書法是一種通過不斷回顧、學(xué)習(xí)歷史而演繹時尚的藝術(shù)形式，任何試圖脫離傳統(tǒng)的努力和標(biāo)新立異，都不會長久，反傳統(tǒng)的嘗試尤其如此。歷史的經(jīng)驗值得借鑒。對于中華民族特有的、有極強(qiáng)文化屬性的書法藝術(shù)來說，脫離民族、文化歸屬的任何出新都很難成立。
——叢文俊
綜觀近三十年中國書壇，可謂百花齊放、異彩紛呈，書法創(chuàng)作空前繁榮，書法組織日益健全，書法教育蓬勃開展，書法展覽比比皆是，書家隊伍不斷壯大……當(dāng)我們摒棄熱鬧，回歸寂靜，去探尋隱藏在現(xiàn)象之下的領(lǐng)域，那里隱藏著有一個重要的版塊，不常被我們提起，但卻對整個書法的發(fā)展有著深刻的指導(dǎo)意義與推進(jìn)作用，這就是書法理論研究。如若加以考察就會發(fā)現(xiàn)，書法理論研究在當(dāng)代同樣成就斐然，其研究領(lǐng)域之寬廣、發(fā)掘之深入、論說之精審、方法之科學(xué)，在當(dāng)代都到達(dá)了一個高峰。而在書法理論研究取得如此多成就的背后，有一位學(xué)者立下了篳路藍(lán)縷之功，這個人就是叢文俊先生。
叢文俊 大篆老子第八章
叢文俊先生作為當(dāng)代書學(xué)研究的集大成者，于書法史、書法文獻(xiàn)、傳統(tǒng)書法批評、碑刻墓志考證、書法與中國文化等眾多課題均有建樹。表面看，先生是在書學(xué)研究領(lǐng)域鋪開了一張大網(wǎng)，而我們沿著這些枝節(jié)向上追溯，研讀先生的研究成果，加之品讀先生的書法作品，感受先生的為人處世之道，便會發(fā)現(xiàn)其在所有方面均有一條傳統(tǒng)的主線貫穿始終、不摻雜質(zhì)，充盈了整個書法人生。如此想來，“純粹”二字最能概括先生的人格和書學(xué)理念。
“純粹”的思想古已有之，不論是西方的“純粹理性”“純粹直觀”“純粹意識”“純粹自我”，還是東方的“赤子之心”“大美不言”“心齋”“虛一而靜”“不二法門”等都極具“純粹”之意味。純粹，意指純一不雜，精美無瑕，延伸到學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域則指學(xué)術(shù)指導(dǎo)思想的始終如一與至精無雜。叢先生早年經(jīng)歷十分豐富，興趣廣泛、博覽群書，于東西方美學(xué)理論均有涉獵。受當(dāng)年時尚影響，也深研過一些西方美學(xué)理論，但很快便發(fā)現(xiàn)了西方藝術(shù)理論在解決中國書法問題中的不足，因而轉(zhuǎn)回自己的老本行——國學(xué)，從此便一條路走到頭，再也沒有過分岔口。從此種意義上說，先生的書學(xué)理念并非生來純粹，而是在經(jīng)歷了種種嘗試之后，最終走上一種回歸中國傳統(tǒng)，回歸基礎(chǔ)的明智、智慧之路。這種經(jīng)過實踐選擇后的純粹，于后輩而言，無疑具有更強(qiáng)的說服力和借鑒意義。
叢文俊 大篆四言聯(lián)
一條波瀾壯闊、源遠(yuǎn)流長的河流，最清澈之處必在其源頭。中國書法是文字的書寫藝術(shù)，要研究書法必先了解文字的起源和構(gòu)造。叢文俊先生自學(xué)生時代起便對古文字產(chǎn)生了濃厚的興趣，并在之后的四十年間致力于古文字的研究，在文字的歷史中尋找書法的“原生美”。先生對古文字進(jìn)行了深入探索與細(xì)致的研究，因而能夠從源頭上系統(tǒng)地把握書法的精髓，深刻的理解漢文字書法藝術(shù)的真正內(nèi)涵。古文字是書法藝術(shù)的源頭，是書法藝術(shù)最澄澈、最純粹的一片凈土，正是由于叢先生對古文字孜孜不倦的深究，保證了他書學(xué)研究與書法創(chuàng)作的純粹性。
