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懂茶帝的小伙伴們，關(guān)注最多的茶具應(yīng)該就是紫砂壺了。今天小懂來一個基礎(chǔ)知識貼，教大家認(rèn)認(rèn)經(jīng)典的紫砂壺壺形。64款經(jīng)典紫砂壺壺形，快來看吧，總有一款適合你！
1、西施壺
原名西施乳，言壺之形若美女西施之豐乳，流短而略粗，把為倒耳之形，蓋采用截蓋式，壺底近底處內(nèi)收，一捺底，后人覺“西施乳”不雅，改稱“倒把西施壺”。
▲西施壺
2、半月壺
“海上生明月，天涯共此時?！碧瞥娙藦埦琵g竹下的知古名句在構(gòu)筑美妙意境的同時，也給壺藝創(chuàng)作留下了極大的想象空間，可以用紫砂壺詮釋對生命、文化和藝術(shù)的理解。每位藝人在創(chuàng)作“半月壺”時就是順應(yīng)詩人意地間，怡情自然的人生思索。
半月壺一直以質(zhì)樸無華、典雅端莊而獨占一席之地，從古到今長盛不衰，正所謂“弱水三千，僅飲一瓢”。半月壺協(xié)調(diào)和諧、舒張簡潔、前呼后應(yīng)，一張揚、一內(nèi)斂，張弛有度，仿似一篇美文，越讀越醉。半月壺營造的是一種源于心錄上對團圓期盼。所謂“明月千里寄相思，半月萬里思更濃”；一把壺訴說的不僅僅是單純意義上的思念，更表達了中國傳統(tǒng)文化中對“月圓人圓”的向往。
▲半月壺
3、石瓢壺
“石瓢”最早稱為“石銚”，“銚”在《辭海》中釋為“吊子，一種有柄，有流的小烹器”?！般摗睆慕饘倨髅笞?yōu)樘掌鳎钤缫娪诒彼未髮W(xué)士蘇軾《試院煎茶》詩：“且學(xué)公家作名欽，磚爐石銚行相隨”。蘇東坡把金屬“銚”改為石“銚”，這與當(dāng)時的茶道有著密切的關(guān)系。
那么，紫砂“石銚”何時稱“石瓢”呢？這應(yīng)從顧景舟時期說起，顧引用古文“弱水三千，僅飲一瓢”，“石銚”應(yīng)稱“石瓢”，從此相沿均稱石瓢壺。
▲石瓢壺
4、仿古壺
一說清代邵大亨初創(chuàng),原意是壺體仿照鼓型，后人仿制做這種壺形就成了仿古代壺型的意思了。
▲仿古壺
5、井欄壺
顧名思義，其造型源于井欄?！熬畽凇币辉~，傳統(tǒng)文化中多見，如“命理之學(xué)”中有“井欄”一格。實際生活中的井欄即井之護欄，亦名井床，井干。古人掘井多置井欄，有的還置井蓋，井頂，井亭，它們既可護井，又能起到美化環(huán)境作用。
▲井欄壺
6、掇球壺
掇，摞起來的意思。掇球，摞起來的球。掇球壺以大、中、小三個球體重疊而成，壺身為大球，壺蓋為中球， 壺鈕為小球，似小球掇于大球上，故稱掇球壺。
掇球壺按黃金分割比例巧妙布局安排， 三個圓球均衡、和諧、對比、勻正，利用點線面的巧妙組合和各種線形的有機結(jié)合，達到形體合理、珠圓玉潤的完美性。
掇球壺是紫砂壺中最受歡迎的款式之一。民國時期程壽珍所作掇球壺為掇球中的精品。
▲掇球壺
7、秦權(quán)壺
秦權(quán)：秦統(tǒng)一六國后統(tǒng)一了度量衡，“權(quán)”就是用來稱量重量用的秤砣；“秦權(quán)”壺就是仿其外型。誰最早創(chuàng)制了秦權(quán)壺，不得而知。但晚清梅友竹與韻石合作，一如當(dāng)年陳鴻壽與楊彭年的傳奇。
最早秦權(quán)壺采用的是環(huán)耳形把手。后來不知何人所為，改成了龍形把手。龍之于中華文化，有著數(shù)不盡的故事。
▲秦權(quán)壺
8、掇只壺
《宜興縣志》中提到有一把壺，“一壺千金，幾不可得”。這把千金之壺是一件被稱為“掇只”的紫砂壺。它出自宜興制壺大師邵大亨之手。
“掇只”是紫砂壺造型中特有的一種壺型，造型像是把許多球狀和半球狀堆積到一起，由于掇在漢語里有連綴堆疊的意思。因此，這種造型的壺被稱為掇只壺。
