我國(guó)古代的大教育家、哲學(xué)家、思想家孔子曾經(jīng)以言警世:“人,而無(wú)信，不知其可也?！?明代學(xué)者也有這樣的表述:“身不正，不足以服；言不誠(chéng)，不足以動(dòng)。”就是說(shuō)，行為不正的人，不被人信服；言言不誠(chéng)，不足以動(dòng)?！币?，不誠(chéng)則疏；君上為尊矣，不誠(chéng)則卑，夫誠(chéng)者，君子之所守也，而政事之本也。”在《禮記〃中庸》里，“誠(chéng)”成為禮的核心范疇和人生的最高境界：“唯天下至誠(chéng)，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性;能盡人之性,則能盡物之性;能盡物之性，則可以贊天地之化育;可以贊天地之化育，則可以與天地參矣?！敝琳\(chéng)如神，有了誠(chéng)篤的品德和態(tài)度,就可以貫通多種仁義道德，成己成人,甚至能夠盡人之性,盡物之性，贊天地只化育而與天地參，達(dá)到“天人合一”的境界。而到了現(xiàn)代,誠(chéng)信已經(jīng)不是面對(duì)君王的知無(wú)不言,而是在更大范圍。
在這個(gè)科技發(fā)展極速和知識(shí)爆炸的時(shí)代，快節(jié)奏的生活和學(xué)習(xí)壓力，已經(jīng)讓太多人漸漸的忽視了誠(chéng)信的重要性，捫心自問(wèn)，自己答應(yīng)別人的每件事都實(shí)打?qū)嵉淖龊昧?？自己沒(méi)有隨隨便便的就許下承諾然后轉(zhuǎn)身就忘到腦后去了？自己在利益、權(quán)益面前能堅(jiān)守那份純真的誠(chéng)信？韓非子曾說(shuō)：“小信誠(chéng)則大信立?！?，生活中，每一個(gè)細(xì)節(jié)每一句話都有可能讓別人對(duì)你刮目相看或是“嗯，這人也就這樣了”，想讓別人尊重你，你首先該體現(xiàn)出足夠的尊重別人，認(rèn)真的對(duì)待每一件事，認(rèn)真的對(duì)待許下的每一個(gè)承諾，認(rèn)真的遵守每一個(gè)約定，就算事情很小，卻越容易讓人對(duì)你產(chǎn)生好感。
具有傳奇色彩的創(chuàng)業(yè)者之一，巨人集團(tuán)的老板史玉柱說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人之所以懂得誠(chéng)信的重要，恰恰是因?yàn)樗?jīng)不知道誠(chéng)信的重要?！眲?chuàng)業(yè)初期他答應(yīng)過(guò)員工的一些事，自己事先沒(méi)有考慮清楚，事后發(fā)現(xiàn)自己無(wú)能為力達(dá)不到要求，導(dǎo)致旗下精英悉數(shù)走人，公司遭此重創(chuàng)差點(diǎn)沒(méi)緩過(guò)來(lái)，從那以后，史總開(kāi)始意識(shí)到誠(chéng)信對(duì)于一個(gè)企業(yè)的重要性。
所謂誠(chéng)信，就是要誠(chéng)實(shí)守信，這既是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，也是建設(shè)現(xiàn)代新型社會(huì)的基石。但近年來(lái)，不少人把它遺忘了，甚至丟棄了，結(jié)果許多人的心靈被污染了，行為中的欺騙隱瞞多了，社會(huì)上的假冒偽劣泛濫了?！把远行?，一諾千金”是我們祖先傳承下來(lái)的美德。講誠(chéng)信既是一種無(wú)形的力量，又是一筆巨大的財(cái)富，還是連接友誼的五彩紐帶。任何一個(gè)守信用的人都將得到他人的尊重。正如孔子所說(shuō)的那樣:“言必行，行必果?！敝挥羞@樣，才能成長(zhǎng)為可信、可靠，講信用的人，在祖國(guó)的大地上筑就誠(chéng)信的森林。
誠(chéng)信是人與人之間溝通的橋梁。是的，古今中外，多少的故事都實(shí)證了這一點(diǎn)。我國(guó)古代著名的哲學(xué)家孔子曾說(shuō)過(guò)：人而無(wú)信，不知其可也?？梢?jiàn)，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的人們就已經(jīng)意識(shí)到了誠(chéng)信的重要性，更為可貴的是，“誠(chéng)信”作為中華民族的傳統(tǒng)美德，不斷影響和塑造著我們的人格。世人皆知，誠(chéng)信乃人立足于社會(huì)之根本。沒(méi)有了誠(chéng)信，就如同千年古樹(shù)被掘去了根基而轟然倒地。
誠(chéng)實(shí)，是當(dāng)代的人們?nèi)f萬(wàn)不可缺少的品格，作為一種優(yōu)秀文化，它能在當(dāng)今浮夸風(fēng)氣盛行的時(shí)代，發(fā)揮著一種對(duì)整個(gè)中華民族積極向上的精神的催生作用。誠(chéng)信，其實(shí)就是誠(chéng)實(shí)與守信，它是一種美德、一種品質(zhì)，一直為我們中華民族世代所信奉。誠(chéng)信是立身處世的準(zhǔn)則，是人格的體現(xiàn)，是衡量個(gè)人品行優(yōu)劣的道德標(biāo)準(zhǔn)之一。誠(chéng)信不僅是一個(gè)人最基本的道德品質(zhì)，更是我們友誼的精神基礎(chǔ)。孔子早在古時(shí)就說(shuō)過(guò)：“民無(wú)信不立。”可見(jiàn)，“誠(chéng)信”二字早在古時(shí)就占有相當(dāng)重要的地位。固然，誠(chéng)信的缺失對(duì)于一個(gè)人而言更是一種人性之莫大悲哀。人要講信義，說(shuō)一是一，說(shuō)二就是二，俗語(yǔ)說(shuō)“君子一言，駟馬難追?！背填U也曾說(shuō)過(guò)“人無(wú)忠信，不可立于世?！睂?duì)事情要負(fù)責(zé)與對(duì)人守信是統(tǒng)一的。
“三杯吐然諾，五岳倒為輕?！边@是李白《俠客行》的詩(shī)句，形容承諾的分量比大山還重，極言誠(chéng)信的重要。曾經(jīng)有人問(wèn)我，為什么我能將事業(yè)做大？答曰：無(wú)他，一字而已———信。這是在長(zhǎng)江實(shí)業(yè)的總裁室里，面對(duì)《亞洲周刊》記者的話筒，“李超人”的一番心語(yǔ)。他的肺腑之言，借助強(qiáng)大的無(wú)線電波，傳遍了世界，震蕩著我們的心靈。也許，“超人”沒(méi)有說(shuō)出的另一句話是：對(duì)別人誠(chéng)，就是對(duì)自己信。
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