秦碑時(shí)刻447字碑刻轟動(dòng)世界，秦王贏政二十六年(前221年)統(tǒng)一天下，結(jié)束了長(zhǎng)期的割據(jù)與紛爭(zhēng)，建立起第一個(gè)中央集權(quán)的專制王朝。秦王朝在其短暫的15年(前221―206年)國(guó)運(yùn)中，對(duì)外開疆辟域，修復(fù)并連接燕、趙、秦三國(guó)的長(zhǎng)城以北拒匈奴，對(duì)內(nèi)則墮毀六國(guó)城郭，決通川防，夷去險(xiǎn)阻，同時(shí)建立起一整套龐大面嚴(yán)密的官制、戶籍和土地制度。改分封制為郡縣制，分天下為36郡。統(tǒng)一法度量則。在文化上采取了專斷而殘酷地“焚書坑儒”的政策。
“書同文”是秦代統(tǒng)一法度量則的一個(gè)重要內(nèi)容。文字的統(tǒng)一使書法藝術(shù)從戰(zhàn)國(guó)晚期的紛亂頹喪回到了平正簡(jiǎn)質(zhì)的道路，并為后世書體規(guī)范與法度的建立奠定了基礎(chǔ)。
小篆刻石、權(quán)量詔銘書法
秦始皇統(tǒng)一中國(guó)之后，首先進(jìn)行的一項(xiàng)工作就是“書同文”，具體措施就是頒行一種區(qū)別于既往的新書體，即小篆書體，取代紛亂的六國(guó)文字。許慎《說文解字?jǐn)ⅰ吩疲?/p>
“秦始皇帝初兼并天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文字合者。斯作《倉(cāng)頡篇》，中車府令趙高作《愛歷篇》，太史令胡毋敬作《博學(xué)篇》。皆取史瘤大篆，或頗省改，所謂小篆也。”
小篆是在史記大篆的基礎(chǔ)之上加以省改的一種新的規(guī)范性書體。秦書一直是在沿襲著周宣王《史籀篇》的書體傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，穩(wěn)定、連續(xù)地向前發(fā)展的。不過經(jīng)歷了春秋戰(zhàn)國(guó)500多年的傳承與演進(jìn)，秦國(guó)文字與《史篇》的原本面目，已經(jīng)相去很遠(yuǎn)。從《秦公鐘》、《石鼓文》、《秦公大墓石刻字》以及《商鞅方升》、《新虎符》這條線索去觀察，我們可以分明地感覺得到，其演進(jìn)是向著更簡(jiǎn)潔有序的方向進(jìn)行的。因此，小篆書體得以在秦統(tǒng)一之際產(chǎn)生就是水到渠成、自然而然的事情。
那么“書同文”的意義和小篆的特點(diǎn)又表現(xiàn)在哪里呢?首先，頒行小篆，罷除六國(guó)文字不與秦文字合者，把其他地域的文字統(tǒng)一到秦系文字上來，而秦系文字正是直接傳承著西周業(yè)已建立起來的秩序規(guī)范。其次，小篆與其以前的正體也有明顯的變化，概括起來約有三點(diǎn)：一，刪除戰(zhàn)國(guó)秦系文字的一些繁復(fù)結(jié)構(gòu)與綴加偏旁；二，固定了偏旁的數(shù)量與位置關(guān)系；三，加強(qiáng)了偏旁的獨(dú)立性、規(guī)范性和造型上的對(duì)稱性，使文字更加成為分別布局的偏旁符號(hào)體系。
