黨的二十大報(bào)告指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色?！蹦敲矗袊?guó)式現(xiàn)代化的特色或本質(zhì)特征是什么？中國(guó)式現(xiàn)代化區(qū)別于西方現(xiàn)代化的特點(diǎn)有哪些？只有搞清楚這一問(wèn)題，我們才能在思想上精準(zhǔn)把握中國(guó)式現(xiàn)代化，在實(shí)踐上成功推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，并且以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。
中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是黨和國(guó)家的根本所在、命脈所在，是全國(guó)各族人民的利益所系、命脈所系。沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，就沒(méi)有中國(guó)式現(xiàn)代化的開(kāi)創(chuàng)和推進(jìn)，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)代化，是以社會(huì)主義為根本制度保障，并且為著實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義目標(biāo)而進(jìn)行的現(xiàn)代化。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度，使得中國(guó)式現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化從根本上區(qū)別開(kāi)來(lái)。西方資本主義國(guó)家的現(xiàn)代化是由資產(chǎn)階級(jí)政黨引導(dǎo)，歸根到底是追求資產(chǎn)階級(jí)利益的現(xiàn)代化。這一現(xiàn)代化具有歷史進(jìn)步性，也有自身無(wú)法超越的局限性。它以資產(chǎn)階級(jí)追求剩余價(jià)值為根本動(dòng)力，必然導(dǎo)致社會(huì)兩極分化和經(jīng)濟(jì)金融危機(jī)爆發(fā)，使得社會(huì)陷入周期性動(dòng)蕩。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，僅用幾十年時(shí)間就走完了發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家?guī)装倌曜哌^(guò)的發(fā)展歷程，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定兩大奇跡。在完成全面脫貧攻堅(jiān)、全面建成小康社會(huì)的歷史任務(wù)的前提下，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民，順利邁上了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的奮斗之路。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，是中國(guó)式現(xiàn)代化的最本質(zhì)特征。
中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化。中國(guó)人口規(guī)模巨大，是一個(gè)基本國(guó)情。從新中國(guó)成立至今，中國(guó)人口已經(jīng)增長(zhǎng)到現(xiàn)在的超過(guò)14億，約占全世界人口總數(shù)的五分之一，超過(guò)了當(dāng)前發(fā)達(dá)國(guó)家人口規(guī)模數(shù)量的總和。與此同時(shí)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)規(guī)?？偭咳〉昧丝焖侔l(fā)展，經(jīng)濟(jì)總量已經(jīng)達(dá)到世界第二，但人均占有水平仍然不高，距離中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平還有一定距離。這一國(guó)情對(duì)中國(guó)整體邁入現(xiàn)代化提出了更高要求。從歷史和現(xiàn)實(shí)角度看，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人口規(guī)模巨大既是中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)的重大挑戰(zhàn)，也是中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)的重要推動(dòng)力量?，F(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持以人民為中心，遵循人民至上，把廣大人民群眾作為現(xiàn)代化建設(shè)的價(jià)值主體和實(shí)踐力量，與以資本為中心，遵循資本至上的西方現(xiàn)代化區(qū)別開(kāi)來(lái)。中國(guó)式現(xiàn)代化作為人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，必然為人類社會(huì)的現(xiàn)代化作出更大貢獻(xiàn)。
中國(guó)式現(xiàn)代化是走向共同富裕的現(xiàn)代化。西方現(xiàn)代化把資本家追求剩余價(jià)值作為主要推動(dòng)力，決定了它必然是為少數(shù)人服務(wù)的兩極分化的現(xiàn)代化。在《資本論》中，馬克思把社會(huì)兩極分化作為資本主義的“絕對(duì)的、一般的規(guī)律”。雖然受到國(guó)內(nèi)階級(jí)斗爭(zhēng)和社會(huì)主義國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)的壓力，資本主義一些國(guó)家也會(huì)采取緩和兩極分化的改良措施，但這些措施并沒(méi)有從根本上化解其自身和整體不斷擴(kuò)大的兩極分化趨勢(shì)。在迎來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年的重要時(shí)刻，我國(guó)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得了全面勝利，現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下9899萬(wàn)農(nóng)村貧困人口全部脫貧，832個(gè)貧困縣全部摘帽，12.8萬(wàn)個(gè)貧困村全部出列，區(qū)域性整體貧困得到解決，完成了消除絕對(duì)貧困的艱巨任務(wù)，創(chuàng)造了又一個(gè)彪炳史冊(cè)的人間奇跡。從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。我們堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，著力維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)公平正義，著力促進(jìn)全體人民共同富裕，堅(jiān)決防止兩極分化。
