時(shí)光不腐，想看不厭。終歸是有閱歷的人生才值得熱衷品讀，讓人感慨縈懷。到了某個(gè)年齡段，歲月帶走的記憶碎片會(huì)突然歸還回來，灌頂般反彈出不欲言說的身心體驗(yàn)，闡發(fā)人性之種種。這便是人生閱歷帶來的人文觀照。
閱歷何為？閱歷恰如永久懷念著的故鄉(xiāng)的桃花，以及曾經(jīng)結(jié)義過的異鄉(xiāng)的春風(fēng)；閱歷還似見慣了光陰里的榮枯后，依舊渴望被未來歲月無限浸潤和包抄的盎然生命；閱歷更像長久的天空，長長的雨后，一擁而上的熱鬧下，一眼看穿的人心之溝壑起伏。閱歷之美是四月里的空翠濕人衣，連接明月前身，直通季節(jié)芳華，其間淡然來去的情致，風(fēng)行水上，自然成紋。書藝如人生，筆墨肖其人。七〇后實(shí)力派書法家劉兄建豐的書法便氤氳著這種閱歷之美，在時(shí)代的進(jìn)程中，不斷涌動(dòng)著，沖突著，墨池細(xì)浪，漸成波濤，為當(dāng)代書壇增添了一腔和聲與別調(diào)。一個(gè)人能夠把自己的生命與書法牽系在一起，那以書法為中心的個(gè)人命運(yùn)際遇，“令人目明”處當(dāng)不知凡幾。筆墨就應(yīng)該成為一種情感的真實(shí)表達(dá)，其間不乏我們對(duì)自我的認(rèn)知，對(duì)世界的理解。建豐兄幼年時(shí)就對(duì)線條語言感興趣，而這一興趣中還包含了“質(zhì)疑虛素心，賞異垂青眸”似的敏感天賦。在生活節(jié)奏相對(duì)比較慢的前互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，即散發(fā)著人文主義光芒的八九十年代，書法對(duì)于建豐兄而言，堪稱春日枝頭綻放的那抹純白。所幸者，建豐兄從事教育工作的父親，支持他做理想主義的赤子，并將其引入書法大家王友誼先生門下。在感受性最強(qiáng)的青春時(shí)代，能有這樣的筆墨機(jī)緣，又怎是一個(gè)幸運(yùn)了得。同為平谷人，王先生待之若子，愿拋心力，對(duì)其悉心教導(dǎo)。自此，作為草根階層的建豐兄，到中流擊水的藝術(shù)夢(mèng)想開始真正起步。王友誼先生深諳書法不是直給，引導(dǎo)中的啟發(fā)感悟至為重要，所以，他沒有讓建豐兄一味學(xué)習(xí)自己所擅長的大篆書體，而更傾向于傳授一種慎終如始的書法精神。在王先生的點(diǎn)撥下，建豐兄通曉了傳統(tǒng)中才有“源頭活水來”的道理，當(dāng)代書壇所有的新蟬鳴舊枝，哪有筑基在傳統(tǒng)碑帖經(jīng)典之外者？當(dāng)然，一時(shí)熱鬧喧天，最終聲名與藝術(shù)雙雙撲街者另當(dāng)別論。進(jìn)而，王先生任他從性情和興趣出發(fā)，在傳統(tǒng)筆墨中嘗試各種自我的搭建與拆毀，最終選定以二王帖學(xué)為發(fā)展主線，走碑帖結(jié)合之路。后來，經(jīng)王先生推薦，建豐兄得以在中國書協(xié)培訓(xùn)中心從事教學(xué)工作，并結(jié)識(shí)了劉文華先生。用建豐兄自己的話說，劉文華先生解決了他書法成長中的一塊“心病”，幫助他對(duì)傳統(tǒng)碑帖做了一次全面而理性的梳理。只有系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)，才有可能有效地完成對(duì)傳統(tǒng)的激活。這期間，建豐兄還受到曾翔先生和梅墨生先生的指點(diǎn)，激揚(yáng)文字，品評(píng)私藏名人墨跡，從而眼界大開。歷歷說明，筆墨同樣需要讀百家書，才有望成一家言。建豐兄對(duì)當(dāng)代書法世相的感懷，不同于時(shí)光擂臺(tái)上，個(gè)體撞擊大時(shí)代的青春魯莽，而是“相視而笑，莫逆于心”，多了一份思想之光、理性之識(shí)。他認(rèn)為：“展覽，在當(dāng)今時(shí)代，是競(jìng)技場(chǎng)，也是風(fēng)向標(biāo)，更是名利場(chǎng)。