就文字演進(jìn)發(fā)展而言，小篆體是古文字的終結(jié)。李斯、趙高、胡毋敬三人所作的三篇字書，今已無傳，但是他們書寫的小篆書法的典型猶存，就是我們現(xiàn)在能看到的著名的秦皇刻石書法。
秦始皇統(tǒng)一中國(guó)之后，出巡齊魯吳越，所至多有刻石。史稱李斯工篆，隨同秦始皇出巡，諸處刻石皆出其手。見于《史記·秦始皇本紀(jì)》的刻石有：
秦始皇，中國(guó)第一個(gè)稱皇帝的郡主，他完成了統(tǒng)一中國(guó)的大業(yè)，建立起一個(gè)中央集權(quán)的統(tǒng)一的多民族國(guó)家，被稱為“千古一帝”
造紙術(shù)是在西漢時(shí)期才出現(xiàn)的，秦朝書寫一些東西用的都是竹簡(jiǎn)或者是石頭，今天我們主要說的就是這個(gè)石頭。秦始皇在統(tǒng)一六國(guó)之后，曾多次出巡各地，親自查看當(dāng)?shù)孛裆闆r，百姓和大臣們?yōu)榱烁桧炈墓?jī)，就是用石頭刻寫，據(jù)記載，這種刻石一共有七處，史稱“秦七刻石”。
如果說這些是秦始皇自己刻上去的，那對(duì)于秦始皇的了解這個(gè)刻石參考價(jià)值不大，但好在這些刻石都是大臣們寫的，因此對(duì)于了解秦始皇的為人可以說參考價(jià)值是極高的。但由于秦朝距今已經(jīng)兩千多年了，這幾塊刻石保存的也不太完整，最具有參考價(jià)值的就是瑯琊刻石了。
專家們對(duì)瑯琊刻石進(jìn)行研究后，發(fā)現(xiàn)這上面一共有447字，這四百多個(gè)字記載的都是秦始皇統(tǒng)一天下，頒布郡縣制以及制定統(tǒng)一律法的內(nèi)容。通過這塊刻石的記載，我們不難發(fā)現(xiàn)，其實(shí)秦始皇對(duì)我國(guó)封建社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展確實(shí)做出了很巨大的功效，而且之后千年的制度也大多都是延用秦朝的，秦始皇的功績(jī)是毋庸置疑的。
除此之外，這塊刻石上的內(nèi)容還能證實(shí)一點(diǎn)，那就是焚書坑儒。對(duì)于秦始皇焚書坑儒，一直都存在很大的爭(zhēng)議，也讓很多人對(duì)秦始皇產(chǎn)生了誤解，但刻石上的記載表示，當(dāng)時(shí)秦始皇確實(shí)“焚書坑儒”了，但焚的是一些無用之書，坑的是那些欺騙他的方士，并不是所有文人，醫(yī)學(xué)、農(nóng)牧等有用書籍也沒有被一并焚燒。
這樣的秦始皇在西方人的眼里無疑是一個(gè)偉大的帝王，在刻石內(nèi)容曝光之后，西方人甚至發(fā)出感嘆，說他們?nèi)币粋€(gè)秦始皇。秦始皇開創(chuàng)的制度延續(xù)了千年，他是一個(gè)優(yōu)秀的統(tǒng)治者，他值得被后人紀(jì)念和歌頌。
但終歸是人無完人，秦始皇后期開始修建阿房宮、萬里長(zhǎng)城、秦始皇陵等，這些造成了百姓勞役過度，終歸引發(fā)了不滿、農(nóng)民起義就此爆發(fā)，秦朝的統(tǒng)治停在了第15個(gè)年頭。
