來源：《中國社會(huì)科學(xué)文摘》2023年第5期P9—P10
作者單位：福建師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院 中共福建省委黨校，摘自《毛澤東研究》2022年6期，范利偉摘
中國式現(xiàn)代化的發(fā)展邏輯是“傳統(tǒng)性”與“現(xiàn)代性”的辯證統(tǒng)一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是其重要的文化資源。中國式現(xiàn)代化賡續(xù)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值理念，彰顯著新時(shí)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)的文化底蘊(yùn)。
近代以來，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國推進(jìn)現(xiàn)代化的事業(yè)中，我們深刻認(rèn)識(shí)到由于中國獨(dú)特的具體實(shí)際和文化土壤，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國式現(xiàn)代化的歷史基礎(chǔ)和文化底蘊(yùn)。
（一）“古今之變”下中國式現(xiàn)代化的歷史自覺
探賾黨史，中國共產(chǎn)黨傳統(tǒng)文化觀的一條線索鮮明可見，即在揚(yáng)棄的文化方法論下，吸收、借鑒、運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，來推進(jìn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國的革命、建設(shè)、改革、發(fā)展。
黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨人越發(fā)認(rèn)識(shí)到，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢和精神標(biāo)識(shí)，是中華民族綿延發(fā)展的“根”和“魂”，更是中國式現(xiàn)代化的思想沃土和精神根基。
（二）“中西之別”下中國式現(xiàn)代化的文化自信
“古今之變”在時(shí)間維度的變遷中，激發(fā)著中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國式現(xiàn)代化中亟須重視傳統(tǒng)，利用好中國人民賴以生存的文化土壤。而“中西之別”是在空間維度的差異中，推動(dòng)著中國式現(xiàn)代化如何正視西方的資源，做好“洋為中用”。
堅(jiān)持和發(fā)展中國式現(xiàn)代化，需要在世界現(xiàn)代化大勢中找尋到共性的原則、要素和方法，但更需要在中國的民族特色中找到其發(fā)展的遵循、范式和規(guī)范。中國式現(xiàn)代化需要摒棄“全盤西化”的錯(cuò)誤思維，在“中西之別”中，明確發(fā)展中的“自我”與“他者”的關(guān)系、邊界和張力。
（三）“兩個(gè)結(jié)合”：中國式現(xiàn)代化的重要理論遵循
中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)、推動(dòng)中國式現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。中國式現(xiàn)代化堅(jiān)持馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法，在遵循馬克思主義中國化時(shí)代化的理論指導(dǎo)下，推進(jìn)、發(fā)展與新時(shí)代中國具體實(shí)際相符合的中國式現(xiàn)代化的實(shí)踐邏輯。
“兩個(gè)結(jié)合”在理論基礎(chǔ)層面規(guī)范著中國式現(xiàn)代化在馬克思主義指導(dǎo)下，從世情、國情、黨情的現(xiàn)實(shí)場域去回答中國之問、歷史之問、時(shí)代之問，同時(shí)從賡續(xù)歷史的層面汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華、發(fā)展中國特色社會(huì)主義、構(gòu)建人類文明新形態(tài)。
在世界百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局的歷史背景下，中國式現(xiàn)代化遵循“兩個(gè)結(jié)合”的方法論，在堅(jiān)持馬克思主義中國化時(shí)代化的理論指導(dǎo)下，賡續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，在夯實(shí)中國式現(xiàn)代化道路的歷史底蘊(yùn)中展現(xiàn)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。
中國式現(xiàn)代化的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)具體體現(xiàn)在中國式現(xiàn)代化的內(nèi)容與特征之中，以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，有其特定的國際環(huán)境、具體國情和民族特色。
（一）人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化：在“歷史耐心”中穩(wěn)中求進(jìn)
人口規(guī)模巨大的中國實(shí)情，決定著以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，不是輕輕松松、敲鑼打鼓可以實(shí)現(xiàn)的。從大歷史的角度看，行穩(wěn)致遠(yuǎn)需克服一切形式的功利、虛華，堅(jiān)持“功成不必在我、功成必定有我”的篤定心志。在具體的實(shí)踐中，中國式現(xiàn)代化要求中國共產(chǎn)黨在前進(jìn)道路上從容不迫、守正創(chuàng)新，不為一時(shí)之名所惑、不為一事之利所急、不為一言之譽(yù)所擾。
（二）全體人民的共同富裕：“均富”與“民本”理念的當(dāng)代發(fā)展
實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，也內(nèi)嵌著中華民族孜孜以求的社會(huì)理想。天下大同浸潤著推動(dòng)全體人民實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)追求。
中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)百年奮斗，推進(jìn)中華民族迎來從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，推進(jìn)完成脫貧攻堅(jiān)、全面建成小康社會(huì)的歷史任務(wù)，使實(shí)現(xiàn)共同富裕這一民族夙愿具備了物質(zhì)基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)可能。
