“只錘煉書法技法，路就會(huì)越走越窄?！?/span>白砥認(rèn)為，在當(dāng)今書壇“字如古人”、“字如他人”的行業(yè)怪象下，僅僅回歸傳統(tǒng)還不夠，在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)不斷創(chuàng)新、不斷尋求突破，才是促進(jìn)書法藝術(shù)良性發(fā)展的關(guān)鍵。
——米小書
白砥
當(dāng)下，制約書法創(chuàng)新和發(fā)展的原因不僅僅是行業(yè)整體浮躁的心態(tài)，從業(yè)者文化素養(yǎng)的缺失也是一個(gè)非常重要的因素。書法的創(chuàng)新和發(fā)展要從傳統(tǒng)中“尋根”，因?yàn)闀ū旧硭休d著的，是中國人對(duì)自然、人生的深刻體悟和理解，書法作品應(yīng)該浸透著中國傳統(tǒng)的哲學(xué)思想。
而且學(xué)書的意識(shí)不要偏頗。如學(xué)古只學(xué)帖不學(xué)碑，這種意識(shí)肯定是偏頗的。雖說每個(gè)人的藝術(shù)行為是有方向的，所有的東西都學(xué)也不現(xiàn)實(shí)，但是觀念上不能走偏。
白砥草書
中國文化的傳統(tǒng)是不能排斥意識(shí)的對(duì)立面，碑帖都要學(xué)，因?yàn)橹挥袑W(xué)過碑與帖，線條的深層內(nèi)涵及用筆的豐富性才能逐漸掌握。
在普通人看來，書法就是把字寫得好看。然而中國書法，在歷史上也并非都是漂亮一族。三代金文，古樸自然；兩漢隸書，茂密沉厚；南北朝碑版，峻拔奇?zhèn)?；大唐書風(fēng)，雄杰郁勃……即使被后人尊崇為書圣的王羲之書風(fēng)，也沉著痛快，風(fēng)規(guī)高遠(yuǎn)。
然而，由于歷史上對(duì)二王書風(fēng)的誤讀和訛傳，人們往往把漂亮、甜美視作王書的代名詞了。時(shí)至當(dāng)今，一些對(duì)傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)不深而位高名顯的書家，則借二王傳統(tǒng)的名份，把有些并非高雅的通俗書風(fēng)粉飾成新時(shí)代的代表書風(fēng)，讓人哭笑不得。
白砥書法
美是什么？它是能夠使人感到愉悅或引起人們心靈共鳴的事物。而丑是難看、卑賤、陰暗、虛偽、邪惡等的代名詞。
生活中美與丑的概念是截然對(duì)立的。美便是美，丑便是丑，美不可能是丑，丑也不可能成為美。但美與丑除卻生活、道德意義上的概念外，在藝術(shù)審美中的涵義卻是極為復(fù)雜的。
就書法藝術(shù)而言，樸實(shí)、原始、奇、古、疏、拙、生、澀、蒼、老、辣等審美特征，雖與漂亮、勻稱、秀美、巧作、熟練等相對(duì)立，但并非一定不具備美感。相反，在某種意義上說，它們比漂亮、勻稱等具有更為復(fù)雜、深刻的審美內(nèi)涵，亦正因?yàn)閺?fù)雜而深刻，故為一般人所不解。
白砥臨顏真卿《爭座位帖》
但對(duì)于書法家而言，他必須有自己獨(dú)特的個(gè)性和格調(diào)。這種格調(diào)如何提升，就是從中國的文化傳統(tǒng)，尤其是中國的哲學(xué)思想中延伸出來，讓自己的審美觀，即對(duì)線條、空間、結(jié)構(gòu)的把握，上升到哲學(xué)的高度，與中國的哲學(xué)觀心意相通。
然而，僅僅是對(duì)傳統(tǒng)的繼承還不夠。如今，書法已經(jīng)更多地表現(xiàn)為一種藝術(shù)行為，而不再是實(shí)用的需要，作為一種線條藝術(shù)、抽象藝術(shù)，再也沒有哪種文字可以像漢字一樣，在黑白的線條之間變幻出如此豐富多彩的藝術(shù)形式，又同時(shí)寄托著中國文人的精神信仰。
白砥《王慈柏酒帖》
作為傳統(tǒng)文化的載體，書法堪稱是“文化中的文化”。但一味地臨摹古人的碑帖，或者對(duì)書法浮于形式的理解都不是對(duì)傳統(tǒng)文化真正的繼承。
真正的繼承是在深刻理解中國文化的精神內(nèi)涵的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，賦予書法一種現(xiàn)代的表達(dá)方式，讓中國文化精神通過書法得以復(fù)興并弘揚(yáng)光大，讓人們?cè)谛蕾p書法這種中國獨(dú)有的藝術(shù)形式中理解中國哲理，我認(rèn)為這是每位書法家都應(yīng)有的文化自覺。書法藝術(shù)在不斷尋求突破的同時(shí)，更需要保持著對(duì)漢字文化的謙卑。
白砥書柳宗元《漁翁詩》
任何的創(chuàng)新都是建立在融合的基礎(chǔ)上，必須學(xué)過多種碑帖并融通，最后才可能走出來。
例如吳昌碩寫石鼓文，黃賓虹寫金文，但他們的線條感覺完全不同，吳昌碩的線條厚重，立體感強(qiáng)；而黃賓虹的線條則是追求散淡，他的畫的線條與其書法線條的感覺幾乎一致。
厚重與散淡兩個(gè)難度都很高，若將他們結(jié)合一起，難度則更大。我想只有大師級(jí)的人物才能做到厚重與蕭散的結(jié)合。
白砥臨黃庭堅(jiān)書
目前我們某些機(jī)構(gòu)會(huì)強(qiáng)調(diào)書法結(jié)構(gòu)的大開大合，一定不能忽略用筆的重要性。
王羲之結(jié)構(gòu)的變化是靠用筆貫穿的，而我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)書法往往存在把結(jié)構(gòu)單獨(dú)拎出來學(xué)的現(xiàn)象。若在學(xué)書時(shí)無用筆概念，僅僅把用筆當(dāng)做結(jié)構(gòu)的附屬方式，這樣的結(jié)構(gòu)肯定會(huì)造作。
一些寫碑的書家，字的結(jié)構(gòu)缺少帖中線條的貫通，為了快速追求結(jié)構(gòu)的效果而犧牲了線條。所以，若想通過長時(shí)間的學(xué)習(xí)將古代碑帖貫通，結(jié)構(gòu)意識(shí)還是要的，但只有通過用筆的自然性把結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出來才是正道。
————
白砥，現(xiàn)為中國美術(shù)學(xué)院書法系教授、博士生導(dǎo)師，中國書法家協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員，浙江省政協(xié)委員，浙江省文聯(lián)委員，浙江省書法家協(xié)會(huì)副主席，西泠印社社員。
聯(lián)系客服
