四書(shū)五經(jīng)是四書(shū)和五經(jīng)的合稱(chēng)，是中國(guó)儒家的經(jīng)典書(shū)籍。據(jù)說(shuō)在先秦時(shí)期原本是有六經(jīng)的，秦始皇焚書(shū)坑儒之后，《樂(lè)》經(jīng)失傳，只剩下《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《春秋》五部經(jīng)典。
漢朝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，于是儒家的這五部典籍就被奉為經(jīng)典，世代流傳。《五經(jīng)》越往后世流傳，由于出現(xiàn)了很多的解釋五經(jīng)的著作，讀書(shū)人在學(xué)習(xí)五經(jīng)的同時(shí)還要學(xué)這些解釋五經(jīng)的書(shū)，因此，學(xué)習(xí)的內(nèi)容越來(lái)越多。
東漢在此基礎(chǔ)上加上《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》，共七經(jīng)。
唐朝時(shí)，《春秋》分為'三傳'，即《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》;《禮經(jīng)》分為'三禮'，即《周禮》、《儀禮》、《禮記》。這六部書(shū)再加上《易》、《書(shū)》、《詩(shī)》，并稱(chēng)為'九經(jīng)'，也立于學(xué)官，用于開(kāi)科取士，這里應(yīng)該注意的是，九經(jīng)和七經(jīng)沒(méi)有什么關(guān)系了，因?yàn)闁|漢時(shí)的七經(jīng)里面的《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》已經(jīng)不在之內(nèi)了。
到了晚唐，又在九經(jīng)的基礎(chǔ)上加上了《論語(yǔ)》、《爾雅》、《孝經(jīng)》，共計(jì)十二經(jīng)。
南宋時(shí)《孟子》正式成為'經(jīng)'，和十二經(jīng)一起，構(gòu)成'十三經(jīng)'。
《四書(shū)》是公認(rèn)的儒學(xué)經(jīng)典，它原來(lái)并不是一本書(shū)，而是由《論語(yǔ)》《孟子》這兩部書(shū)和《大學(xué)》《中庸》兩篇文章合輯在一起的統(tǒng)稱(chēng)， 朱熹 注《論語(yǔ)》，又從《禮記》中摘出《中庸》《大學(xué)》，分章斷句，加以注釋?zhuān)湟浴睹献印?，題稱(chēng)《四書(shū)章句集注》，“四書(shū)”之名始立，后用作學(xué)習(xí)的入門(mén)書(shū)。
所以《四書(shū)》是從南宋時(shí)才確定下來(lái)的，《四書(shū)》自宋代以來(lái)是中國(guó)人必讀的書(shū)，作為當(dāng)時(shí)人們的基本信仰與信念，成為其安身立命之道，是家傳戶(hù)誦之學(xué)，哪怕是鄉(xiāng)間識(shí)字不多甚至不識(shí)字的勞動(dòng)者，也是通過(guò)口耳相傳，蒙學(xué)讀物與民間文藝，接受并自覺(jué)實(shí)踐其中做人的道理。
《五經(jīng)》只是十三經(jīng)中的五部，《四書(shū)》的內(nèi)容也與十三經(jīng)重合，四書(shū)和五經(jīng)在南宋被大儒朱熹定為中國(guó)人必須學(xué)習(xí)書(shū)目，合稱(chēng)為“四書(shū)五經(jīng)”。從此，四書(shū)五經(jīng)在中國(guó)的地位和流傳度就如同西方的《圣經(jīng)》，《古蘭經(jīng)》，成為后世中國(guó)人行事立身的典范。
關(guān)于四書(shū)五經(jīng)和古代典籍的內(nèi)容，大家可以隨意提問(wèn)，小編不遺余力的為大家解決。
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