養(yǎng)胎，
以：入定為主。
若，靜定日久，自然覺得坎中有：一點熱氣，上沖心位。
當用真意，引過尾閭，由夾脊，透玉枕，入泥丸。
如：有物觸腦，自上腭，顆顆下降口中。
狀，如：雀卵，
味，似：陽酥，
化為：金液，瀝瀝，如：淋水之狀。
香，似：醍醐，
味，似：甘露。
速當：以意迎之，徐徐：咽下重樓。
以目，送之于：爐鼎之內(nèi)，暢于四肢，美在其中矣。
一連九日，咽納不絕。
如此一回，即行：卯酉周天，以收之。
收取凈盡，以：凝神入定，靜養(yǎng)寂滅。
此是：小坎離交媾之妙也。
玉液還丹天機口訣
自此以后，漸漸，又入于：大定。
有時，日月停輪，璇璣不行。
每到：杳冥混沌之極，天機自動。
坤宮，忽然，如：雷震之聲。
腹中，如：裂帛之狀。
真氣上沖，
周流六虛，飛上泥丸。
月窟生風(fēng)，眉涌圓光，
化為玉液，降在口中，
如：冰片之香，
似，薄荷之涼，
隨覺隨咽，瀝瀝，降下重樓。
當用：真意，
送入：中宮。
如此：七日，咽納不盡，
即運：卯酉周天，以收之。
待：玉液降完，守中抱一。
金液、玉液，還丹之景，
皆從：靜極無心之中而動。
千萬不可，當面錯過！
此是：大坎離交媾之妙也。
卯酉周天 口訣
一點金液玉露，
自：上田，落入黃庭。
急行：卯酉周天，以收之。
須用：真意眸光，從坤臍，至乾頂，
左升右降，四九，三十六，而定。
再：
右升左降，四六，二十四，而定。
此：卯酉周天之度數(shù)、日月之升降。
收盡真陽，戰(zhàn)退群陰，名曰：收內(nèi)藥，以固胎圓。
大周天，火符數(shù)足，日月停輪，
自然，現(xiàn)出一粒玄珠，而超脫也。
又云：金液玉露。
日日，后升前降，每次降訖，當行一遍卯酉周天以收之。
還丹以畢，自然息住脈停，而，現(xiàn)出：日月合璧之景也。
此乃是：丹放毫光，化出真景之實驗也。
日月合璧 天機口訣
還丹以后，歸入中宮，
溫養(yǎng)圣胎，久久薰蒸。
若，坐至：
靜定之極，不醒人事，
氣息全無，六脈皆住。
大定之中，只覺得：
有風(fēng)，從天降下，灌入：泥丸、兩目之中，
徑透通身，百節(jié)齊開，骨節(jié)如斷，
心冷如冰，丹田似火，切勿恐怖。
只用：凝神入定，
此時，金木交合之際，三宮氣滿，二氣俱足，
神氣大定，恍如醉夢，萬火萬水，千顆電鳴，萬道霞光，
只死心凝神入定，久之定極，
真鉛之氣，化為一輪明月之象，
真汞之氣，化為一輪紅日之形，此乃：鉛汞相投。
靜定之中，
忽見一輪明月，繚繞不定，現(xiàn)于目前，
須用真意，留而待之。
靜定不久，
不過：三五息之間，
又覺：有曝光發(fā)現(xiàn)，來與月光相合。
日月交光之中，
合發(fā)：金華二朵，
狀如：仙丹，金紅赤色，五瓣分明，
此乃是：三華結(jié)成胎息。
名曰：玉蕊金華。
得見此景，
當著實：牢把念頭，此日光，與月光，伴歸一處，
懸于：印堂之上，即當：運動真意，凝聚、收斂，而蜇藏，
即以鼻，吸入丹田：虛危穴，自然，后升前降，歸入中宮，
與仙胎，混而為一，急行：卯酉周天，左升右降，右升左降，
用：采取之功，以收之。
仍須：靜定，深入寂滅，還乎太虛。
使其：丹光，在印堂，晝夜常明。
名曰：圣日圣月，照耀金庭。