站在當(dāng)時(shí)百姓的角度去看，秦始皇確實(shí)暴政，急于求成了，但作為后人的我們，是沒有資格去評(píng)判的，畢竟當(dāng)你走進(jìn)秦始皇陵、走上長(zhǎng)城的那一刻，你會(huì)感受到威嚴(yán)和壯觀，你會(huì)為之驚訝和震撼，那又有何資格一邊感嘆它們帶來的震撼，而一邊又去評(píng)判制造它們的人呢。
秦碑時(shí)刻447字轟動(dòng)世界
一、 泰山刻石
《史記》記載秦始皇二十八年（公元前219年）的這次東巡，秦始皇也到了泰山。并在山上刻石。秦始皇去世后，秦二世也到了泰山，并在這塊碑文上又刻了字。目前殘石現(xiàn)存山東泰安市泰山岱廟東御座院內(nèi)。內(nèi)容如下：
秦始皇部分：
皇帝臨立， 作制明法， 臣下修飭。
廿有六年， 初并天下， 罔不賓服。
親巡遠(yuǎn)黎， 登茲泰山， 周覽東極。
從臣思跡， 本原事業(yè)， 祗誦功德。
治道運(yùn)行， 者產(chǎn)得宜， 皆有法式。
大義箸明， 垂于后嗣， 順承勿革。
皇帝躬聽， 既平天下， 不懈于治。
夙興夜寐， 建設(shè)長(zhǎng)利， 專隆教誨。
訓(xùn)經(jīng)宣達(dá)， 遠(yuǎn)近畢理， 咸承圣志。
貴賤分明， 男女禮順， 慎遵職事。
昭隔內(nèi)外， 靡不清凈， 施于昆嗣。
化及無窮， 遵奉遺詔， 永承重戒。
秦二世部分：
皇帝曰：“金石刻盡，始皇帝所為也。今襲號(hào)，而金石刻辭不稱始皇帝，其于久遠(yuǎn)也，如后嗣為
之者，不稱成功盛德。”丞相臣斯、臣去疾、御史夫臣德昧死言：“臣請(qǐng)具刻詔書金石刻，因明白
矣。臣昧死請(qǐng)?！敝圃唬骸翱??！?/p>
《史記》之最早的碑文——秦刻石
《史記》之最早的碑文——秦刻石
秦始皇二十八年《嶧山刻石》
二、 嶧山刻石
《史記》記載秦始皇二十八年（公元前219年），秦始皇東巡至嶧山，在山上刻石。《史記》并沒有記錄刻石的內(nèi)容，原碑已于北魏太武帝拓跋燾登山時(shí)毀掉，但碑文留存了下來?，F(xiàn)西安碑林里存有摹石，系五代南唐時(shí)期徐鉉的摹本，由宋代人所刻。現(xiàn)在的碑是根據(jù)原碑拓本復(fù)刻的，現(xiàn)存于鄒城市博物館。內(nèi)容如下：
皇帝立國(guó)， 維初在昔， 嗣世稱王。
討伐亂逆， 威動(dòng)四極， 武義直方。
戎臣奉詔， 經(jīng)時(shí)不久， 滅六暴強(qiáng)。
廿有六年， 上薦高號(hào)， 孝道顯明。
既獻(xiàn)泰成， 乃降?；?， 親巡遠(yuǎn)方。
登于繹山， 群臣從者， 咸思攸長(zhǎng)。
追念亂世， 分土建邦， 以開爭(zhēng)理。
功戰(zhàn)日作， 流血于野， 自太古始。
世無完物， 陀及五帝， 莫能禁止。
乃今皇帝， 壹家天下， 兵不復(fù)起。
災(zāi)害滅除， 黔首康定， 利澤長(zhǎng)久。
群臣誦略， 刻此樂石， 以箸經(jīng)紀(jì)。
插播：嶧山即東山，孔子有句名言“登東山而小魯，登泰山而小天下”，即此東山。位于山東鄒城。
李斯《嶧山刻石》