▲掇只壺
9、茄段壺
茄段壺，造型靈感來自枝頭成熟的茄子，若要達到較高的藝術(shù)表現(xiàn)力，最佳須使用特級紫茄泥。欣賞茄段壺可以從可感受到自然的力量以及生活的魅力，體會到藝術(shù)的魅力。
▲茄段壺
10、水平壺
在明之中期盛行品茶，故小壺開始得以流行，不過，水平壺的出現(xiàn)也在一定程度上取決于當(dāng)時工藝制作水平的提高。容量很小，是中國廣東、福建一帶喝“功夫茶”的器具，在東南亞一些國家和地區(qū)也有一定市場。
因為喝'功夫茶'時，壺內(nèi)要放很多茶葉，僅用開水沖泡，茶汁出不來，還必須將壺放在茶碗或茶海內(nèi)，用沸水澆淋茶壺的外面，使茶壺浮在熱水中，才能使茶葉泡出來，這就是水平壺名稱的由來。最著名為惠孟臣水平壺。
▲水平壺
11、虛扁壺
“虛扁”自明末即有，散見于各大紫砂典籍圖譜。此壺式在各個時代都有名家加以臨摹再創(chuàng)作，佳構(gòu)不絕。
“虛扁”是紫砂傳統(tǒng)全手工成型中最難得的器型，行話“造型扁一分，成型難一分”，從圍身筒成筒型，然后用“泥拍子”一下一下的拍成這么扁，力要勻，扁又不能塌，對于全手工操作技巧是一個極大的挑戰(zhàn)。
▲虛扁壺
12、笑櫻壺
“笑櫻壺”發(fā)自明代，型制沉重扎實，有種絕不妥協(xié)的硬漢風(fēng)格。笑櫻，以交融而又諧調(diào)之態(tài)漫流的幾種色彩，表現(xiàn)出傳統(tǒng)文化中的“君子和而不同”的精神內(nèi)質(zhì)。
▲笑櫻壺
13、德鐘壺
“德鐘”壺型為鐘，“德”是修辭，最俱代表的作品便是邵大亨的德鐘壺。器形端莊穩(wěn)重，比例協(xié)調(diào)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，泥色紫潤，系最佳天青泥之呈色。
▲德鐘壺
14、龍蛋壺
龍蛋壺是紫砂壺器型中的經(jīng)典一類，其圓滑可愛的造型深受壺友喜愛。作品做工小巧精致，壺身通體為蛋狀，壺身光滑圓潤，短嘴為直流狀，倒把拿捏方便，扁圓珠紐。
“龍蛋壺”造型取于蛋形，在詩經(jīng)《貔貅出世》中記載，龍的九太子貔貅是從龍蛋中破殼而出的，而在民間，貔貅既有辟邪的意思，又有家有貔貅萬事無憂的含義在里面，在東方文化中，龍又是一個至高無上的吉祥圖騰，以“龍蛋”來命名，是一種美好的祝愿與寄托。
▲龍蛋壺
15、潘壺
據(jù)《陽羨砂壺圖考》記載，潘仕成字德畬，為清道光廣東番禺人。先世以鹽賈起家，累官至兩廣鹽運使。由于潘氏家傳素嗜飲茶，便在宜興訂制專屬紫砂壺，一則自用，一則往還饋贈。潘氏訂制的紫砂壺形制固定，且慣于將印款落于蓋沿之上，壺底及他處反而不落款，所用印款均為陽文篆字“潘”印。由于潘氏聲名遠(yuǎn)播，世人乃將此一形制紫砂壺稱為“潘壺”
潘仕成祖籍福建蒲田,用朱泥小壺喝茶的習(xí)慣應(yīng)源于此,因而所有正宗由潘仕成所設(shè)計訂制的潘壺均應(yīng)是朱泥小紫砂壺!一般是三款,分標(biāo)為高潘、矮潘、中潘。
▲潘壺
16、周盤壺
曼生喜好夜讀，每每捧卷至深夜，間或倦怠，品茶以緩之，閉目靜思。曼生感嘆，羅盤雖如銅勺，表面圓通，卻堅持己見，曲直合一乃為人之道也。遂以羅盤為原型，繪壺以省之，名曰周盤，寓意為人處世，寬容大度，能屈能伸。
▲周盤壺
17、鷓鴣提梁
這把提梁壺的造型為扁圓形壺身,把手為見棱見方的三柱高提梁,從側(cè)面望去猶如一只飛翔著的鳥兒的頭部。原創(chuàng)者顧景舟大師為其命名“鷓鴣提梁壺”。
▲鷓鴣提梁
18、華穎壺
此壺是顧景舟先生根據(jù)傳統(tǒng)壺體演變所創(chuàng)作品，名為華穎。在古字中沒有“花”字，“花”為后世字，故而古時“花”亦用“華'”代之，華穎的“華”意為“花”，華穎所表達的意境為:招展的花意。
