我們不可能記住所有的事情，那么我們又是如何記憶的呢？
1.
為了相信而去記憶。至少從我們可以獨立生活開始，我們的記憶是為了知道一些事情，而知道一些事情是為了相信一些事情。
我們的感知會不自覺的選擇自己價值觀認可的人和事物并將其作為自己判斷是非的前提。俗話說帶著有色眼鏡看問題，這個有色眼鏡可以說就來源于記憶。
我們的世界是我們認知的世界，而不是客觀的世界；我們腦中的記憶是我們所信的事物的記憶，是我們價值觀的記憶，而不再是眼睛感官上看到的和曾經(jīng)看到的現(xiàn)象。
因此，在一定程度上說，如果我們能夠選擇記憶什么內(nèi)容，不記憶什么內(nèi)容將決定了我們的價值觀，價值觀包含著道德觀和倫理觀。通過如此的記憶選擇，也必然是如此的選擇，你的價值觀將具有穩(wěn)定性，統(tǒng)一的價值觀是你獨立成人的精神需要，是通過承認自己獲得一種尊嚴感的需要。
2.
為了關(guān)愛而去記憶。無論是愛恨還是情仇，我們關(guān)愛著我們認為值得關(guān)愛的人和事，也只有我們關(guān)愛的事物我們才會主動去記憶，以至于終生不忘。
人是有情緒和情感的，很多事情的記憶是通過情緒和情感的形象化來完成的記憶。比如你可能記不得自己姥姥平日是如何的關(guān)心你，但你有一種溫暖的感覺；比如你已經(jīng)記不起小時候吃的某種美味是什么東西做的，但你能回憶起那種香噴噴的幸福感。這都是記憶與情緒情感關(guān)聯(lián)的例證，這樣的例子很多了，是無需質(zhì)疑的事實了。
如此說來，當你記不起他人姓名的時候，他人內(nèi)心是有缺憾的，因為自然會認為你沒有關(guān)注他，關(guān)心他和關(guān)愛他。而事實也多是如此。同樣，生活中不少的爭論是源于情感的關(guān)注點不同而不是記憶誠實的問題，這可以避免很多無謂的爭論。
如此說來，我們選擇要記憶的內(nèi)容在某種程度上就代表了我們的情感內(nèi)容。同時我們也就理解了我們對特定事情為什么有自己獨特的情緒表達方式，而不同的情緒組合就是我們每個人的獨特個性特征了。
3.
為了記憶而去記憶。我們有相當多的記憶是為了學(xué)習(xí)，為了傳承我們?nèi)祟惖闹R而去學(xué)習(xí)，為了符合社會分工的需求而去學(xué)習(xí)。這種學(xué)習(xí)實際上是一種被動學(xué)習(xí)，只是我們已經(jīng)不自覺的將其合理化、價值化、以至道德化和關(guān)愛化了。我們是為了記憶而去記憶，而忘了記憶本身的生命理由。
實際上，我們從出生始，甚至在生命體一形成時，為了適應(yīng)環(huán)境求的生存就會自發(fā)的觀察學(xué)習(xí)的，這免不了進行記憶，從一個細胞開始就有了記憶。也就是說人可以說就是一個記憶體，但更是一個自發(fā)的記憶體。
我們可以通過健身讓自己的肱二頭肌變得健壯，但卻無法自主自由的對心房上的肌肉進行拉伸鍛煉，我們只能通過跑步來間接提升我們心房肌肉的收縮力。記憶相對我們的認知能力來說同樣是一個自發(fā)的過程，無法自主控制。
如此，如果說誰的記憶力好，不過是從社會價值的角度去看誰的記憶點符合了社會需求而已。也就是說也許鍛煉你的記憶力可以提高你的學(xué)習(xí)能力和成功的可能性，不過更好更直接的方法應(yīng)該是如何使自己的價值觀以及興趣關(guān)愛點更符合社會和環(huán)境的要求。
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