李斯《嶧山刻石》
秦篆書法《嶧山碑》
秦始皇二十八年，始皇帝東巡至嶧山，命人刻石立碑，即《嶧山碑》
秦始皇二十八年，始皇帝東巡至嶧山，命人刻石立碑，即《嶧山碑》，又稱《嶧山刻石》。碑為當(dāng)時(shí)丞相李斯撰文并書，是秦代刻石中刻立最早的一塊?！稁F山碑》的內(nèi)容是歌頌秦始皇統(tǒng)一天下的功績(jī)，形式為四言韻文。原石早已不在，相傳曹操登嶧山時(shí)命人推倒，后又被當(dāng)?shù)毓俑呕鸱贇А＝駛鳌稁F山碑》有“長(zhǎng)安本”、“紹興本”、“浦江鄭氏本”、“應(yīng)天府學(xué)本”、“青社本”、“蜀本”，“鄒縣本”等數(shù)種。
秦始皇二十八年，始皇帝東巡至嶧山，命人刻石立碑，即《嶧山碑》，又稱《嶧山刻石》。碑為當(dāng)時(shí)丞相李斯撰文并書，是秦代刻石中刻立最早的一塊?！稁F山碑》的內(nèi)容是歌頌秦始皇統(tǒng)一天下的功績(jī)，形式為四言韻文。原石早已不在，相傳曹操登嶧山時(shí)命人推倒，后又被當(dāng)?shù)毓俑呕鸱贇?。今傳《嶧山碑》有“長(zhǎng)安本”、“紹興本”、“浦江鄭氏本”、“應(yīng)天府學(xué)本”、“青社本”、“蜀本”，“鄒縣本”等數(shù)種。
秦始皇二十八年，始皇帝東巡至嶧山，命人刻石立碑，即《嶧山碑》，又稱《嶧山刻石》。碑為當(dāng)時(shí)丞相李斯撰文并書，是秦代刻石中刻立最早的一塊?！稁F山碑》的內(nèi)容是歌頌秦始皇統(tǒng)一天下的功績(jī)，形式為四言韻文。原石早已不在，相傳曹操登嶧山時(shí)命人推倒，后又被當(dāng)?shù)毓俑呕鸱贇А＝駛鳌稁F山碑》有“長(zhǎng)安本”、“紹興本”、“浦江鄭氏本”、“應(yīng)天府學(xué)本”、“青社本”、“蜀本”，“鄒縣本”等數(shù)種。
秦始皇二十八年，始皇帝東巡至嶧山，命人刻石立碑，即《嶧山碑》，又稱《嶧山刻石》。碑為當(dāng)時(shí)丞相李斯撰文并書，是秦代刻石中刻立最早的一塊?！稁F山碑》的內(nèi)容是歌頌秦始皇統(tǒng)一天下的功績(jī)，形式為四言韻文。原石早已不在，相傳曹操登嶧山時(shí)命人推倒，后又被當(dāng)?shù)毓俑呕鸱贇?。今傳《嶧山碑》有“長(zhǎng)安本”、“紹興本”、“浦江鄭氏本”、“應(yīng)天府學(xué)本”、“青社本”、“蜀本”，“鄒縣本”等數(shù)種。
秦始皇二十八年，始皇帝東巡至嶧山，命人刻石立碑，即《嶧山碑》，又稱《嶧山刻石》。碑為當(dāng)時(shí)丞相李斯撰文并書，是秦代刻石中刻立最早的一塊?！稁F山碑》的內(nèi)容是歌頌秦始皇統(tǒng)一天下的功績(jī)，形式為四言韻文。原石早已不在，相傳曹操登嶧山時(shí)命人推倒，后又被當(dāng)?shù)毓俑呕鸱贇?。今傳《嶧山碑》有“長(zhǎng)安本”、“紹興本”、“浦江鄭氏本”、“應(yīng)天府學(xué)本”、“青社本”、“蜀本”，“鄒縣本”等數(shù)種。