作品摘手圓、蓋圓、壺身圓、三圓壘疊在圓壺底上，分外精神，遙望猶如花苞初綻。從“掇球”變形而來。
▲華穎壺
19、文旦壺
文旦創(chuàng)于明未清初，形與西施、貴妃壺相近，后兩者為清中末后所創(chuàng)，重玲瓏嬌秀，前者則重古拙，這也與當(dāng)時藝術(shù)審美注重相關(guān)，“文旦”文字釋義為：“文”指柔和、外表、容態(tài);“旦”指戲曲中扮演女性的角色。
清代文人吳梅鼎曾經(jīng)稱贊文旦壺說：“至于摹形象體，殫精畢異；韻敵美人(美人肩)，格高西子(西施乳)?！?/p>
▲文旦壺
20、容天壺
取材于源于佛教中的大肚羅漢，取名源于“肚大能容天下事”。中國工藝美術(shù)大師呂堯臣首創(chuàng)，早期作品壺形偏低，后來壺形較高。要體現(xiàn)此壺的氣韻的確很難，需要做壺之人用心體會。在氣韻飽滿的壺身上添加一微微矮頸，壺蓋增高成半球狀,平添拙樸童趣。出水效果極佳，用起來確實方便舒適。視覺上穩(wěn)重大度，在質(zhì)樸中見深厚。
▲容天壺
21、大彬提梁
在今天的玩壺人看來，高20.5厘米，口徑9.4厘米的大彬提梁實在是一把大壺，可是在明末清初的時候，尚屬小物。時大彬最大的貢獻之一就是器型上“改大為小”，“改俗為雅”，奠定了紫砂壺基本的審美傾向，使紫砂壺能進入文人生活，成為文房清玩，提升了紫砂壺的文化內(nèi)涵。這也讓時大彬成為紫砂宗源上的第一座高山，讓無數(shù)后人仰止。
▲大彬提梁
22、瓦當(dāng)壺
模仿古代器物，是紫砂壺的造型來源之一，瓦當(dāng)壺為仿漢代瓦當(dāng)式樣，造型獨特，一般壺體呈瓦當(dāng)狀，造型以幾何線條為主，成型規(guī)范有致，線條流暢準(zhǔn)確，壺身多有銘文。
▲瓦當(dāng)壺
23、合歡壺
也是曼生之所愛；壺銘日：“試陽羨茶、煮合江水，坡仙之徒、皆大歡喜”。闡釋了“合歡”之義，若是東坡的門徒，三五知己，無酒有茶，品茗談天，足矣。
此壺乃曼生喜極而制，故此壺風(fēng)格綺麗，所謂霧余水畔，紅杏在林。典美精工，余味無窮。捧壺把玩，有如重回當(dāng)年曼公呼朋喚友鼓樂歡天之場景，喜不自禁由壺傳。
▲合歡壺
24、漢鐸壺
漢鐸，即漢朝之鐸。漢鐸，即漢朝之鐸?！墩f文》中對鐸的解釋是：鐸，大鈴也。它是器物的名稱。具體地說形狀有些像甬鐘，但體積小。
▲漢鐸壺
25、洋桶壺
紫砂洋桶壺是紫砂茗壺名種里較為常見的一種款式，亦是一種茶壺款式的專用名稱。紫砂洋桶壺自清末民初創(chuàng)制以來，以其造型簡練，使用方便，是宜把玩，便于提攜，便于茗泡而一度盛行，并為大多數(shù)茗壺愛好者接受，嗜好、收藏而成為紫砂光貨素器類經(jīng)典傳統(tǒng)作品之一。
▲洋桶壺
26、匏尊壺
“瓠”(hù)，葫蘆，一種圓大而扁的葫蘆，即匏瓜。匏尊：以干匏制成的酒器。蘇東坡《前赤壁賦》的“駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬?！?一代大文豪蘇東坡的黃州生活和“匏尊”的命運，何其相似？
匏瓜，古代用作男人無妻的象征。由此引喻人不受重用，不得出仕，或久任微職，不得升遷。匏有苦葉，孤獨無助，苦?。?/p>
陳曼生設(shè)計的十八式中有四款壺是有關(guān)匏瓜的，經(jīng)典的“匏尊”壺，就是他“匏壺”的升華?？磥黻惵彩亲x懂了蘇翁的“匏尊”和他在黃州的艱辛生活與辭賦創(chuàng)作，不然如何解釋他四分之一的創(chuàng)意都來自有苦意的匏瓜？
▲匏尊壺
27、思亭壺
在朱泥壺中，惠孟臣、惠逸公、陸思亭諸家原皆為清代制壺好手。
早期的思亭壺，壺嘴曲度較小，流口簡練，以竹刀落款于蓋口墻沿，筆致尚稱工整。年代稍晚些的思亭壺，風(fēng)格柔美，曲線明顯，流口較尖，署款則各式皆備，有竹刀寫刻，也有鋼刀雙鉤刻，罕見鈐印者。
