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科學(xué)革命的推動者為什么往往產(chǎn)生在民間！

2022.12.06 江蘇

周光召曾經(jīng)對中國科學(xué)這樣評價： “中國科學(xué)之所以缺乏原始性創(chuàng)新，與缺乏哲學(xué)思維有關(guān)……在中國本土上第一個獲得諾貝爾獎的人，一定是地處邊遠山區(qū)、一個在自由自在地做深入研究的民間科技工作者。在主流科學(xué)家不贊成的情況下，提出自己的看法，堅持自己的看法，并不斷用科學(xué)方法加以驗證，……而且要準(zhǔn)備有一段時間坐冷板凳，或者是受到各種批評?！?/section>

很多人可能會問，主流的科學(xué)家有充裕的時間，有大把的經(jīng)費，有較高的科學(xué)素養(yǎng)，為什么推動科學(xué)革命的人往往不是他們？

答案很簡單，自然規(guī)律是客觀存在的，它過去在，現(xiàn)在在，未來仍在，而且永遠不會變。更重要的是，這個規(guī)律不是什么可觀察的東西，而是一個無形無象、無所不在的原理。要正確地認(rèn)識它，方法只有一個，那就是哲學(xué)的思辨。

很多人不了解哲學(xué)是如何幫助我們來認(rèn)識自然的？其實，它根源于物質(zhì)世界的統(tǒng)一性，人和萬物一樣，不僅由同一種物質(zhì)組成，也由同一個原理支配，因此，人存在與發(fā)展的原理就是萬物存在與發(fā)展的原理，認(rèn)識了自己存在與發(fā)展的原理，也就認(rèn)識了大自然最普遍的規(guī)律。

顯然，哲學(xué)方法本質(zhì)上就是系統(tǒng)方法，它根據(jù)萬物在運動原理上的統(tǒng)一性，通過系統(tǒng)間的類比來認(rèn)識萬物。有了這種方法論，我們就可以從宏觀系統(tǒng)來認(rèn)識微觀系統(tǒng)，從可觀察的系統(tǒng)現(xiàn)象來認(rèn)識不可觀察的系統(tǒng)現(xiàn)象，進而得到對自然更本質(zhì)的認(rèn)識。

可哲學(xué)思想是從哪里來的？它不是來源于書本，而是來源于生活，來源于苦難。比如，抗戰(zhàn)時期的西南聯(lián)大，學(xué)習(xí)環(huán)境非常惡劣，卻培養(yǎng)出了2位諾貝爾獎獲得者、5位國家最高科學(xué)技術(shù)獎獲得者、8位“兩彈一星”功勛、172位兩院院士和一百多位人文大師，創(chuàng)造了“戰(zhàn)時高等教育體制的杰作”。用一位美國學(xué)者的話來說：“西南聯(lián)大八年，設(shè)備條件那樣差，教授、學(xué)生那樣苦……出的人才比北大、清華、南開三十年出的人才都多?！?/span>

主流的科學(xué)家生活條件優(yōu)越，這樣的環(huán)境是很難產(chǎn)生真正的思想的。反倒是民間科學(xué)家，往往是一面打工，一面進行科學(xué)研究，環(huán)境的艱難非常人能夠想像，也只有在這種環(huán)境下，真正的思想才更容易產(chǎn)生。如果再同時掌握了西方最前沿的知識，思想和知識相結(jié)合，才更容易推動科學(xué)革命。

科學(xué)研究是一項單調(diào)的工作，需要頑強的毅力，持之以恒的追求才能夠?qū)崿F(xiàn)突破。主流的科學(xué)家的考核體系束縛了他們，使他們把精力都投入到名利場上，寫迎合現(xiàn)有科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的論文，以求升官與發(fā)財。最典型的就是現(xiàn)有的科學(xué)研究的主流主要是對物質(zhì)基本結(jié)構(gòu)的探索，進行這方面的研究才能夠獲得名利，這就使他們忽視了對自然之理的探索，要知道真正的自然規(guī)律不是東西，而是一個理，研究物質(zhì)的基本結(jié)構(gòu)很難突破現(xiàn)有的科學(xué)體系。而民間科學(xué)家不會去迎合現(xiàn)有的考核體系，而會把精力投入到自己感興趣的事。

創(chuàng)新是對傳統(tǒng)的突破，主流的科學(xué)家的利益都綁定在現(xiàn)有的科學(xué)成果之上，他們從骨子里根本不想讓決定自己利益的科學(xué)體系倒塌，甚至要強力維護，又怎么去創(chuàng)新呢？比如，人體特異功能現(xiàn)象，一旦對它的研究突破，極有可能推動科學(xué)革命?？芍髁鞯目茖W(xué)家卻對這種研究扣帽子、打棍子、甚至污為偽科學(xué)進行打擊。民間科學(xué)家不受任何限制，他們的動力來源于興趣，可以海馬行空，在思維的海洋里自由自在地翱翔，這更容易實現(xiàn)創(chuàng)新。

況且，新的科學(xué)體系的建立需要的是思想，只要建立了更接近自然事實的前提假設(shè)，并在此基礎(chǔ)上進行推論，科學(xué)體系就會建立。它并不需要精密儀器，也不需要高精尖的實驗。比如愛因斯坦，就是在純思辨當(dāng)中建立了新的科學(xué)體系，推動了科學(xué)革命。

科學(xué)革命有一百年的周期性，上一次科學(xué)革命出現(xiàn)在一百多年前，它以愛因斯坦1905年的狹義相對論，1915年的廣義相對論為代表?，F(xiàn)在一百多年過去了，新一輪的科學(xué)革命已經(jīng)呼之欲出，中國的牛頓或愛因斯坦已經(jīng)建立了全新的科學(xué)體系，力圖推動新一輪的科學(xué)革命，使中國科學(xué)后來居上。

科學(xué)革命需要兩個條件，一個是理論上的自恰，二個是科學(xué)實驗對理論推論的驗證。理論上的自恰民間科學(xué)家可以做到，但要把論文發(fā)表出去，并得到科學(xué)界的認(rèn)可卻是難于上青天。當(dāng)年如果不是普朗克慧眼識珠，力主把當(dāng)時看起來“不著調(diào)”的愛因斯坦的論發(fā)表出去，科學(xué)革命是不會產(chǎn)生的。

如果想要跨越這一步也并不是不可以，那就是需要科學(xué)實驗對理論推論的證明，而這需要嚴(yán)苛的實驗條件和資金支持。比如，用確定性的科學(xué)實驗重復(fù)特異功能現(xiàn)象。

不過，對于民間科學(xué)家來說，這都是難上加難的事。這就形成了一個非常嚴(yán)峻的事實，中國迫切需要一場科學(xué)革命，但能夠推動科學(xué)革命的人卻在民間，而現(xiàn)有的科學(xué)評價體系卻不允許這樣的人出頭。說句實話，如果有一個渠道能夠讓民間科學(xué)家同臺競爭，說不定科學(xué)革命早就在中國爆發(fā)了！

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