秦始皇二十八年，始皇帝東巡至嶧山，命人刻石立碑，即《嶧山碑》，又稱《嶧山刻石》。碑為當(dāng)時(shí)丞相李斯撰文并書，是秦代刻石中刻立最早的一塊?！稁F山碑》的內(nèi)容是歌頌秦始皇統(tǒng)一天下的功績(jī)，形式為四言韻文。原石早已不在，相傳曹操登嶧山時(shí)命人推倒，后又被當(dāng)?shù)毓俑呕鸱贇?。今傳《嶧山碑》有“長(zhǎng)安本”、“紹興本”、“浦江鄭氏本”、“應(yīng)天府學(xué)本”、“青社本”、“蜀本”，“鄒縣本”等數(shù)種。
秦始皇二十八年，始皇帝東巡至嶧山，命人刻石立碑，即《嶧山碑》，又稱《嶧山刻石》。碑為當(dāng)時(shí)丞相李斯撰文并書，是秦代刻石中刻立最早的一塊?！稁F山碑》的內(nèi)容是歌頌秦始皇統(tǒng)一天下的功績(jī)，形式為四言韻文。原石早已不在，相傳曹操登嶧山時(shí)命人推倒，后又被當(dāng)?shù)毓俑呕鸱贇?。今傳《嶧山碑》有“長(zhǎng)安本”、“紹興本”、“浦江鄭氏本”、“應(yīng)天府學(xué)本”、“青社本”、“蜀本”，“鄒縣本”等數(shù)種。
秦始皇二十八年，始皇帝東巡至嶧山，命人刻石立碑，即《嶧山碑》，又稱《嶧山刻石》。碑為當(dāng)時(shí)丞相李斯撰文并書，是秦代刻石中刻立最早的一塊?！稁F山碑》的內(nèi)容是歌頌秦始皇統(tǒng)一天下的功績(jī)，形式為四言韻文。原石早已不在，相傳曹操登嶧山時(shí)命人推倒，后又被當(dāng)?shù)毓俑呕鸱贇?。今傳《嶧山碑》有“長(zhǎng)安本”、“紹興本”、“浦江鄭氏本”、“應(yīng)天府學(xué)本”、“青社本”、“蜀本”，“鄒縣本”等數(shù)種。
秦始皇二十八年，始皇帝東巡至嶧山，命人刻石立碑，即《嶧山碑》，又稱《嶧山刻石》。碑為當(dāng)時(shí)丞相李斯撰文并書，是秦代刻石中刻立最早的一塊。《嶧山碑》的內(nèi)容是歌頌秦始皇統(tǒng)一天下的功績(jī)，形式為四言韻文。原石早已不在，相傳曹操登嶧山時(shí)命人推倒，后又被當(dāng)?shù)毓俑呕鸱贇?。今傳《嶧山碑》有“長(zhǎng)安本”、“紹興本”、“浦江鄭氏本”、“應(yīng)天府學(xué)本”、“青社本”、“蜀本”，“鄒縣本”等數(shù)種。
三、 瑯琊刻石
秦始皇的這次東巡仍未結(jié)束，又來到了瑯琊山，修筑了瑯琊臺(tái)，并在瑯琊臺(tái)刻石，因此瑯琊刻石也叫瑯琊臺(tái)刻石。瑯邪刻石是七塊刻石中文字最多的，有300多字，清末時(shí)此石被雷擊碎，棄至荊棘叢中，后經(jīng)尋找粘接，后半部分基本保存，但文字已大部剝落，現(xiàn)陳列在中國(guó)歷史博物館。內(nèi)容如下：
維廿八年， 皇帝作始?！《似椒ǘ?， 萬物之紀(jì)。
以明人事， 合同父子?！∈ブ侨柿x， 顯白道理。
東撫東土， 以省卒士?！∈乱汛螽?， 乃臨于海。
皇帝之功， 勤勞本事?！∩限r(nóng)除末， 黔首是富。
普天之下， 摶心揖志。 器械一量， 同書文字。
日月所照， 舟輿所載?！〗越K其命， 莫不得意。
應(yīng)時(shí)動(dòng)事， 是維皇帝?！】镲啴愃祝×晁?jīng)地。
憂恤黔首， 朝夕不懈?！〕啥ǚ?， 咸知所辟。