思亭壺式以其俊秀高雅，留名于朱泥陶史。閩南俗諺：“一無名，二思亭，三孟臣，四逸公”。思亭排名優(yōu)于孟臣，有可能是思亭壺式俊挺，佇立茶船之中，有若蟜龍昂首，氣韻出眾。
▲思亭壺
28、扁腹壺
扁腹壺，或者叫扁仿鼓壺，依壺身矮，壺口大而得名。此壺理趣兼得，當(dāng)屬上乘無疑。理，此壺身線且口大，宜泡綠茶，一彎流出水條索長且涎水。壺把端拿，甚是輕巧，亦感舒適，平衡點恰到好處。趣，整體協(xié)調(diào)、對稱，且節(jié)奏感強烈。若俯視，鈕蓋、肩、腹五個圓圈，如漣漪蕩漾，十分悅目。蓋邊線略強于口線，正合國人天蓋地之理念。壺蓋倒置亦無傾斜之慮，也是一趣。
此壺泥佳、工精、造型美、難度大，宜用宜賞，內(nèi)涵深，回味長，實乃上乘中之經(jīng)典之作。
▲扁腹壺
29、漢瓦壺
漢瓦屬于圓器當(dāng)中的一種，歷來多位藝人都有仿制此種款型，而之前楊彭年的一款漢瓦壺卻給人留下深刻印象，是圓筒形壺體，上侈下教，短流勢較直。蓋平略見弧，橋式鈕，鈕面陰刻海棠紋樣。泥質(zhì)堅結(jié)，砂色暗紅。壺蓋子口制作圓而不規(guī)，轉(zhuǎn)捻即緊，拈鈕可以翕起全壺。
▲漢瓦壺
30、葫蘆壺
葫蘆壺是曼生十八式中的一款，深得藝人們的喜愛，更是玩家的收藏佳品，時下最珍藏的便是楊彭年制的套環(huán)鈕葫蘆壺，這款壺器身灑冷金斑，壺體設(shè)計新穎。
造型呈葫蘆狀，壺流短直而微向上翹，把成半環(huán)形，蓋頂設(shè)有套環(huán)鈕裝飾。整器形制的線條以渾圓為主，十分流暢。
▲葫蘆壺
31、美人肩壺
美人肩紫砂壺宛如古代女子端莊可愛，帶點宮廷的雍容華貴，又不失大家閨秀般的妖嬈。造型飽滿，大方得體，以體現(xiàn)圓潤的壺身為主，壺蓋與壺身仿佛合為一體，沒有空隙，用手撫摸上去，能感受到它的溫暖。
美人肩作為傳統(tǒng)器型是由清代的老作品演化而來，是一款經(jīng)典器型，同一種器型在不同的工藝師手里能夠表現(xiàn)出不同的神韻與氣韻來，以古代美人的肩線及豐腴美妙的曲線，幻化出動人心弦的壺形。
此壺制作上最難之處，在于用全手工打出柔順怡人的線條，及蓋面和壺身的過渡，與流暢無礙的長三彎流，故由古至今皆被陶家視為最難掌握的造型品種之一！
▲美人肩壺
32、柱礎(chǔ)壺
柱礎(chǔ)也是曼生設(shè)計的一種壺款之一，其造型穩(wěn)重而大方，這也是因為他的造型來源于古代使用十分普遍的柱礎(chǔ)。
柱礎(chǔ)，是用來承受房屋立柱壓力的一塊墊基石，在古代的時候古人為了不讓木制的立柱受潮濕而腐爛，于是在木柱的底下墊一塊石墩，使柱腳與地隔離開，起到了相對防潮作用。只要是木架的房屋每一根柱子都有一個柱礎(chǔ)，缺一不可，在防腐爛的同時又加強了柱基的承壓力，所以在古代人們對礎(chǔ)石是十分的重視。
隨著年代的推移，柱礎(chǔ)也因需求發(fā)生變化，柱礎(chǔ)漸漸成為柱子的收頭，使得單調(diào)的柱身發(fā)生視覺上的變化，后期更是在柱礎(chǔ)上使用雕刻藝術(shù)，使得民間的建筑花樣繁多，后人更是將柱礎(chǔ)演變成具有審美功能的裝飾，成為藝術(shù)品。
以柱礎(chǔ)為壺型，使壺顯得別致且優(yōu)美，更顯示其穩(wěn)重，此壺型亦一直流傳下來。
▲柱礎(chǔ)壺
33、一粒珠壺
一粒珠造型古樸，古韻盎然，莊重又不乏新意，典雅大氣又不失陽剛之氣，造型惹人喜愛。
一粒珠式紫砂壺款型由來已久，形制上對壺的整體性要求比較嚴(yán)格，要求整器有飽滿的力度和整合的視覺觀感。壺體滾圓狀，無頸，流嘴略彎，口蓋為嵌入式，小圓珠鈕，為傳統(tǒng)曼生十八式造型，俗稱“一粒珠”，渾圓可喜。
