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王蘊(yùn)智 教授

甲骨文，是中國的一種古老文字，又稱'契文'、'甲骨卜辭'、殷墟文字或'龜甲獸骨文'。是漢字的早期形式，是現(xiàn)存中國王朝時(shí)期最古老的一種成熟文字，是商朝(約公元前17世紀(jì)-公元前11世紀(jì))的文化產(chǎn)物,距今約3600多年的歷史。

甲骨文的內(nèi)容大部分是殷商王室占卜的記錄。商朝的人大都迷信鬼神，大事小事都要卜問，有些占卜的內(nèi)容關(guān)于天氣，有些是農(nóng)作收成，也有問病痛、早生貴子的，而打獵、作戰(zhàn)、祭祀等大事，更是需要卜問了!

隨著醫(yī)學(xué)的發(fā)達(dá)，現(xiàn)在很多人生孩子會(huì)挑選日子，你可能不知道，幾千年前，商王武丁的配偶婦好也曾用占卜來選擇生孩子的“黃道吉日”。

王教授說，從殷墟127坑出土的一片甲骨文很有代表性，它記錄了商王武丁的配偶婦好生孩子的一個(gè)占卜記錄。甲骨文字顯示，當(dāng)時(shí)他們在甲申這一天占卜，預(yù)示丁這一天是婦好生孩子的好日子，如果在庚這一天生育那就更吉利了。結(jié)果天不遂人愿，婦好在甲寅這一天生下了孩子。根據(jù)占卜記錄，婦好在這一天生下孩子并不好，所以當(dāng)時(shí)商王就有點(diǎn)不高興。

節(jié)目中，王教授就像一本現(xiàn)代“甲骨文譯文”，對(duì)甲骨文的前世今生娓娓道來。王教授說，甲骨文是在中原大地孕育出來的，殷墟出土了十多萬片的甲骨文，鄭州商城也是甲骨文的出土地，其實(shí)甲骨文只是我們漢字幼年時(shí)期的一種文字現(xiàn)象。

在甲骨文之后，出現(xiàn)了新的字體銘文或鐘鼎文，這種字體因鑄在青銅器上而得名。之后文字又經(jīng)歷了商周秦漢、魏晉隋唐的變遷。到了北宋時(shí)期，畢昇發(fā)明了活字印刷，出現(xiàn)了宋體字。文字從孕育，到成熟，最后被世代繼承，這是任何一個(gè)民族的古文字所不能比擬的，是我們的優(yōu)勢，也是我們的文化遺產(chǎn)。

咱們河南人特別愛說一個(gè)字“中”，這個(gè)“中”的概念也是在甲骨文中反復(fù)出現(xiàn)的。這個(gè)“中”就是一個(gè)城垣，中間一個(gè)旗桿旗幟上下飄蕩，表示我們的人口聚集在這樣一個(gè)標(biāo)志性的中心地帶。

同時(shí)這個(gè)“中”也是商王坐踞自己的江山之中，看四周的東西南北的番國部族，能夠最后臣服于商王，能夠一霸天下這樣一個(gè)雄心。

這個(gè)“中”本身就是代表著天下之中。

這個(gè)“中”本身就是指著東西南北，都屬于我的這個(gè)中。

這個(gè)“中”的氣魄是非常大的。

王教授說，研究漢字、漢學(xué)、古文字的圈內(nèi)專業(yè)人士對(duì)河南是非常崇拜的，他們覺得這是一片華夏先民的熱土，是一片漢字文化的圣地。

1955年，王蘊(yùn)智出生于一個(gè)書香之家。從小他就是一個(gè)能坐得住冷板凳的人。直到現(xiàn)在，他還一直記得爺爺留給他的家訓(xùn)：“守身如執(zhí)玉，為學(xué)若登山”，并把這句話用甲骨文的字體寫出，掛在書房里，時(shí)刻提醒自己。

1980年，王蘊(yùn)智得知河南大學(xué)有一位于安瀾教授。他既精通文字、音韻、訓(xùn)詁之學(xué)，而且還是書畫篆刻名家。王蘊(yùn)智用毛筆規(guī)規(guī)矩矩地向他老人家寫出了求教信，老先生很快便用蠅頭行楷回復(fù)了一封熱情洋溢的長信，信中充滿了鼓勵(lì)、和期望之情。王蘊(yùn)智便成了于教授的學(xué)生，并按照老先生的囑咐，從研讀《說文解字》開始。

做為河南省文字學(xué)會(huì)會(huì)長，多年來王蘊(yùn)智一直想“給漢字安一個(gè)家”。在他的不懈努力下，河南省建成了河南文字館，便是今天位于河南安陽的中國文字博物館。

漯河，許慎家鄉(xiāng)，可謂漢字學(xué)的發(fā)祥地，也是漢字文化圣地。也是王蘊(yùn)智，完整提出了“許慎文化”“許慎精神”的概念，在王蘊(yùn)智的倡導(dǎo)下，漯河修建了以許慎墓為中心的“許慎文化園”。

王蘊(yùn)智說，幾千年來漢字從古至今沒有斷層，一直生生不息發(fā)展下來。海內(nèi)外只要說我們的漢字，寫我們的漢字，一寫出來，一說出來，就是一家人，這就是我們的民族凝聚力。

甲骨文釋讀有重獎(jiǎng)