方伯分職， 諸治經(jīng)易?！∨e錯(cuò)必當(dāng)， 莫不如畫。
皇帝之明， 臨察四方。 尊卑貴賤， 不逾次行。
奸邪不容， 皆務(wù)貞良?！〖?xì)大盡力， 莫敢怠荒。
遠(yuǎn)邇辟隱， 專務(wù)肅莊?！《酥倍刂遥∈聵I(yè)有常。
皇帝之德， 存定四極?！≌D亂除害， 興利致福。
節(jié)事以時(shí)， 諸產(chǎn)繁殖。 黔首安寧， 不用兵革。
六親相保， 終無寇賊?！g欣奉教， 盡知法式。
六合之內(nèi)， 皇帝之土?！∥魃媪魃?， 南盡北戶。
東有東海， 北過大夏?！∪僳E所至， 無不臣者。
功蓋五帝， 澤及牛馬?！∧皇艿?， 各安其宇。
維秦王兼有天下，立名為皇帝，乃撫東土，至于瑯邪。列侯武城侯王離、列侯通武侯王賁、倫侯建成侯趙亥、倫侯昌武侯成、倫侯武信侯馮毋擇、丞相隗林、丞相王綰、卿李斯、卿王戊、五大夫趙嬰、五大夫楊樛從，與議於海上。曰：“古之帝者，地不過千里，諸侯各守其封域，或朝或否，相侵暴亂，殘伐不止，猶刻金石，以自為紀(jì)。古之五帝三王，知教不同，法度不明，假威鬼神，以欺遠(yuǎn)方，實(shí)不稱名，故不久長(zhǎng)。其身未歿，諸侯倍叛，法令不行。今皇帝并一海內(nèi)，以為郡縣，天下和平。昭明宗廟，體道行德，尊號(hào)大成。群臣相與誦皇帝功德，刻于金石，以為表經(jīng)。
四、 之罘刻石
《史記》記載秦始皇二十九年（公元前218年），秦始皇又開始東巡。登上之罘山，刻石立碑，是為之罘石。毀于唐之后、宋之前的五代十國(guó)期間，現(xiàn)有宋《汝帖》摹之罘刻石秦二世詔殘字存世，帖石在河南汝縣。內(nèi)容如下：
維廿九年， 時(shí)在中春， 陽(yáng)和方起。
皇帝東游， 巡登之罘， 照臨于海。
從臣嘉觀， 原念休烈， 追誦本始。
大圣作治， 建定法度， 顯著綱紀(jì)。
外教諸侯， 光施文惠， 明以義理。
六國(guó)回辟， 貪戾無厭， 虐殺不已。
皇帝哀眾， 遂發(fā)討師， 奮揚(yáng)武德。
義誅信行， 威燀旁達(dá)， 莫不賓服。
烹滅強(qiáng)暴， 振救黔首， 周定四極。
普施明法， 經(jīng)緯天下， 永為儀則。
大矣哉， 宇縣之中， 承順圣意。群臣誦功， 請(qǐng)刻于石。表垂于常式。
五、 東觀刻石
東觀即威海成山頭，東觀刻石與之罘刻石離得很近，內(nèi)容上也差不太多，應(yīng)為前后刻制，漢后亦有人稱“之罘二碑”。。東觀刻石與之罘刻石的命運(yùn)一樣，毀于唐之后、宋之前的五代十國(guó)期間，現(xiàn)有宋《汝帖》摹之罘刻石秦二世詔殘字存世，帖石在河南汝縣。內(nèi)容如下：
維廿九年， 皇帝春游， 覽省遠(yuǎn)方。
逮于海隅， 遂登之罘， 昭臨朝陽(yáng)。
觀望廣麗， 從臣咸念， 原道至明。
圣法初興， 清理疆內(nèi)， 外誅暴強(qiáng)。
武威旁暢， 振動(dòng)四極， 禽滅六王。
闡并天下， 甾害絕息， 永偃戎兵。
皇帝明德， 經(jīng)理宇內(nèi)， 視聽不怠。
作立大義， 昭設(shè)備器， 咸有章旗。
職臣遵分， 各知所行， 事無嫌疑。
黔首改化， 遠(yuǎn)邇同度， 臨古絕尤。