▲一粒珠壺
34、匏瓜壺
匏瓜壺是曼生十八式之一，與曼生葫蘆有異曲同工之妙，然其獨特之處亦是其他造型無可比擬的，把玩此壺有如返璞歸真之意，此壺最初用意是以解相思之若。
▲匏瓜壺
35、孟臣壺
紫砂壺中的微小紫砂壺，為沖泡“功夫茶”的茶壺名。廣東潮州、汕頭、福建廈門漳州、泉州一帶喜歡“功夫茶”，茶葉獨取烏龍，沖泡方法也諸多講究：所用茶葉大不盈握，壺底刻有“孟臣”的銘記。
孟臣壺名源自明代宜興陶藝師惠孟臣制作的紫砂小壺，因其造型精美，別開生面，且落款“孟臣”，故而得名。
▲孟臣壺
36、湯婆壺
“湯婆”原為盛熱水放在被中取暖用的扁圓形壺，一般是用銅錫或陶瓷等制成。器型古拙有明季遺風(fēng)，壺型簡到極致，古樸超越一切，實用性超級。壺身飽滿，壺壁挺秀，端莊古樸?？此萍儗嵱玫牟杵鲄s蘊生出美學(xué)上的高點。反而使觀賞者生出油然的摹古之情。
▲湯婆壺
37、唐羽壺
唐羽壺為光素器形，為創(chuàng)新系列作品中經(jīng)典之佳作。創(chuàng)作構(gòu)思源于唐代宮廷中的羽觴壺，它的造型與之非常貼近，須知，唐人飲茶并非今日沏茶，而是用類似如今沱茶樣的茶團和茶餅研碎放入壺中，文火之上慢慢煎煮。有點類似現(xiàn)在煮咖啡。因而壺的手柄一般都較細(xì)長，似有羽翼飛升之感。
它的創(chuàng)意也可以詮釋為唐代陸羽之壺。手中把玩似有拉回時空，重溫唐風(fēng)，再現(xiàn)歷史的美妙感覺。
▲唐羽壺
38、線圓壺
線圓壺是一款經(jīng)典器型，作為圓壺中的經(jīng)典，被不斷的效仿和演繹，圓壺一直是紫砂藝人所忠情的一種器型，而圓器又是由不同方向不同曲度的曲線組成，講究的是珠圓玉潤，比例協(xié)調(diào)，雋永耐看。
▲線圓壺
39、集玉壺
壺以玉為題，故名“集玉”。壺身為扁圓柱形，似用兩大玉璧疊合組成，壺腰用玉飾紋凹凸線分界，束出壺身骨秀神清之姿。肩腹用弧線交接，底足用兩條直角線階梯收縮，烘托出壺體剛健婀娜之態(tài)。壺嘴方形，方中帶圓，根部刻龍首玉紋。壺蓋形似圓璧，蓋紐飾環(huán)，玉魚拱形。整體裝飾和諧協(xié)調(diào)，瑩潔圓潤，韻味雋永，格調(diào)高雅。
▲集玉壺
40、傳爐壺
傳爐壺，式度端莊，風(fēng)格雅致，隱隱然有古風(fēng)韻，堪稱佳品。傳爐的名稱來歷又是什么呢？可能性有二。首先傳爐為古代道家煉丹所用之丹爐。今以陽羨砂壺，仿傳爐之型，飲茶延年。真乃切情，切意。
其次，古時還有“金殿傳臚（爐）”一說，明清時代在殿試后兩天，皇帝召見新科進士。考取的進士們身著公服，頭戴三枝九葉冠，恭立于安門前聽候傳呼，然后與王公百宮一起進太和殿分列左右，肅立恭聽宣讀考取進士的姓名、名次。這就是“金殿傳臚”?！芭F”有陳列的意思，“傳臚”就是依次唱名傳呼，進殿晉見皇帝。因古時候紫砂壺是士大夫階層的雅玩，將壺名取為傳爐，應(yīng)有取其諧音后又取意自勉。
▲傳爐壺
41、僧帽壺
元代創(chuàng)制的瓷器造型。壺式之一，因壺口形似僧帽而得名，造型為口沿上翹，前低后高，鴨嘴形流，壺蓋臥于口沿內(nèi)，束頸、鼓腹、圈足、曲柄。具有強烈的少數(shù)民族風(fēng)格。
元器形體敦實、壺頸較粗、壺流略短，明器壺流略長，清器頸略高，腹部略瘦。最早為元景德鎮(zhèn)青白瓷器。它最早出現(xiàn)的時間是元代，最早出現(xiàn)時的載體為瓷器。
明以后隨著大量瓷器工匠轉(zhuǎn)移到紫砂器方面的制作后也將此器形移植了過來。它的用途初期專為佛教僧侶飲茶，后來隨著時間的推移逐步變成普通人也可以使用的茶壺。
▲僧帽壺
42、菱形四方壺
一把好的方形壺表現(xiàn)在線條上要又挺又直，不可偏扭與含糊。以直線與平面為展現(xiàn)精神的主軸，充分展現(xiàn)一股堅毅挺拔的氣能。在方的骨架中轉(zhuǎn)出曲折的線條與平面，靈活運用技巧，添加一些其他元素，讓剛毅的屬性添入婉轉(zhuǎn)柔順，這樣的線條會讓整把壺充滿流動感。