這里關(guān)乎著太多人的太多的名與利、是與非。展覽使得太多的書家形成了展覽會(huì)的性格。但書法畢竟是藝術(shù)，更是文化，是中國文化精神的象征。所以書法不單是技術(shù)的，還應(yīng)該是精神的。作為當(dāng)代書家，對(duì)技術(shù)的、形式的追求是理所當(dāng)然的，也是必然的，但更多的還應(yīng)該用心于書法背后的文化精神、文化底蘊(yùn)。傳統(tǒng)也好，流行也好，大作品也好，小作品也好，都應(yīng)該做好書法的本體性文章，彰顯文化的內(nèi)蘊(yùn)?！弊龊谩氨倔w性文章”，彰顯文化內(nèi)蘊(yùn)，這言外之意，充滿了擺脫筆墨現(xiàn)實(shí)困境的內(nèi)在沖力。而他多年來敢于避熟就生的筆墨實(shí)踐，正仿佛破土而出的草色，墻頭初放的春意，讀來讓人襟懷暢開。建豐兄一直在碑與帖的經(jīng)典中穿梭往來，尋找和梳理著碑帖文化中那些永久不會(huì)成為過去、仍然連通未來的精華。他吟唱宛轉(zhuǎn)于二王、米芾、王鐸之間，飽經(jīng)濃瘦枯淡的滄桑，追求文化氣息上的對(duì)應(yīng)；于造像、墓志之中“我心飛翔”，做類似高等數(shù)學(xué)求解式的思索，竭力切換到當(dāng)時(shí)的書寫情境中去燭幽察遠(yuǎn)。總體而言，建豐兄的筆墨，“融匯碑帖，既得米顛之豪縱，又承二王之精微；結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，既取碑之奇趣，又得法帖之理，自出機(jī)杼而不逾矩”（陶玉芳語）。彈指經(jīng)年中，漸漸生成一種骨健筋豐、雄肆灑逸的生命品格。而且，這一品格，依然在生命浪濤中拔高，在時(shí)代洪流里遠(yuǎn)行。當(dāng)代書家，無不希望在筆墨實(shí)踐中建立起屬于自己的審美框架，就像在一杯陳酒里品嘗出新的滋味。而這一愿望的達(dá)成，又何其難哉！我認(rèn)為，建豐兄這種哀而不傷的文化性書寫，更容易接近東方審美的精髓。情感一旦點(diǎn)燃并激發(fā)了筆墨敘事的力量，便能抒泄出極具東方美感的線條來。
建豐兄崇尚中庸之美。中庸之美，美在中和，美在和諧?！吨杏埂烽_篇即曰：“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也，致中和，天地位焉，萬物育焉。”中庸之根本，關(guān)乎人生態(tài)度上的俯仰；關(guān)乎一筆過后，線條之優(yōu)劣兩分；關(guān)乎書寫中的自由、自然與自在。眾生奔跑、急三火四的時(shí)下，為何書法作品在數(shù)量上不斷直線上揚(yáng)，而質(zhì)量上卻在勻速下滑？不言而喻，這與整體審美力的缺失或者有待提純大有關(guān)系。細(xì)品建豐兄的一應(yīng)書作，行草也好，篆隸也好，提筆有心，落紙成魂，表現(xiàn)出一種舉重若輕之美，而無避重就輕之憾。想來應(yīng)該得益于他能較早地樹立起筆墨的精神標(biāo)桿，撥正自己的審美羅盤，完成了碑帖轉(zhuǎn)換間的心理跨度。且看唐詩宋詞里那些平平仄仄的起伏，表面雜亂，可是哪一首、哪一闋，不是潛藏著一個(gè)符合東方審美的意境內(nèi)核！其實(shí)，就像沒有適當(dāng)?shù)钠?，我們?huì)失去幾多離別與重逢一樣，沒有正確的審美力，我們會(huì)失去多少守正與創(chuàng)新？所以，此之為風(fēng)波眼底、緇塵滿袖的勞碌中年里，建豐兄依舊細(xì)水長流、上下求索的價(jià)值所在和值得肯定的地方。