（《玉皇心印經(jīng)》曰：圣日圣月，照耀金庭。）
真火煉形天機
日月合璧以后，有一：大難。
大定之中，
忽覺：右腳底下，涌泉穴內(nèi)，如同：冰冷之疼痛上來，穿腿過膝，
痛至：兩腎中間，過三日，方止。名曰：蘆芽穿膝。
直待痛極，透過玄竅，過夾脊，至泥丸，
即將：印堂一輪紅日，吸入中宮，降下丹田，
以意，送至：疼痛之處。
用：目光一繞，則，紅光一結(jié)，
似，火珠之形，至尾閭穴，倒轉(zhuǎn)上升，
我再發(fā)：三昧真火，以攻之。
此時，渾身骨節(jié)，如：炒豆之聲，爆開響炸不絕，
骨肉火熱，如同：刀割。
就是，十分好漢，至此，也無一點主張。
再發(fā)再攻，三攻以后，三百六十骨節(jié)之神氣，
一直：沖上泥丸，頭中霹靂一聲，
如貓捕鼠，鉛龍汞虎，死抱不放。
頭，如：石塊之硬。
腹，如：爐火之熱，不可言狀。
渾身血氣，都會說話，
就在身上，鬧成一堆。
忽然，甘露下降，即用：一點神火，攢簇于：交感之中宮，
乃是：金液玉液，結(jié)成：黍米玄珠，降下黃庭之際。
至此，
內(nèi)觀：五臟六腑，
歷歷：如同燭照。
只覺：燒得通天徹地，
都是：紅光充塞流注，
而變?yōu)椋杭冴栔|矣。
此時不可：心生恐怖。
此乃：陰神，不肯受真陽降伏，
化為：諸色境界，
害我：向道之心。
只用：死心不動，深入大定，萬魔自退。
急在眉間，存想：黑球一團，其大如拳，
覺得，冷氣逼人，即當以意，吸入中宮。
自然，似甘露滴心，得其清涼自在。
此正是：十月結(jié)胎，得藥之景。
須要：留心記著，某月某日，得玄珠大藥。
是為：男子懷孕矣。
下大功，須是：守中抱一，
入定百日，處于靜室，外無所著，內(nèi)無所思，
虛空同體，守定一靈性光，凝聚于中下二田，晝夜不離，
化為一個：虛空大界，行：五七日，自然：心定氣和。
（五七，三十五）
大開關(guān)功夫，至此矣。
珠落黃庭天機
金液玉露，還丹以后，
日月停輪，璇璣不行，鉛盡汞干。
而，乾頂之中，金精貫頂，銀浪沖天，聚火載金，猛烹急煉，
霎時間，黃芽遍地，自然現(xiàn)出一粒黍米玄珠，
存養(yǎng)久之，漸漸長大，又如：丹桔。
必須，借內(nèi)外真火，催落黃庭，降下土釡之中。
動機，由此而定，
幻化，由此而安。
百千萬億浩劫，皆有此：一粒元始寶珠，而能：超脫也。
寶珠者，何也？
龍呤虎嘯，陰戀陽魂，陽抱陰魄，
合一于上田，鉛精汞髓凝結(jié)，如：丹桔。
此時，
乾鼎之中，玄珠成現(xiàn)，礦去金存，
外借：太陽神火，
內(nèi)聚：三昧真火，
內(nèi)外夾攻，而一點金液，復(fù)落黃庭舊處。
見此實效，
當行：卯酉周天，以收之。
收訖，即凝神入定，
而為：胎息凝胞之始也。
厥后，漸生漸大。
其色，漸明漸赫。
惟，定之一機，機由我立。化由機生，一機萬化。
玄珠而為：變象之祖也。
此玄珠，
似乎在外，閉目，卻分明。
似乎在內(nèi)，開目，極清白。
真有：不內(nèi)不外者存。
通乎幽冥，貫乎陰陽，而為：萬化之祖也。
珠落黃庭，乃是明心見性之：真功實驗也。
皈根復(fù)命
珠落黃庭以后，必須：凝神死心入定。
前言，只知：有元神，輕輕寂照。