菱形四方清爽流暢，直形壺嘴出水方便，方形壺把拿捏平穩(wěn)，此種壺型用于收藏投資具有極大的升值空間。
▲菱形四方壺
43、四方壺
四方方器作品形體優(yōu)美，工藝嚴(yán)謹(jǐn)，氣韻生動，造型古樸，技法獨特。整體壺行透露出豪爽、剛勁、正直的陽剛之氣;比例準(zhǔn)確，口蓋緊密平整，塊面挺括，線條利落，氣勢挺拔，力度到位，其工藝水平毫不遜色于其它造型。
▲四方壺
44、亞明四方壺
“亞明四方壺”整體造型比例協(xié)調(diào)；線面挺括有力；輪廓分明，全器氣勢挺拔；英姿颯爽，成就紫砂方器之美！1960年前后，由著名畫家亞明(1924-2002；原江蘇省畫院副院長)設(shè)計，以方器、筋紋器風(fēng)格見長的王寅春(1897-1977；建國初期的紫砂七大藝人之一)制作，合力完成。
橋鈕、方形壺把、方形壺身，整款壺棱面挺括，線條剛硬，猶如將軍風(fēng)范。壺鈕為標(biāo)準(zhǔn)的拱橋，鈕孔為半月狀，做工一絲不茍，極為精細(xì)。壺蓋略微鼓起，由壺蓋至壺身，四條棱線清晰分明，干脆利索，寓意善惡分明，將方器特色表達得淋漓盡致。
▲亞明四方壺
45、雪華壺
雪華壺是顧景舟于20世紀(jì)70年代創(chuàng)新之作，壺名取瑞雪兆豐年之意。造型以直線作為主，從壺底，壺身直到摘手，用了大小比例合度的六方形塊面分層組合，來突出六方形的橫直線條的魅力。
壺體上密下疏，以疏托密，蓋面及口頸部分主要以挺拔而棱角分明的線條構(gòu)成，以線的粗細(xì)，面的寬窄反映雪華壺線條藝術(shù)，此壺制作規(guī)整，壺把端執(zhí)舒適，壺嘴出水流暢，使用欣賞俱佳。
▲雪華壺
46、龍頭一捆竹
清朝制壺名家邵大亨，所做的龍頭一捆竹，是根據(jù)一個非常動人的傳說而設(shè)計出來的，它講的是龍王到東海來巡視，路過一個地方，見到當(dāng)?shù)氐娜嗣穹浅Ｘ毨В加址浅Ｉ屏?，就叫它的兒子送一樣既能吃又能用的東西給當(dāng)?shù)厝嗣瘢詭椭嗣窠鉀Q生活困難的問題。
龍王的兒子遵照其父親旨意將生長在大海中的一種叫“竹”的植物捆上一捆，綁在自己的龍頭上送到當(dāng)?shù)厝罕姷氖掷?。龍頭一捆竹壺正是詮釋了龍與竹的關(guān)系。
▲龍頭一捆竹
47、合菱壺
筋紋器主要是仿照植物瓜果、花瓣的筋囊和紋理，經(jīng)提煉加工組成。如瓜棱、竹條、菊花、玉蘭和水仙等。規(guī)則的紋理組成，一般在壺體上作若干等分直線，構(gòu)成如瓜樣的筋紋，故名。造型齊整、秀美、明快，具有強烈的節(jié)奏韻律美。
合菱便是眾多筋紋器中的一款，壺鈕與壺身均是由上下相間的筋紋花瓣咬合而成，含苞待放，氣流舒暢，優(yōu)雅寫意。壺蓋同樣是六瓣花瓣造型，筋紋溝壑深深，刻意表現(xiàn)出筋紋特有的凝重感，從而凸顯出花瓣的肥碩。
整個壺身是由六瓣花瓣上下鑲接而成，分布均勻，其中兩瓣分別胥出壺流和壺柄。流和把采用素面造型，嘴頭尖尖且修長，很是鋒利，飛把同樣氣勢挺峭，鋼骨盡現(xiàn)。
▲合菱壺
48、菊蕾壺
菊蕾筋紋器是一種制作難度比較大的工藝，不但要求制作的花瓣清晰可見，且要做到均等分配。此壺壺身中間由一筋紋將整體分為均等兩部分，上下兩種花紋對稱協(xié)調(diào)，壺把與壺嘴遙相對望，呈現(xiàn)出一種鳥兒飛的假象，特別之處還在于壺蓋的制作，其花紋要求與壺身相對應(yīng)，往各方向轉(zhuǎn)動皆可銜接自如，其所需技藝是可想而知的，肌理溫潤，協(xié)調(diào)感十足。
▲菊蕾壺
49、菱花壺