叢文俊 大篆臨虢季子盤
當(dāng)前，書法資料比歷史上任何一個時期都豐富、都系統(tǒng)，這就為進(jìn)行書學(xué)研究提供了便利條件，但同時，面對浩瀚的書法資料海洋，書界同仁們往往會覺得力不從心、無從下手，而叢文俊先生，卻可以將各朝書論信手拈來，講得頭頭是道，下筆如神，讓人不敢望其項背。先生常常強(qiáng)調(diào)，對于書法的研習(xí)，他下的是“笨功夫”，甘于寂寞、心無旁騖，于碑帖反復(fù)臨摹，于書學(xué)資料反復(fù)研讀。這種數(shù)十年如一日的努力終于讓他成為了當(dāng)今書法理論的引領(lǐng)者。其實，叢先生“進(jìn)乎技”的過程何嘗不是其對于自身所堅守之“純粹”的實踐？
叢文俊 行書東坡詞二首
純粹絕不等于單一，“純粹”表達(dá)的是“萬物雖多，其治一也”（《莊子·外篇·天地》），即事態(tài)萬千，變幻莫測，卻萬變不離其宗的一種狀態(tài)。叢先生素來有“全能書家”的稱號，被稱為“學(xué)者書家”“文人書家”，這一方面說明了這是一個書法創(chuàng)作與學(xué)問斷裂的時代，越來越多的學(xué)者對書法生疏，同時也有越來越多的書法家缺少文化依托。但另一方面也昭示出了叢先生的全面性。如前所述，先生研究領(lǐng)域甚為廣博，涉及史學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等多個方面，但其中只有一個主線，就是中國傳統(tǒng)文化。同時，叢先生還十分強(qiáng)調(diào)想象在書法創(chuàng)作中的重要性，但他所說的想象絕不是天馬行空的臆想，而是要讓神思回到古人那里去，要回到書法最純粹的源頭去。傳統(tǒng)是書法藝術(shù)的根，“本根不搖則枝葉茂榮。”用中國傳統(tǒng)的概念去研究書法，保證書法創(chuàng)作與理論的一脈相承。雖然對于書法創(chuàng)作，叢先生總是謙虛地認(rèn)為還有很多不足，但其在書法創(chuàng)作方面的成就和影響是書道同仁們有目共睹的。先生的書法作品因其心靈的純粹而保持了書法最本質(zhì)的美，再加上精深的字外功夫，造就了其書法創(chuàng)作“無意于佳乃佳”的境界。
叢文俊 小篆七言聯(lián)
莊子曰：“夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救?！庇纱丝梢姡日軅儗Α凹兇狻痹缬姓J(rèn)識，道本就是“純粹”的，書法創(chuàng)作、書學(xué)研究之道亦然。叢先生的純粹使其深刻、嚴(yán)謹(jǐn)，從而能夠達(dá)到盡善盡美的境界，能夠久經(jīng)書壇而永立不敗之地。作為高校教授的叢文俊先生，因其書學(xué)理念的純粹、教學(xué)方式的嚴(yán)謹(jǐn)、學(xué)術(shù)訓(xùn)練的系統(tǒng)，培養(yǎng)了一大批深諳傳統(tǒng)、學(xué)養(yǎng)豐厚的優(yōu)秀學(xué)子，從而保證了中國傳統(tǒng)書法藝術(shù)的正脈傳承。
叢文俊先生是當(dāng)代書壇一位純粹的書學(xué)思考者，他以獨特的方式保持了自己的生命力與影響力，成為書壇中的一股清流，但就是這股清流卻能給予整個當(dāng)代中國書壇洪流般的力量?？梢詳嘌?，只要有先生在，中國書壇的未來就是值得期待的！
叢文俊 草書條幅杜甫詩
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