絕不知：有呼吸，綿綿往來，方合：不有不無之義也。
若，坐至：靜定之極，不醒人事，氣息全無，六脈皆住。
小靜一日，混沌無知，如氣絕身死一般。
中靜三日，大靜七日。不可疑為：坐化。
是神氣，歸根復(fù)命之時，結(jié)胎養(yǎng)元之始也。
此時，
正要：侶伴護持。千萬不可驚動入定之陽神。
修士，亦不可：因機而動。
更當：由氣住，急引神，入于大定。
將見：先天一氣，自虛無中來矣。
古曰：
人有生死，因有呼吸，
茍無呼吸，自無生死。
無呼吸，便為：入定。
由息住，而胎穩(wěn)如山。
用功久之，
小靜，一百日。
中靜，二百日。
大靜，三百日。
萬象憑虛生感化，晝夜凝神于其中，而神丹即憑虛而結(jié)矣。
若不能入定，歸于虛無，則永無結(jié)丹之理也。
呼吸蜇藏大周天
初行：大周天火候，
神住息停，身心入定。
不過，蜇藏八、九、十息，
半刻之傾，為：一周。
漸漸，又，入于大定，
蜇藏：一百八十息，
一刻之傾，為：一周。
蜇至：一千三百四五十息，
一時之久，為：一周。
蜇至：一萬三千一百息，
一日之久，為：一周。
以至：入于大定，
或，十日，一月，
或，百日，十月，為：一周。
而，元神、元氣，隨呼吸之氣，俱化為：一團靈光。
無晝無夜，普照常明。日魂月魄，一時停輪，如命將絕。
然，絕后復(fù)生，乃見化功。
如何死后，又有復(fù)生之驗？
此系：立命之正子時。
當，鉛汞相融，萬慮俱寂，入于混沌之竅，
一不小心謹守，神離竅中，丹走鼎外，接命在此，傷命亦在此。
死心入定，凝心入定，凝神于竅中，而為：緊要之口訣。
古曰：
當初一念轉(zhuǎn)動，墜入苦海。
我今一念主靜，渡過彼岸。
生死輪回，皆因：有此一念也。
其初，
非息心，猛烹急煉，
而乾金，不能出礦。
其繼，
非神火，綿綿溫養(yǎng)，
而金不能變化四大威儀。
一空所有，時時返照，刻刻內(nèi)觀。
火候到時，自然性月當空，則陰盡陽純矣。
魔境危險詳說
入室下功之時，
三魂七魄，三部八景，三尸九蟲，五臟六腑。
一切陰神，在人身中，皆不耐靜。
每到：定極之際，變化出許多幻景。
或，見：紅蛇，
或，見：王母，
鳳輦龍車，朱雀玄武，
天師仙子，音樂嘹亮。
奇禽怪獸，異狀異形，
仙女對對，前來論道。
白面書生，相為問答。
長幡寶蓋，接引迎迓。
天書圣章，詔臨宣諭。
生前死后，父母妻子。
變化萬般，現(xiàn)試不一。
認，即：入于魔窟，
為魔所誘，而前功盡廢矣。
須要：垂簾塞兌，
死心不動，萬魔自退。
或，時開兩目，發(fā)出神光，閃爍照耀，即為：我之慧劍。
加意一攝，收入氣穴，惟深惟寂，不視不聽，
任彼妖魔，變化來擾。
我只：一概不理，堅持正覺，自然，魔景消散。
倘或，
智慧踴躍，自歌自舞，只發(fā)狂言，題詩作賦，說妙談玄。
自言：已得無上妙道。
要知，皆是：識神伎倆，三彭鼓弄。（三彭者，三尸神也。）
若稍有：喜怒憂懼，悲傷情形，即是：神已搖動。
哭了又笑，喜盡復(fù)悲，皆是：元神已動，
而不守乎丹，以為三尸所使，
急宜禁止，勉強入定，不得聽其狂妄，時時警省，刻刻把握。
庶免：墜入魔窟，而廢我功修。
或，見：白翁，乘龍乘鹿，呼我名姓，
當：以心卻之，切不可應(yīng)聲也。