中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化。西方國(guó)家的現(xiàn)代化雖然較社會(huì)主義現(xiàn)代化要早，也率先取得了物質(zhì)文明和科學(xué)技術(shù)等方面的重大成就，但整體上存在單純追求物質(zhì)財(cái)富、忽視精神文明建設(shè)的問(wèn)題，很多國(guó)家出現(xiàn)了年輕人理想缺失、價(jià)值扭曲、精神頹廢的現(xiàn)象。例如，美國(guó)的消費(fèi)主義文化、種族歧視以及由此衍生出的五花八門(mén)的“身份政治”問(wèn)題，已經(jīng)帶來(lái)了新的困難。在《資本論》中，馬克思指出：工人除了滿足“休息”和“身體的其他需要”之外，還“必須有時(shí)間滿足精神需要和社會(huì)需要”。中國(guó)式現(xiàn)代化遵循馬克思主義基本原理，以人的自由和全面發(fā)展為目的，堅(jiān)持物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)全面推進(jìn)，推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)同發(fā)展，滿足人們物質(zhì)文化生活的全面需求。中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)，以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為抓手，以建設(shè)高質(zhì)量文化服務(wù)體系為手段，通過(guò)各式各樣接地氣的活動(dòng)不斷豐富人民精神世界，增強(qiáng)人民精神力量。
中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。如何化解人與自然矛盾，實(shí)現(xiàn)人與自然和解，是人類發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)面臨的重大課題。根據(jù)馬克思主義基本原理可知，片面而短視地追求剩余價(jià)值，把大自然僅僅看作資本家發(fā)財(cái)致富的工具，忽視自然作為人類生存家園的重要價(jià)值，是導(dǎo)致人與自然對(duì)立的根本原因。一些發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家通過(guò)向海洋傾倒核污水、向發(fā)展中國(guó)家出售垃圾的方式改善生態(tài)環(huán)境，就是以犧牲發(fā)展中國(guó)家和整個(gè)人類生態(tài)環(huán)境為代價(jià)的。人與自然的矛盾實(shí)質(zhì)上是人與人矛盾的體現(xiàn)。因此，人與自然矛盾的解決，既取決于生產(chǎn)力發(fā)展水平，也取決于生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。“綠水青山就是金山銀山”，中國(guó)式現(xiàn)代化在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的基本方針，將自然環(huán)境的生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)價(jià)值、眼前價(jià)值與長(zhǎng)遠(yuǎn)價(jià)值結(jié)合起來(lái)，意在“構(gòu)建人與自然生命共同體，共同為子孫后代建設(shè)一個(gè)清潔美麗家園”。
中國(guó)式現(xiàn)代化是堅(jiān)持走和平道路的現(xiàn)代化。西方現(xiàn)代化是在對(duì)外掠奪和資本原始積累基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。無(wú)論是馬克思主義經(jīng)典作家還是西方一些歷史學(xué)家，都對(duì)這一過(guò)程作了客觀描述。斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中指出：“18世紀(jì)末葉開(kāi)始的工業(yè)革命在很大程度上應(yīng)歸功于從海外事業(yè)中積聚起來(lái)的資本和海外市場(chǎng)對(duì)歐洲制造品的日漸增長(zhǎng)的需要。”沒(méi)有新航路的開(kāi)辟和對(duì)落后國(guó)家的殖民掠奪，就沒(méi)有西方工業(yè)革命和現(xiàn)代化的發(fā)展。這種以其他國(guó)家貧困化和長(zhǎng)期落后為代價(jià)的現(xiàn)代化模式，不僅對(duì)其他國(guó)家不公平、不公正，而且也難以長(zhǎng)期發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義制度和“以和為貴”的民族文化性格，決定了中國(guó)不可能走西方現(xiàn)代化對(duì)外掠奪的道路，中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)只能依靠本國(guó)人民走和平崛起道路。當(dāng)然，我們的和平崛起不等于消極無(wú)為。面對(duì)外部各種破壞和遏制力量，和平崛起必須在與之有理、有利、有節(jié)地長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中才能實(shí)現(xiàn)。世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，面對(duì)西方國(guó)家的技術(shù)封鎖和市場(chǎng)打壓，中國(guó)人民不卑不亢，大力弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，推動(dòng)構(gòu)建相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系，強(qiáng)調(diào)通過(guò)互利共贏實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展，在和平崛起中同霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)。
回顧歷史，一些西方學(xué)者把西方現(xiàn)代化絕對(duì)化，編織“現(xiàn)代化等于西方化”神話，讓其他國(guó)家遵守效仿。面對(duì)從傳統(tǒng)社會(huì)生長(zhǎng)出來(lái)的現(xiàn)代化社會(huì)，我們既要客觀上認(rèn)清為人類社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展所取得的積極意義和經(jīng)驗(yàn)，更要認(rèn)清西方的“現(xiàn)代化陷阱”以及“后現(xiàn)代化”甚至是“反現(xiàn)代化”的欺騙性、否定性、片面性和不可持續(xù)性特征。中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色。因此，在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中，我們不僅要牢牢基于中國(guó)實(shí)際、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)智慧去展開(kāi)實(shí)踐活動(dòng)，而且要通過(guò)自身的努力，為全人類社會(huì)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展提供科學(xué)而可靠的選擇。
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