話又說回來，筆墨勃興，以啟今后。當(dāng)代書法的格局?jǐn)嗳徊粦?yīng)停留在孤舟一般忍下滿帆的寂寞，然后書寫出一份生命之愛這一層面上，它更需要體現(xiàn)和回應(yīng)時(shí)代的召喚。在以不同的方式表達(dá)著對(duì)傳統(tǒng)文化的敬意時(shí)，筆墨書寫是“后衛(wèi)”，書法事業(yè)是“前鋒”。在平谷這方書法熱土上，中國書法之鄉(xiāng)品牌的打造與提升，王友誼先生和建豐兄分別擔(dān)任了先行者與追隨者的角色。從某種角度講，師徒二人共同面對(duì)一個(gè)人生主題并祈愿擔(dān)荷同一個(gè)時(shí)代使命。而今，接力棒已握在手中，建豐兄站在老師的肩膀上，理應(yīng)作出新的思考，更應(yīng)對(duì)未來有新的預(yù)期。甚至具體到需要進(jìn)一步落實(shí)在，如何使中國傳統(tǒng)書法文化與普羅大眾生存智慧的空間有效有益地融合起來，自然而然、水到渠成的那種。熟知當(dāng)代書壇動(dòng)態(tài)而躊躇滿志的建豐兄，悄然完成了從追隨者到接力者的角色轉(zhuǎn)換。近年來，他以工匠精神展開教學(xué)，以書載道傳道，教化人生。建豐兄充分發(fā)揮自身藝術(shù)優(yōu)勢(shì)，為本土?xí)òl(fā)展頻頻發(fā)聲，傾力縮小現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想之間的落差。正是因了他在書法創(chuàng)作培訓(xùn)、地區(qū)文化建設(shè)、對(duì)外文化交流、社會(huì)公益等諸多方面做出的突出貢獻(xiàn)，著名作家梁曉聲先生在撰文評(píng)述“劉建豐和他的書法事業(yè)”時(shí)，才會(huì)下筆溫暖而沉重：他“使書法與一地之發(fā)展藍(lán)圖相結(jié)合，促進(jìn)當(dāng)?shù)刂幕臀拿鹘ㄔO(shè)，這尤其令人尊敬”。感受其心志和甘苦，建豐兄的“尤其令人尊敬”確乎已經(jīng)落實(shí)在：筆墨壯闊處，大好河山中。“至道無難，唯嫌揀擇。但莫憎愛，洞然明白?！比妗缎判你憽分械脑挘澘坛鼋ㄘS兄的人生追求與人文涵養(yǎng)。豁達(dá)的他洞悉至道之路，無論世情是一張薄薄的紙還是一面厚厚的墻，不嫌揀擇，不生愛憎，書法創(chuàng)作和書法事業(yè)始終作為他的感情寄托和生命底色而存在。支撐他在這條路上走下去的，唯有內(nèi)心的力量。那里有他一直守衛(wèi)的自由與拒絕的庸俗，那里有他生命中所鐘愛的漁歌和樵歌。誠然，大抵藝術(shù)與事業(yè)，沒有最好，只有更好。建豐兄未必色色想得周全，也未必筆筆皆生味道，然而，只要青山依舊在，只要理想指引的方向依舊在，那么，有待回旋的藝術(shù)天地，值得突破的事業(yè)空間，完全可以留待來日，次第“登臨”。1977年11月生于河北欒城。文學(xué)學(xué)士，歷史學(xué)碩士，編審，中國文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國編輯學(xué)會(huì)會(huì)員。出版人，文化學(xué)者，武俠小說創(chuàng)作者。從事出版二十年，懂策劃，精校勘，善古籍整理。曾在河北省出版總社、江西出版集團(tuán)（讀研期間，特約編輯）從事編輯工作，現(xiàn)謀稻粱于中國書法出版?zhèn)髅健?/span>
出版專著《南船北馬總關(guān)情：元代江西籍文人詩集序文整理與研究》（22萬字）。在《人民政協(xié)報(bào)》《中國藝術(shù)報(bào)》《圖書與情報(bào)》《圖書館雜志》《中國書法報(bào)》《中國書畫》《書法報(bào)》《中國篆刻》《書法導(dǎo)報(bào)》《出版廣角》《藏書報(bào)》等發(fā)表書畫印藝術(shù)評(píng)論、圖書評(píng)論70余篇，近30萬 字。在《中華傳奇》《武俠故事》《上海故事》《小小說月刊》《短小說》等發(fā)表中短篇武俠小說10余篇，20余萬字。在《詩刊》《詩潮》《陽光》《遼寧青年》等發(fā)表詩歌近20首。另著有長篇奇幻武俠小說《斷雨零云記》（未刊稿）。
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