人具備這種與生俱來(lái)的天賦德性，但許多人卻不懂得去敬重它，更不懂得通過(guò)“道問(wèn)學(xué)”去把它內(nèi)在的潛能發(fā)揮出來(lái)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。在現(xiàn)實(shí)生活中，一些人由于有“德性”而發(fā)揮運(yùn)用，結(jié)果總是處于被動(dòng)地位，總是被自己的七情六欲牽著鼻子走，各種人生的欲望填滿了他們的心胸，根本沒(méi)有心思去修德養(yǎng)性，去“尊德性而道問(wèn)學(xué)”。這樣，又如何能夠達(dá)到“極高明而道中庸”的精神境界呢？
而君子之為君子，卻與這不同，這也正是君子和小人的區(qū)別所在，也是圣賢和凡夫俗子的區(qū)別所在。世間的圣賢君子對(duì)德性的培養(yǎng)和學(xué)識(shí)的積累是主動(dòng)的、是積極的，通過(guò)“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”這一系列的學(xué)習(xí)過(guò)程，最終成為了人人敬仰的君子，思想與人格境界高出常人一等。
我們攀登任何高峰都要經(jīng)歷一個(gè)又一個(gè)階段，領(lǐng)悟中庸之道也是如此。在達(dá)到“極高明而道中庸”的至高人生境地之前，還有一個(gè)過(guò)程是必須要經(jīng)歷的，那就是致廣大而盡精微?！皬V大”和“精微”是學(xué)習(xí)過(guò)程中兩種不同的向度，一個(gè)是說(shuō)學(xué)習(xí)中庸思想要博而遠(yuǎn)，而一個(gè)則強(qiáng)調(diào)其深而精。其實(shí)兩者之間又是相輔相成的，如果真正做到了博而遠(yuǎn)，那么深而精也就是自然而然的事情了，而如果能夠深而精，博而遠(yuǎn)也是指日可待了。而當(dāng)二者都具備了，也就是真正做到“致廣大而盡精微”了，接下來(lái)就將達(dá)到中庸思想的最高人生境界：極高明而道中庸。
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