或，見：三官，考功過，
宗親，盡受刑逼，當以心卻之，
切不可：動其憂懼悲憫之情也。
若，認其為真，即驚醒，如夢相似，
必墜我功修，而：真實可悲哉。
邪水潮生危險天機
養(yǎng)胎入定之士，
靜中或見水生而不能使之退，
此,皆因自然之吹噓間斷，
元神不守乎舍，溫養(yǎng)不到而丹田火冷，丹光不現(xiàn)，
故,有此陰魔之景。
然而，陰景之變象，亦自多端，要皆不離乎水象，
而黃庭中之丹光杳然矣。
法在：聚我三昧真火而煅煉之，
凝神于中宮，注意于胎息，以眸光射定，武火吹噓，
存心結(jié)想一團真火烈焰騰騰，滿鼎神光照耀周身，熏蒸四大，
則陰魔壞景自然消滅，而中宮之丹光復(fù)明矣。
邪火潮生危險 天機
養(yǎng)胎之士，靜定之中，忽見火生，而不能使之滅。
此患，
多因：其飲食之中，有動火之物。
或因，熱水沐浴身體，引動丹火，
到處流光，炎焰焚身者，有之。
其：幻景，亦自多端。
其要，皆不離乎火象。
或，覺心熱煩燥發(fā)渴，飲水不休。
倘不知制伏，亦同走丹之患。
訣曰：
存心結(jié)想，面前有一團黑球，其大如拳，
即以真意：凝聚而留戀之。
想就此景，
其涼如冰，用意以吸，即：回光返照，引入中宮。
而，邪火，自然消滅。心地，自然清涼。
其想：面前黑球，吸入中宮，不拘三五次，
總以，熱氣邪火退盡，為止。
從此，安樂太平，清涼氣爽，永保無失矣。
神俱六通
前有：六根震動之景，
日月合壁以后，有神俱六通之驗。
深入大定，混沌無知，心竅豁然開通。
上觀天堂，下視地獄，三界十方，一覽無余，此是天眼通也。
能聞十方之間，如在耳邊，天上地下，聞神人言語，是天耳通也。
漸入大定，靈覺透露，能知十方眾生，他心內(nèi)隱微之事，此乃他心通也。
又能知我生前死后之因，無數(shù)劫來，是宿命通也。
再靜再定，復(fù)寂復(fù)滅，陡然心花開放，預(yù)知吉兇，又能隔壁見物、
風(fēng)云雷雨之所，此是神境通也。
合前煉精不漏到馬陰藏相（漏盡通也）。
名曰“六通”，是前采大藥，六根震動之變化也。
神俱六通以后，復(fù)有真空煉形一法也。
真空煉形天機
養(yǎng)胎入定之士，
或有：身體困倦，胸膈刺痛脹悶，
吐出紫血三五碗，其病自退，不須驚慮。
此乃，皆因：平日用心用力，勞傷心血之故耳。
以后，凡有痼疾沉疴，無不俱消。
或，臍中刺痛，
兩肋，如同：錐扎，
六腑，如同：裂帛。
或，如：大斧劈腦。
或，心覺恍惚，坐臥不安。
大小便，下出：惡臭血塊異物，有五種顏色。
或，九竅出濃，臭穢難當。
此乃以去：胎毒積穢。
待他去完，便出：香氣滿室。
或，眼中，出毒難開。
須用：人乳洗點。
日夜迷悶，百處疼痛，骨節(jié)粉碎，周身大汗，
不得驚怪，此乃：真超脫也。
此時，如龍脫骨，如蛇退皮。
或者，周身火發(fā)，疼痛難禁，透骨穿筋，終日迷悶，
一連三五日，不省人事。休得恐怖，任憑天斷。
只用：死心入定，
自然：神涌慧生，
而得：六通頓足。
六通以后，而身中之：三部八景，諸神，
盡皆現(xiàn)象，而為我：護法神王矣。
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