（三）物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)：“中和”思想在新時(shí)代的賡續(xù)
有異于西方文明，中華文明追求“物—我”合一，中國人追求“客體”與“主體”相協(xié)調(diào)、相和諧，而不是物質(zhì)文明和精神文明在緊張中斗爭、以致分裂的結(jié)局。
西方式現(xiàn)代化道路的一大弊端就是，使本應(yīng)全面發(fā)展、豐富多彩的人受到資本裹挾，退化為單向度的、物質(zhì)主義過度膨脹的人。中國式現(xiàn)代化秉持中國傳統(tǒng)“中和”的方法論，在豐富人民物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，注重豐富人民精神世界。
物質(zhì)文明和精神文明相互促進(jìn)、相互協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是中國式現(xiàn)代化的重要特征和目標(biāo)，也深刻彰顯了中國智慧。
（四）人與自然和諧共生：從“天人合一”到“生命共同體”
人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化理念，在把自然視為人類發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)的同時(shí)，重視人在自然世界和人類社會(huì)的首創(chuàng)精神。中國自古以來秉持“人為萬物之靈”的人類主體認(rèn)知，但是，人與自然的關(guān)系不是“征服—被征服”的關(guān)系，而是在互動(dòng)、交融中形成共生、互成的“生命共同體”。
中國式現(xiàn)代化主張對(duì)自然資源的善用、妙用，唯有如此，方能保障自然成為中國式現(xiàn)代化取之不盡、用之不竭的物質(zhì)資源。在非對(duì)抗性的人與自然界的關(guān)系中，中國式現(xiàn)代化追求的是人在自然界的和諧生存狀態(tài)。
（五）走和平發(fā)展道路：“美美與共，天下大同”的文明張力
在困難面前，西方社會(huì)所選擇的方式更多的是“零和博弈”，而中國共產(chǎn)黨則在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“天下為公”的理念中，致力于人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)，從全面建成小康社會(huì)到“為世界謀大同”，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興、為人類社會(huì)謀善治的理想。
中國式現(xiàn)代化堅(jiān)持“和而不同”的共贏理念，以多樣共存超越文明優(yōu)越，以和諧共生超越文明沖突，以交融共享超越文明隔閡，以繁榮共建超越文明固化。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民不僅創(chuàng)造了世所罕見的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長期穩(wěn)定兩大奇跡，而且成功走出了中國式現(xiàn)代化道路。這些前無古人的創(chuàng)舉，破解了人類社會(huì)發(fā)展的諸多難題，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供了中國方案。
守正創(chuàng)新，不僅是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化永續(xù)生命力的方法論指導(dǎo)，也是中國式現(xiàn)代化的實(shí)踐理路。中國式現(xiàn)代化在汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，需對(duì)中華傳統(tǒng)文化有鑒別地對(duì)待、有揚(yáng)棄地繼承，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。
（一）“兩有”：對(duì)中華傳統(tǒng)文化有鑒別地對(duì)待、有揚(yáng)棄地繼承
面對(duì)中國古代留下的寶貴文化遺產(chǎn)，中國式現(xiàn)代化在堅(jiān)持傳承、保護(hù)其優(yōu)質(zhì)部分的同時(shí)，其重點(diǎn)是運(yùn)用馬克思主義的“揚(yáng)棄”方法對(duì)它們進(jìn)行“去粗取精”。在中國式現(xiàn)代化堅(jiān)持對(duì)中華傳統(tǒng)文化有鑒別地對(duì)待、有揚(yáng)棄地繼承中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方能為中國特色社會(huì)主義事業(yè)源源不斷地輸出文化資源，中國式現(xiàn)代化亦會(huì)在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚土壤中實(shí)現(xiàn)守正創(chuàng)新。
（二）“兩相”：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國式現(xiàn)代化相適應(yīng)、相協(xié)調(diào)
在中國特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展進(jìn)程中，堅(jiān)持和發(fā)展中國式現(xiàn)代化，要求中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國式現(xiàn)代化相適應(yīng)、相協(xié)調(diào)。這是“傳統(tǒng)”的現(xiàn)代性調(diào)適過程。
（三）“兩創(chuàng)”：實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展
對(duì)于中國式現(xiàn)代化而言，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展后，能夠形成為新時(shí)代所用的嶄新的文化資源，進(jìn)一步推動(dòng)中國式現(xiàn)代化的新發(fā)展。
中國式現(xiàn)代化的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)彰顯的是中國式現(xiàn)代化的理論深度和實(shí)踐魅力，在堅(jiān)持和發(fā)展中國式現(xiàn)代化中，挖掘、傳承、汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要舉措，也是發(fā)展中國式現(xiàn)代化的必由之路。
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