常職既定， 后嗣循業(yè)， 長(zhǎng)承圣治。
群臣嘉德， 祗誦圣烈， 請(qǐng)刻之罘。
六、 碣石刻石
《史記》記載，秦始皇三十二年（公元前215年），秦始皇前往碣石，派人立碑。碣石刻石是直接刻在山崖上的，是自然湮滅，不是人為損壞。內(nèi)容如下：
皇帝建國(guó)， 德并諸侯， 初平泰壹。
卅有二年， 巡登碣石， 照臨四極。
從臣群作， 上頌高號(hào)， 爰念休烈。
戎臣奮威， 遂興師旅， 大逆滅息。
武殄暴強(qiáng)， 文復(fù)無罪， 庶心咸服。
惠論功勞， 恩肥土域， 賞及牛馬。
墮壞城郭， 決通川防， 夷去險(xiǎn)阻。
地勢(shì)既定， 黔首無繇， 天下咸撫。
男樂其疇， 女修其業(yè)， 事各有序。
惠被諸產(chǎn)， 久并來田， 莫不安所。
群臣誦略， 請(qǐng)刻此石， 垂箸儀矩。
七、 會(huì)稽刻石
《史記》記載，始皇三十七年（公元前210年），秦始皇有一次帶著李斯出巡，不同的是這次帶上了胡亥，秦始皇也是死在了這次出巡返回咸陽(yáng)的路上。這次出巡秦始皇來到了會(huì)稽，登上會(huì)稽山祭祀大禹。遙望南海時(shí)名人刻下了石碑。原碑據(jù)說被曹操所毀，現(xiàn)存拓本較多。內(nèi)容如下：
皇帝休烈， 平一宇內(nèi)， 德惠攸長(zhǎng)。
卅有七年， 親巡天下， 周覽遠(yuǎn)方。
遂登會(huì)稽， 宣省習(xí)俗， 黔首齊莊。
群臣誦功， 本原事跡， 追道高明。
秦圣臨國(guó)， 始定刑名， 顯陳舊章。
初平法式， 審別職任， 以立恒常。
六王專倍， 貪戾慠猛， 率眾自強(qiáng)。
暴虐恣行， 負(fù)力而驕， 數(shù)動(dòng)甲兵。
陰通間使， 以事合從， 行為辟方。
內(nèi)飾詐謀， 外來侵邊， 遂起禍殃。
義威誅之， 殄息暴悖， 亂賊滅亡。
圣德廣密， 六合之中， 被澤無疆。
皇帝并宇， 兼聽萬事， 遠(yuǎn)近畢清。
運(yùn)理群物， 考驗(yàn)事實(shí)， 各載其名。
貴賤并通， 善否陳前， 靡有隱情。
飾省宣義， 有子而嫁， 倍死不貞。
防隔內(nèi)外， 禁止淫泆， 男女絜誠(chéng)。
夫?yàn)榧呢j， 殺之無罪， 男秉義程。
妻為逃嫁， 子不得母， 咸化廉清。
大治濯俗， 天下承風(fēng)， 蒙被休經(jīng)。
皆遵軌度， 和安敦勉， 莫不順令。
黔首修絜， 人樂同則， 嘉保太平。
后敬奉法， 常治無極， 輿舟不傾。
從臣誦烈， 請(qǐng)刻此石， 光陲休銘。
秦碑石刻（七塊秦石刻），相傳這七塊秦刻石的碑文都是由李斯寫的小篆體，是了解2000多年前的歷史文化，也是書法愛好者研究李斯的小篆體的一個(gè)最直接的方式。這些碑文也為后面我國(guó)的碑文形成起到了巨大的影響和作用。但與我們現(xiàn)在看到的大多數(shù)碑文不同，秦刻石碑大多是立式的碑文，一塊長(zhǎng)方體的石頭多面刻字，而現(xiàn)在的碑文基本都是一個(gè)平面了。
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