談科學，就要談自然規(guī)律，因為科學是建立在對自然規(guī)律的認識之上的。西方科學之所以口口聲聲把自已定義為科學，是因為它發(fā)現(xiàn)了物質基本結構的規(guī)律，如生物都是由細胞組成的，細胞是由基因組成的，基因又是由生物大分子組成的，生物大分子是由原子組成的，而原子都是由質子、中子、電子組成的，再進一步分下去，還可以把它們都歸于幾種夸克的組成。
過去，很多人以為，只要揭示了組成生物的基本結構，就會發(fā)現(xiàn)生命的秘密，可發(fā)現(xiàn)了基因和DNA，卻對生命問題更加迷惑，因為它們卻是由“死”的原子組成的，死的原子又是如何組織起來變成生命的呢？至今仍然是科學中最大的難題。
同理，過去很多人認識，只要還原出了原子的基本結構，就發(fā)現(xiàn)了大自然終極的自然規(guī)律?？勺詈髤s發(fā)現(xiàn)所有基本粒子還原到最后，都變成了同一種更基本的東西——能量，用能量也可以造出所有基本粒子?？赡芰渴鞘裁?？它無形無象、無所不在，科學家們迷惑了。
顯然，所有的科學，不過是一門分科之學，至于它所總結的規(guī)律，都只不過是在一定條件下才成立的規(guī)律，根本不是真正意義上大自然最普遍的規(guī)律。既然沒有發(fā)現(xiàn)大自然最普遍的規(guī)律，又何以說中醫(yī)不科學呢？
中醫(yī)科學不科學？就要看中醫(yī)是否發(fā)現(xiàn)了大自然最普遍的規(guī)律！這才是檢驗中醫(yī)科學不科學的關鍵標準。中醫(yī)學的基礎是氣一元論，它告訴我們，自然界的一切現(xiàn)象都是由統(tǒng)一的一種物質（氣）的聚散形成的，既然，如此，那么氣聚散的規(guī)律就是大自然最普遍的規(guī)律。氣聚是什么？它其實就是物質系統(tǒng)的產生，氣散是什么？它其實就是物質系統(tǒng)的滅亡，氣聚散的規(guī)律就是物質系統(tǒng)產生與滅亡的規(guī)律。由于自然界的一切物質存在都是呈系統(tǒng)的，因此，物質系統(tǒng)的發(fā)展規(guī)律才是真正的大自然最普遍規(guī)律。
在中醫(yī)學中，氣聚散的規(guī)律是用陰陽學說來描述的，在這里，氣之聚就是陰，或者說統(tǒng)一物質的有序狀態(tài)，物質系統(tǒng)；氣之散就是陽，或者說統(tǒng)一物質的無序狀態(tài)、混沌空間。物質由陽至陰的變化就是物質系統(tǒng)的產生，由陰至陽的變化就是物質系統(tǒng)的滅亡，陰陽學說在這里真正描述的是物質系統(tǒng)的發(fā)展規(guī)律。
陰陽學說也可以用另外一種方式來描述：
第一、每一個物質系統(tǒng)都是在不斷反抗外在世界變化中存在的，這是物質系統(tǒng)存在的條件。
第二，外在世界的力量是不可抗拒的，每一個物質系統(tǒng)要想存在與發(fā)展，就必須在與外在世界變化的對立中不斷尋求與它在變化上的統(tǒng)一。這是物質系統(tǒng)存在的基礎。
簡單地總結來說，陰陽學說揭示的就是整體決定局部的系統(tǒng)學規(guī)律。
過去，很多人總以為自然規(guī)律可能是某種可觀察的東西，可中國先人早就告訴我們，萬物歸一，真正的自然規(guī)律不是東西，而是一個無形無象、無所不在的原理，它看不見、摸不著，用精密儀器探測不到。西方科學靠精密儀器來認識這個世界，是永遠發(fā)現(xiàn)不了真正的大自然規(guī)律的！
中國先人很早就認識到了這個規(guī)律，并用陰陽學說描述了它。中醫(yī)學就是建立在對這個規(guī)律的正確認識之上的。比如，中醫(yī)的病因學，整體的自然決定局部的人，由此得出了疾病的外因是人與自然的矛盾激化；整體的環(huán)境決定局部的細胞，由此得出了疾病的內因是不平衡引起的整體管理失控。
再如，中醫(yī)的診斷學，整體決定局部，局部是整體功能狀態(tài)的一個縮影，因此，我們可以根據局部的變化來判斷整體的功能變化。
再如，中醫(yī)的治療學，它不管什么病，都是用同一種方法，那就是調節(jié)整體的平衡，恢復整體的管理，因為只要恢復了整體的管理，局部病變細胞就會在整體力量的控制下改邪歸正，中醫(yī)就是一門恢復人體管理的學問。
顯而易見，中醫(yī)才是真正的科學，因為它是建立在對大自然最普遍規(guī)律的認識之上的。只是西方科學至今沒有發(fā)現(xiàn)這個規(guī)律，而且自以為是認為自已發(fā)現(xiàn)的物質基本結構規(guī)律就是真理，才堂而皇之地說中醫(yī)不科學。其實，在這里真正不科學的不是中醫(yī)，而是西醫(yī)，因為支撐它的規(guī)律根本不是真正普遍意義上的規(guī)律，而不過是一個在一定條件下才成立的規(guī)律。
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