菱花壺通體作菱花式，蓋身渾然一體，分六瓣組成，上下對稱。棱線凹凸分明，有棱有廓，權(quán)衡比例，秀麗可愛。壺式由線云壺變化而來，橋鈕與菱花瓣相融，嘴作棱花式，胥出自然，把彎曲恰體，端握方便，壺腹中央束一方腰帶，整個菱線自壺頂至壺底相交成一點，分毫不差。壺蓋六面可置換，十分嚴(yán)密，技藝精湛。
▲菱花壺
50、筋紋壺
紫砂筋紋器型制殘片最早見于宜興丁蜀鎮(zhèn)羊角山古窯遺址出土器皿，歷經(jīng)宋、元及明代早期無數(shù)陶工的開掘，并逐漸演變，在明代中期以無名氏陶匠為先導(dǎo)，以時大彬、李仲芳、陳仲美、徐友泉等為杰出代表的特有形式展現(xiàn)在世人面前。
此壺造型從莖形蓋鈕如花蒂狀，逐漸延伸至壺肩壺身上部，氣勢飽滿，渾圓如玉?；ǖ傧轮饾u展開花瓣至壺腹處膨脹至極，給人以心靈的震動。壺足亦呈展開狀，壺嘴壺把如花莖延伸，自然和諧，成完整玉蘭花狀。歷來為后代藝人仿造，成為楷模。
▲筋紋壺
51、葵仿古壺
葵仿古壺是紫砂壺的傳統(tǒng)作品，是在圓仿古壺中用筋鑲、塊面轉(zhuǎn)折的表現(xiàn)手法制作而成?？鹿乓粤饪隇閳D案，加上嘴、把、蓋也用筋紋起線，使整個壺的造型協(xié)調(diào)統(tǒng)一。筋紋凹凸有致，氣勢挺拔貫通。作者張普泉，制作此壺顯現(xiàn)了他的精湛技藝。
▲葵仿古壺
52、龍帶壺
“龍帶”的來歷是指壺身上的裝飾線如黃帝的玉帶。圓形鼓腹，腹上漸斂，平底，灣流且長，口朝天，把手體圓，起凸圓蓋，扁圓鈕，與壺體協(xié)調(diào)。整器造型簡練大方，古樸雅致，這是早期的幾何形圓器與筋紋器相結(jié)合的佳作。
▲龍帶壺
53、竹段壺
“竹”是品性高潔的植物，尤其是在宜興這樣一個竹的海洋，竹，更是人們眼里口中的愛物，竹子剛勁、清新、生機盎然、蓬勃向上。
竹段是以竹為主題的經(jīng)典壺型，壺身采用的是古典造型，筆直而粗壯的壺身，給人一種踏實之感，壺嘴、把、蓋鈕亦取竹段，生動自然，挺拔清秀。
▲竹段壺
54、魚化龍壺
為典型傳統(tǒng)壺型，是魚躍龍門之意。民國的唐樹芷所制小魚化龍壺鈕為卷云狀，壺身淺塑波浪，波浪中龍伸出首部，龍尾卷成壺把，把上鱗片刻劃清晰。此壺紅泥制成，形體較小，做工精細(xì)。
▲魚化龍壺
55、南瓜壺
“南瓜壺”，以瓜形為壺體，瓜柄為壺蓋，瓜藤為壺把，瓜葉為壺嘴，構(gòu)思巧妙，雅而不俗，陳鳴遠(yuǎn)作傳世品現(xiàn)藏南京博物院。
▲南瓜壺
56、松鼠葡萄壺
松鼠葡萄作品古雅大方，且極具自然趣味，枝葉及葡萄繚繞壺的全身，數(shù)只松鼠跳躍其間，憨態(tài)可掬，惟妙惟肖。壺蓋略凸，以葡萄枝為紐，彎曲有致，整個壺勾畫出一幅立體的藝術(shù)畫面，真正做到了實用與藝術(shù)的完美結(jié)合。
▲松鼠葡萄壺
57、報春壺
報春原意就是立春前一日以及立春當(dāng)日，讓人扮演成春官、春吏或春神的樣子，于街市、里社道路上高聲喧叫“春來哩”、“春到哩”，將春天來臨的消息報告給鄰里鄉(xiāng)親。報春民俗的另一層用意在于把春天和句芒神接回來。
紫砂工藝師根據(jù)這一民間風(fēng)俗，憑靠大膽的想象和高超的設(shè)計水平制做出了報春壺。報春壺的壺蓋壺把和壺嘴以樹木為形，壺身卻為圓壇形，恰恰顯示出報春壺美麗逼真。
▲報春壺
58、松竹梅壺
松、竹經(jīng)冬不凋，梅則迎寒開花，故稱歲寒三友。 梅、竹、石是取梅寒麗秀，竹瘦而壽，石丑而文，松竹梅被稱作“歲寒三友”，一向深受藝人以及壺友愛慕，尤其是文人墨客的追捧。的流把以梅樁位造型，壺身以梅枝裝飾，器型端莊精致，堪稱雅致。
壺色澤肅穆，泥質(zhì)細(xì)膩適手，乃是純正泥料所制，紫泥親茶性極好，因此此壺用來沖泡烏龍、普洱系列都極合適，為生手最愛。整款壺上豐下斂，圈底收縮，卷沿，與壺口一致。截蓋，壺蓋略微隆起，梅樁造型的壺鈕搭接呈橋形，更有小枝自壺鈕胥出，甚是生動。
▲松竹梅壺
59、佛手壺
佛手壺最早創(chuàng)于1300年前，而紫砂佛手壺的來源要從龍門石窟說起，在龍門石窟博物館陳列著一佛手雕塑，佛手雕塑纖如蘭花，作者見此十分養(yǎng)眼的雕塑心中靈感一現(xiàn)，想到了西游記中的如來佛，正是這只佛手神通廣大協(xié)助唐僧西天取經(jīng)，為還原西游記中佛手的原型，作者制作出經(jīng)典器型佛手壺，而紫砂壺的神韻便如同這佛手造型線條優(yōu)美，流暢舒展自然。
另一種關(guān)于佛手壺創(chuàng)意來源于一種叫五指橘的水果，其形狀如同五個手指握在一起，是一種仿生器造型，瓜蒂與葉巧妙連接，巧妙表現(xiàn)出紫砂的含蓄自然。
▲佛手壺
60、荸薺壺
蔣蓉在造型上，不求形似，而是以藝術(shù)夸張的手法，將荸薺的細(xì)微之處，以逼真的精雕彰顯出來。尤其是那荸薺芽狀的壺鈕，無疑是此壺的點睛之處，讓人望了會有種想去提一提的沖動。我們久逝的童年美好時光，就這樣被荸薺壺勾起，涌上心間。
不知蔣蓉大師偏愛荸薺，是否因為那外形丑陋之果，雖出之污泥，但其內(nèi)心卻是一派冰清玉潔。取荸薺之形，塑造紫砂；納清泉陽羨，滌蕩心靈塵埃。
▲荸薺壺
61、風(fēng)卷葵
風(fēng)卷葵因為其造型簡潔明快，曲線順暢自然，規(guī)范的圖案以及生動活潑的形態(tài)成為花貨的傳統(tǒng)經(jīng)典器型之一，展示了花貨自然、生動細(xì)膩、生機勃勃的風(fēng)貌英姿，象征了生命的頑強以及長盛不衰。
▲風(fēng)卷葵
62、印包壺
印包壺之制始于時大彬，據(jù)載徐友泉、陳鳴遠(yuǎn)亦擅此式。傳世印包壺近代為多，形制或正方或長方。
大凡明末清初考，造型豐滿，折紋自然。細(xì)看印包方壺，雖用陶土制作，卻有布包扎的質(zhì)感，褶裥規(guī)整勻凈，卷曲自然，巧以布結(jié)作截蓋，增添了幾分飄動靈巧的美感，也充分體現(xiàn)了紫砂的材質(zhì)，便于制作多種造型的茗壺，達到題材所需的表現(xiàn)力。
▲印包壺
63、東坡提梁壺
傳說蘇東坡喜歡喝茶，當(dāng)時的紫砂茶壺很小，喝了一壺又一壺，很費事。蘇東坡就想做一把大茶壺，因此買來了紫砂天青泥，拍拍捏捏做了幾個月也沒做成一把像樣的茶壺。一天夜里，小書僮打著燈籠來請?zhí)K東坡去吃夜點心。
蘇東坡看著燈籠計上心來，何不照燈籠的樣子做把燈籠壺呢?就這樣肚皮大大的燈籠壺做出來了，但又光又滑不好拿，于是搓條泥巴，這頭搭那頭，就像房屋上頭的梁，燒制出來后，蘇東坡提著'梁'，于是就取名'提梁壺'。
后來為了紀(jì)念這位大文人，后人就把這種提梁式的壺稱為'東坡提梁壺'。
▲東坡提梁壺
64、供（龔）春壺
在中國紫砂文化史上，供春是一個開創(chuàng)性的人物。他姓龔，名供春。明代正德年間，供春作為書僮隨進士吳頤山來到金山寺伺讀，閑暇時看到寺內(nèi)老和尚用當(dāng)?shù)靥赜械淖夏嗄笾撇鑹?，飲茶參禪，此時已成佛界習(xí)俗。也許是出于好奇吧，他就取了老和尚洗手后沉淀在缸底的洗手泥，參照寺院內(nèi)大銀杏樹的樹癭，做出了“指螺紋隱起可按”的供春壺。
供春壺造型古樸精工。溫雅天然，質(zhì)純薄堅實。負(fù)有盛名。供春之壺，勝于金玉。傳世的供春壺極少。1928年，儲南強在蘇州搜集到一把供春壺，壺把的款識“供春”二字，缺蓋，后由裴石民配做?，F(xiàn)藏北京歷史博物館。
供春所制砂壺，款式不一，相傳他制作過“樹 癭”、“龍 蛋”、“印 方”等壺式。其中以“樹癭壺”最名貴。清末民初，仿制品甚多。供春樹癭壺簡稱供春壺。
▲供（龔）春壺
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